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今天是2008年的4月22日,正属暮春时节。天暗暗的,间或淋下几滴润雨。我和几位同学应老师的邀请,又一次回到了我的母校——桦甸七中。
还是那个篮球场,我曾在那儿尽情挥汗喧闹;还是那条林荫道,我曾在树荫的庇护下感受安详;还是那座教学楼,我曾在它的怀抱中奋力拼搏,实现梦想!一切撩过眼帘,似昨日的实景,又似今日的梦境。这个美妙的圣地伴我走过三载春秋,伴我记下点点滴滴。
走过曾经的教室,我仿佛再一次身处其中。三尺讲台上,有老师嘶哑的喉吼演绎知识的绝美,三尺讲台下,有老师悉心的批改和谆谆的告诫。一道你没听懂的题,是老师的一片担忧,一靥懂后的微笑,是老师最大的欢喜。浅题老师教你解题方法,难题,老师亦可让你醍醐灌顶,收获甚益。老师们用他那渊博的知识开启了智慧的大门,将学生带入到知识的圣殿。
还记得初三的最后冲刺阶段,同学们的心情很烦燥,情绪极不稳定,学习成绩上也有所波动。这时,班主任赵艾华老师通过聊天、班会等形式,让我们顺利度过了考前的紧张期。在最后的几次模拟中,同学们的成绩都稳步上升,我也在最后一次模拟中取得了年段第七的名次。
然而,似乎是我的旅程太过轻松、顺
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祥林嫂者,卫家山人。
无名无姓,生活艰忍。
红颜薄命,早年丧夫,
婆婆为难,不堪忍受,
私自逃避,鲁家镇中。
工作劳动,尽心竭力,
无奈命苦,迫归家中。
婆婆刻薄,情义全无。
为得横财,卖深山中。
誓死不依,撞颅欲终。
可怜社会,封建荼毒。
忍辱负重,被迫依从。
喜得一子,心灵依靠。
命运多舛,灾苦不终。
爱子阿毛,狼食山中。
悲哉苦哉,重返镇中。
精神受拙,恍惚迷茫。
悲情苦景,引人同情。
日久天长,悲竞被笑。
行无目的,心灵无依。
孑然一身,悲自叹息。
为赎已罪,尽藏捐出。
尽藏捐出,竞无所用。
希望竭尽,心无凭依。
祝福声中,奔黄泉路。
怜哉怜哉,其运悲惨。
怒哉怒哉,吃人无骸!
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论祥林嫂悲剧命运的原因
当漫天的黑暗笼罩在大地上,祝福的礼花划破了压人的夜色.色彩明艳的亮光终究流于短暂,天空又复归了暗凄。就在人人祝福祈运的时候,祥林嫂在这漫溯着黑暗的夜空下,凄惨死去。
可以说,杀死祥林嫂的不是柳妈的一席话,不是鲁四老爷的叱叱逼视,亦不是四婶的“祥林嫂,你放着吧”,而是这吃人的社会。
一个社会必定会被一种思想,一种文明所支配。工业文明支配下的社会发达,进步,而在儒家文明支配社会的末期,儒家文明却代表着封建,落后,愚昧......这种伟大文明的悲剧末期支配着社会向穷苦的被统治阶级,张开了血盆大口。儒家文明的初衷是很美好的,孝弟,仁爱的社会之风让社会趋向稳定。前期的儒家文明有很大的文化塑性,能根
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夙 愿
深蓝色的天幕点缀着三两点寒光,月亮冰盘似的悬在空中,越发显得清幽。堂内,他紧锁眉头,背着手,缓缓地踱着步。堂前的那柱香静静地燃烧着,烟气缭绕。闯王派来的使者垂手站立,默默地等候着。
吴三桂 -- 这位在战场上叱咤风云处事果断的辽西总兵迟疑了。他的心很乱,抬头望了一眼那位使者,恰好和使者的目光交遇。使者并没有躲避,只是轻轻地说:“望将军早下决断。令尊大人及将军家眷,闯王已好好保护。在下告辞,三日之后,恭听将军圣音。拜献将军白银两万两,黄金一千两,锦千端。”随即俯身退出。
三桂缓缓坐下,桌上,是皇太极派人送来的亲笔书信:“将军与我素善,每每怀想将军当

我敬佩大鹏鸟。一跃而起,直冲轩宇。敬佩它扶摇直上的刚劲,更敬佩它在无风以乘时的沉稳与坚定。在振翅飞翔前,大鹏鸟养精蓄锐,脚踏实地。人们惊叹大鹏鸟翔于青天时的威风凛凛,却不知道,大鹏在飞翔前付出了怎样的努力。
我不禁想起了巴金先生的一篇文章,叫做《龙》,讲得是一条囚囿于沼泽,泥潭之中的卧龙,与作者的一系列对话。在文章的结束,巨龙呼啸盘旋而起,直刺天穹。巴金先生短短的一篇文字,却给予了我很大的感触。人们总是看到辉煌腾达时的壮阔,却体味不及成功前的迷茫,苦痛,伤心与悲怆。恰如道格拉斯实用飞行定律中的:“当飞机设计图纸的重量等于飞机时,飞机就能起飞了。”在成功之前,

古道
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