哲学是人类认识事物、获得知识、形成意识的认识思维活动，是社会意识的存在和表现形式。
哲学发展史告诉我们，哲学是通过提出和解决“存在是什么？”、“本体是什么？”、世界的本源是什么？这些形而上学问题发生和进行的。我认为事物就是哲学追问的存在、本体和本源，各种哲学问题都可以还原为“事物是什么？”、“事物是如何发生的？”的这两个元哲学问题，哲学本体论是关于“事物是什么？”这个问题的理论，哲学认识论是关于“事物是如何发生的？”这个问题的理论。
一、事物是什么？
1、事物的哲学定义：事物是人类认识思维活动的对象和结果，是人类为了生存发展的需要，通过认识思维活动从作用和影响人感官的混沌自然中发现、界定、彰显和抽取出来的，具有固定的内容、形式和名称的对立统一体。
古希腊哲学家亚里士多德提出了事物形成基于质料、形式、目的、动变四个原因的“四因说”，并举例进行了说明：大理石雕像的基本原因包含大理石材料（质料因），区别与其它事物的形式（形式因），石匠艺术
伊曼努尔.康德（1724——1804）是德国古典哲学的创始人。他的主要哲学著作有《宇宙发展史概论》、《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《未来形而上学导论》和《道德形而上学基础》。康德哲学的发展经历了两个时期：前批判时期和批判时期。康德在1770年以后的批判时期，建立了他的“批判哲学”体系。
强调事物的二元对立和先验形式在认识中的重要作用，是康德哲学的两大特征。康德的哲学世界观是二元论，康德的认识论是先验论。
一、康德的二元论世界观
在康德看来世界上一切事物都处在二元对立的关系之中，头顶的星空和心中的道德律，不可知的“自在之物”和可知的“现象”，知识认识领域的“纯粹理性”和伦理道德领域的“实践理性”，先验的“形式”和经验的“质料”都具有二元对立的特征。
什么是自在之物？
康德认为：自在之物是在认识主体的感觉之外独立存在的事物，是“表象”发生的外部原因，是“现象”的内容、基础和来源，是不受时间和空间的先验形式规定、不受各种先验概念范畴限制的、理性不能认识和把握的事物。
康德在《未
亚里士多德是古希腊的哲学家、科学家和教育家，他创立的“哲学实体论”闪耀着人类哲学精神的璀璨光芒，对哲学的发展具有重大的意义和影响。学习和掌握亚里士多德的“实体论”，继承“实体论”蕴含的精神财富和理论成果，克服“实体论”存在的理论缺陷，对哲学的创新发展具有重要意义。
一、
亚里士多德的“实体论”是关于“事物”的哲学理论，它包含“实体”和“本体”两方面的内容。实体论也被大家称为本体论。
亚里士多德在《工具论》表述的“实体论”内容：
1、一个专用名词所指的对象就是“实体”，而一个形容词或类名词（通用名词）所指的对象就是“共相”。
例如：“太阳”、“月亮”、“法国”、“
一、事物的哲学定义
1、什么是事物？
事物是人类为了实现生存发展的目的，通过认识实践活动从作用和影响人类生存发展的混沌认识对象中发现、界定、彰显和抽取出来的，包含一般物质和具体形式两个组成部分，具有一定的边界、规定和限制，具有约定俗成的语言名称，相对独立存在的对立统一体或矛盾体。
事物是人和自然相互作用形成和产生的结果。
事物同作用和影响人类生存发展的混沌自然、同人类的认识实践活动有着密切关系，如果没有以各种方式作用和影响人的混沌自然，没有作为认识主体的个人在混沌自然的作用和影响下发生的认识实践活动，就没相互区别、具有一定边界、限制和规定的个体事物从混沌自然中被发现、界定、彰显和抽取出来。
人在日常生活中时常会感受到自然环境对自身的作用和影响，当人的感觉器官及时把感受到的刺激、作用和影响转变成弱电信号传输到大脑后，大脑就会对引起现实感觉的刺激、作用和影响的源
人类语言表述和界定的一切对象都是人类通过认识实践活动，从自然存在中发现、区分、彰显、界定、抽取出来的个体事物，各种事物同人类的认识实践活动、同自然存在两者有着密切联系。全面准确地掌握人类的认识实践活动，对于论证、说明各种事物、观点和命题非常必要。
一、认识的定义
