思想深穴里燃烧着一盏幽暗的油灯

——与思想者弗朗茨·卡夫卡的一次精神幽会

王东有

     成为奥地利作家弗朗茨·卡夫卡的读者，就相当于在进行一次指向心灵深处的痛苦挖掘。迷茫与悲观的情绪困扰着我近视而酸痛的眼睛，我的思想跟随弗朗茨·卡夫卡离奇的文字在他精神的荒野上痛苦地跋涉。这样的跋涉过于辛苦，乃至我数次想到要放弃对弗朗茨·卡夫卡的阅读。但是终究难抑我对这个奥匈帝国里精神最为痛苦的文人的解读欲望。于是在2008年的5月这样一个地球震颤的时间段里，我无法同往常一样清醒地思考，在头脑极度眩晕当中完成了对卡夫卡思想的再次接触。1922  布拉格 
    坦率地讲，我在大学读书的时候曾经阅读过卡夫卡的一篇叫做《流放岛上一幕》的小说，但是

难道不出位就意味着不到位

——对当代艺术伦理的偏执和尖锐化倾向的反思

王东有

    莫小新对自己的学生说：“把人脱光了吧，脱光了再看，你能清清楚楚地在人体的每一丝肌肉上看见人的思想和欲念！你能看到一千多年来人对人的问题――宗教问题、政治问题、伦理问题、道德问题、信仰问题、人性问题、人的‘性’问题，及至恋爱问题、婚姻问题、家庭问题等最真实的想法，你能看到人类在这些问题上表现出的愚昧与睿智、怯懦与勇敢、卑劣与高尚、封闭与开放……”。

    近日，笔者又一次回想起这样一个尘埃落定的事件。

    他还说：“可悲的是，人类自从穿上衣服，就不仅是肉体被遮掩住了，人类的意识、思想

南行记 · 影像

南京珍珠泉的一对情侣

兰渝铁路的建设者们

木寨岭隧道出口

为青年画家南文智先生刻制的印章

石料：青田雕钮 印章规格为2cm*2cm*6cm

印泥：上海西泠印社 镜面朱砂印泥

释文曰：顺其自然     时间：2009年6月

陈菊英的景泰蓝作品

    近日，笔者在朋友陈菊英的工作室里大饱眼福，见到了近年来非常难得一见的景泰蓝工艺品，之所以难得一见，是因为在喧嚣都市当中开办这样一个工作室，实属闹中取静，风情雅致，十分难得一番创作的宁静和收获的惬意。这些纯手工制作的景泰蓝工艺品均出自菊英的一双巧手，琳琅满目，巧夺天工。菊英在传统景泰蓝的制作工艺和审美题材基础上，独具匠心地创作了唐卡、瓷画、飞天以及极具现代韵致的景泰蓝作品，令人耳目一新、啧啧称叹，有极高的欣赏和收藏价值。因此，笔者将这些精美的艺术品展现在各位面前，也以此向创造这些精美艺术品的朋友菊英微表钦佩！

破立：刀锋与烈焰的涅槃

——关于黄晓宇先生陶印艺术的纯文本研讨

王东有

    当笔者将视线投向当代甘肃篆刻圈的时候，有一种深刻而沮丧的感受，“星星还是那颗星星，月亮也还是那个月亮”——虽然甘肃并不缺乏个体的精英，但也无法感受到全新面目带来的尖叫和刺激。在这样一种语境下审视黄晓宇先生的陶印艺术，也就具有了某种告慰式的特殊意义。

秦岭大山里的那些人

   在兰渝铁路建设现场采访期间，东有在一路碰见了在秦岭腹地生活或者路过的那些质朴的、辛劳的、善良的人。于是，我把镜头指向了他们。

小学教师

夜游西安曲江遗址公园

   9月7日至14日，东有应兰渝铁路建设有限公司之邀，与新华社、甘肃日报、甘肃电视台、兰州电视台、兰铁电视台的同仁们一道深入兰渝铁路各建设施工现场进行实地采访。9月11日，新闻代表团一行20余人在古都西安进行了简单休整，当晚东有与同仁们一道夜游曲江遗址公园，因此东有拍摄了以下几张图片。

    其他在采访中所感受到的非常深刻的所见、所闻，东有将陆续在博客中刊发。

是负气出走，还是冷静回归

——中国当代文化的走向研讨和个体观点阐说

王东有

    这是一个非常悲观的话题，因为“五四”运动以来，中国文化就一直处于被西方文化价值观左右的弱势地位。“五四”运动，乃至在此之前的中国文化体系是极为稳定的，孔孟儒家文化占据着思想体系内核的位置，中国文化的所有外在形式也都在这一体系之下。而此时的世界文化价值的评判话语权，一直为西方文艺复兴后遂建立起来的评判体系所把持。直到洪水猛兽般的“现代”文化、“后现代”文化的出现，世界文化的中心也就再次出现了失衡。在世界的文化舞台上发出中国的声音显得艰难而乏力，即便是有中国的声音，世界仍然保持着某种怀疑，显得极其缺乏好奇和耐心。

    中国文化

镜头里的天空：窗外的云之舞

之一

之二