我没有见过他，因为不在一个学科领域，几乎没有读过他的文章。从新闻中知道他的名字：余虹。
今晚读《当代思想学术的问题意识七人谈》（刊于《中华读书报》2003年1月22日），第一个谈的人就是余虹。
他说：“近年来，我们一直被这样一种现象所困扰：大学里一些人文社会学科的建设总是与最有活力的学术思想不想管，总是与当代生活对学科建设的需求脱节......”
他说：“这是一个新问题不断涌现、旧问题相继复活的时代，又是一个没有先行允诺和预定答案的时代。”
他想的那些个问题、他说的那些话，他生命的印迹在白纸黑字间赫然存在；他的肉体随着2007年12月7日正午的一次坠落而结束。据说，那是个尼采式的时间。
我相信，他肯定有不愿在世上以肉身存续的理由。他可以选择带走肉身，却永远抹不去留下的思想和书写的痕迹。读
好久没来了，几乎忘了，自己出来冒个泡！
端午节，读《重返艳阳下》，阿姆斯特朗传记，一口气看完的。很好！
“我继续爬坡。我的身体感觉到了疼痛，但我也为这身体所创造的奇迹而欣喜。”（237页）
“别人在休息的时候，我在骑车；有时甚至在我的队友们休息的时候，我也在骑车。”（221页）
“生命是漫长的——而且充满了希望。但是，‘漫长’只是相对而言：当你骑在车上爬坡时，一分钟会像一个月那么长，所以没有多少比赛显得像环法赛那么漫长。”（214页）
“我继续往上骑。我看到了自己的一生，看到了其中的轨迹、良机，当然也看到了其中的目的。这个目的非常简单：我这一辈子注定要体验漫长而艰
应女儿学校邀请，明天要到小学讲课。听女儿说，学校的大屏幕上已经发了通知，老师也给班上每个同学的家长发了家校通的短信。
只能讲好，不能讲坏。我说太忙了，不去，孩子气愤不已。其实，已经是第三次修改ppt了。希望明天能让孩子们满意。
学术一统与多元
“学说的一统局面，只不过是偏执的朝政执掌者和固陋的臣僚们的一种愿望，历史的真实情形反是，学术思想的多元化和多样化倒是一种历史的常态。如果一个社会只有一种学术思想，这种学术思想的存在理由，就失去了。一定历史时期之内，假如没有另外的学说与之相抗衡相撞击，则占据主流地位的学说内部，便会分裂、内耗乃至自蔽。两汉经学的命运就是如此。”
“佛教的传入中土，使我国固有学术面对一生力军的挑战，从此儒、道、释三家互相消长隆替、合纵连横、迎拒排击、化分化合，演成中国学术史上极具戏剧性的‘三国演义’。单就这一点，如果得出中国传统社会不仅文化连同学术思想也是多元的这一结论，应获得足够的理论支持。”
禅宗与学术
“佛教的禅宗一支，是前秦儒学演变成宋明理
和胡姐姐不约而在同一天买了《中国现代学术要略》，缘分啦！
几年前，袁艳推荐我看了一篇刘梦溪的文章，毫不犹豫地认定这是位牛人。几天前，在社科书店看到了他的大名，就同样毫不犹豫地请回家了。胡姐姐看我对刘梦溪崇拜有加，说：你就改名刘学梦溪吧。我说：好主意！
学术是需要滋养的，来自学术共同体的精神滋养。我把《中国现代学术要略》当作激励自己的书来读。舍不得囫囵吞枣，今天强制自己只读第一章。笔记如下：
“顺世而生”与“异世而立”。
下午查看邮件，收到深圳大学传媒与文化发展研究中心何道宽教授稿件。去年底向何先生约关于媒介生态方面的文章，何先生在百忙之中如约准时撰写。何道宽教授是我国媒介环境学（何教授采用的名称）方面的大家，做出了非常大的贡献。“媒介环境学派的理论命题、源流与阐释”一文，专为我负责编辑的《新闻与信息传播研究》而写。在网上查阅何教授的资料，偶然得知何教授年过六旬，异常勤奋，每天凌晨3、4点即起，著书立说。我非常愧疚，一则约稿给何教授增添了工作负担，二则和前辈相比，还需下勤勉的功夫。与何教授从未谋面，文中何教授称我为“先生”，当我是男性了吧。希望能有缘当面更正。
初本院老师外，还就这个专题约请了浙江大学邵培仁教授和苏州大学徐国源教授。两位教授在国内学术界对媒介生态学都有重量级的作品，他们对杂志非常支持。邵教授论述了媒介生态系统的构成、规划和管理；徐教授文章“生态整体注意视野中的媒介观”辨析了传播理论中关于“媒介中心”与“社会中心”的争论，徐教授正在韩国访学，感谢互联网瞬间千里！
从麦兜处借看8本教材，体例如下：
一． 陈红梅：新闻编辑，武汉大学出版社，2005.1
二． 王晓宁：现代新闻编辑学，郑州大学出版社，2004.4
三． 柳泽华：当代报纸电子编辑与排版，武汉大学出版社，2001.9
四． 桑金兰：报纸版面创意艺术与电脑编辑，复旦大学出版社，1999.1
五． 张子让：当代新闻编辑，复旦大学出版社，2004.10，第二版
六． 张天定、郭奇：编辑出版学，河南大学出版社，2003.3
七． 吴飞：新闻编辑学，浙江大学出版社，2003.8
八． 方正飞腾4.0集成排版软件使用说明书
* 陈红梅：新闻编辑，武汉大学出版社，2005.1
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