认识的定义：认识是认识主体的行为，是认识主体在思维组织发出的认识意识指挥下，利用感觉组织和思维组织具有的认识能力和认识工具，主动收集整理认识对象发出的作用和刺激主体的信息，把作用、影响、刺激认识主体感官的混沌未明之物，从混沌自然中发现、彰显、界定、抽取、扒拉出来的实践活动。
人类的认识实践活动是有意识的行为，是人根据大脑产生和发出
希腊哲学家柏拉图在《国家篇》第五卷后半部分到第七卷提出了与政治学相对的纯哲学问题，全面论述了自己的理念论。
柏拉图在《国家篇》中说，唯有哲学家就是王，或者这个世界上的王和君主都具有哲学的精神和力量，使政治的伟大和智慧合而为一，并把那些只追求两者之一的庸人驱除到一旁去的时候，国家才有获得生命并见天日的可能。如果是这样我们就必须确定构成哲学家的是什么，以及什么是我们所谓的哲学。
什么是哲学家？柏拉图认为哲学家是爱智慧的人，是与那些庸俗的追求趣闻者不同的人，是爱“洞见真理”的人。什么是哲学？柏拉图认为：哲学是一种洞见，是对真理的洞见。在柏拉图看来哲学是一个动词，哲学是爱智慧、爱真理的人认识事物、获得知识、洞见真理的行为。柏拉图说，假如一个人爱好美的事物，爱看新悲剧、新图画、
一、世界是全部事物组成的集合统一体。
1.什么是世界？
中国古代人把时间和空间的综合统一体称为宇宙。墨子用“宇”指四方上下，用“宙”指往古来今。据《文子·自然》、《尸子》、《淮南子·齐俗训》曰：
“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇” 。“宇宙”二字连用，始见于《庄子·齐物论》“旁日月，携宇宙，为其吻合” 。
印度古代人把佛刹、虚空和微尘的综合统一体称为“世界” 。佛经认为：每一日月所照的范围为一世界，集一千世界为一“小千世界”
，集一千个小千世界为一“中千世界” ，集一千个中千世界为一“大千世界” 。大千世界或三千世界是一个综合统一的佛土、佛国。
西方人认为，宇宙是一切存在的统称，凡是存在的东西，加起来就是宇宙。宇宙这个词在英语中写作cosmos，universe，space；在俄语中写作кocMoc；在德语中写作kosmos；在法语中写作cosmos；它们都源自希腊语的κoσμoζ
，原意是秩序。但在英语中更经常用来表示“宇宙”的词是universe。此词与universitas有关。在中世纪，人们把沿着同一方向朝同一目标共同行动
二律背反是十八世纪德国古典哲学家伊曼努尔.康德提出的哲学理论观点，指依据普遍承认的原则建立起来的、公认为正确的两个命题必然会出现矛盾冲突。
康德认为人的认识是一个由“感性”开始，接着进入“知性”，最后进入“理性”的过程，感性阶段和知性阶段只能认识世界的“现象”，理性阶段才能认识世界的本质，认识自在之物、认识宇宙理念。
康德认为通过感性和知性认识所获得的知识只是特殊的、相对的、有条件的知识，只是一种低级别的“比较的普遍性”知识，只是关于“现象”的知识。人的理性则要求在相对的
世界的本源和本体是世界的一般内容和存在形式，认识世界的本源和本体有助于我们全面认识世界，建立正确的哲学世界观和方法论。
什么是世界的本源？
世界包括广义的世界和狭义的世界。广义的世界是指作为全体、集合体、唯一体、完全体存在的世界，狭义的世界是指作为个体、分体、非唯一体、非完全体存在的世界。
世界的本源这个词语包含的含义有两个：
物质的哲学定义：物质是世界的内容和组成部分之一，是各种事物共同具有的客观实在性规定，是人通过大脑的思维，从各种事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物。
物质是世界的内容和组成部分之一。
世界是无数个别具体事物以对立统一方式组成的大集体，个别具体事物是可见部分和可知部分、特殊性规定和普遍性规定以对立统一方式组成的小集体。个别具体事物、个别具体事物的可见部分和可知部分、个别具体事物的特殊性规定和普遍性规定都具有客观实在性，都包含着物质，所以说物质是世界的内容和组成部分之一。
世界是物质的具体存在和表现形式。
世界、个别具体事物、个别具体事物的可见部分和可知部分
