心理咨询专业教学博客

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许昌学院心理咨询中心主任

许昌学院重点教学团队——心理咨询团队带头人

张松教授主持

咨询专业教学博客

《心理咨询与治疗》精品课程  《精神分析》专业选修课程 

精神分析专业博客http://blog.sina.com.cn/ag8708
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专业基础课:

    《心理咨询与治疗》2009级1011-2学期开设---已完成

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专业选修课:

　　《精神分析》2008级1112-1学期开设  8-18周 周三晚19：50-21：20

　　《精神分析》2009级1112-1学期开设  1-18周  周一早08：00-09：30

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动力性成长小组活动随笔  动力性小组的体会与感悟

《精神分析讲座》听课笔记（1～4课）

《精神分析讲座》听课笔记（5～7课）

《精神分析讲座》听课笔记（8～12课）

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 别人向你投射敌意之所以会成功，根本原因是因为你心中埋藏着很多敌意。

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曾奇峰《精神分析治疗实务》听课笔记（上）

 

讲课时间：2007年

 

第一讲

青春期的孩子的问题，也是关系问题。

一切心理问题，都不是大脑里出问题，而是关系出了问题。世界上根本没有心理问题这个词，只有关系问题。

青春期遇到更年期，会导致巨大的冲突与矛盾。青春期是另外一种“更年期”。从发展角度来看，是小孩子通过客体关系，完成另外一种整合。摆脱童年期的自我，这与父母的界限、控制产生了矛盾。“逆反”这个词，很不可合理。“逆反”是一种继发性、反应性的，是对父母关系的回应。

“精神分析”打开了对性的禁锢。改名为“育儿学”是适合、改名为“莫名其妙”也行。

 

二、病人的情感隔离，同情是一种伤害。

故事：一位女生往水里走自杀，越走越深，结果发现一条水蛇，跑出来，就再不打算自杀。

感悟：比死亡更加可怕的是

中德医院的督导全国排在前三名。督导

 

三、从精神分析角度来理解抑郁症

内化了一个严重的“超我”。攻击转向了自身。跟任何人发生冲突了，肯定了自己不好，导致了别人对自己的指责。认为自己不好的，一般的会情绪低落。

被强暴后，把罪犯送到监狱，是对外的攻击。而认为自己不纯洁了，是对内的攻击。

抑郁症，需要把对内的攻击，

第二，抑郁症还存在着人际关系边界不清的特点。《自我边界与抑郁症》

他可以这样玩我，别人也一定这样玩他。这样可以聪明的抽身，来关注他。

一个人被关爱，就会学会关爱别人。一个人受到惩罚，就会去惩罚别人。

四、精神分析关于“成功”、“失败”

精神分析的意识、前意识、潜意识。精神分析是

通向潜意识的途径——口误、笔误、失败、疾病。

疾病也是一种失败，健康的失败。

笔误：抑郁——养育

个案：被科学家的父母一不小心生了出来，被送给爷爷、奶奶抚养，父母想自己时“爷爷、奶奶”

人对失败的渴望并不亚于对成功的渴望，失败往往在背后起作用。每个人的十个最大的失败一般的都会和人格联想在一起。

成功意味着童年时某种禁忌的满足。让自己太舒服了，会让一个人有不断的自责与内疚。

成功后需要失败来满足自己的一种更高级的需要。

“害怕成功”——亢龙有悔。成功者的内疚感。聊斋的故事：一生只有300只羊吃，多吃了离世就早。

人的能力是无限的，人格特点不允许、约束了其每个人潜能的发挥。自己给自己穿小鞋子，自己不限制自己，这个世界就不会有东西能限制自己的。

认同是向外的，我希望是自己成为一个人什么样的人。

自我认同——只配享受300只羊，导致了情绪波动。我认为自己是一个什么样的人。

五、成长

成长在任何时候意义上讲，都是与母亲

最大的成长——与母亲的肉体的分离。小孩走几步，就回回来抱自己的母亲。

好的母亲就是具体让孩子成功抛弃自己。不好的母亲，就是让孩子离不开自己。这些都是发生在潜意识中，不是父母有意去做的。父母做的越好，就是被成功的抛弃。当教师也需要注意到这点——要被好的、聪明的学生抛弃掉。

 

对学员问题的回答——

1、如何认识自己的防御机制？参加一些团体课程；

2、向曾老师交流：童年的经历，留下一些潜意识，会被清除吗？心理咨询不是不一个被洗脑的过程？如何看待“看悟”这种现象？

曾老师回答：人的问题是很早以前经历形成的，精神分析是将潜意识意识化的过程。

但这不仅仅是被“清除”的意思。心理咨询，更像一个“重建”过程。把潜意识范围缩小，把意识内容扩大。即——使人更好的明白自己是如何思想、行为的。

人都是通过自己的视觉来看世界的。之所以过分的关注某种情感体验，是因为自己在折射。

精神分析学习，理论很重要，感受更重要，而且要把自己的感觉表达出来。咨询师像面镜子。表达不好，容易让来访者产生误解。

第二，要形成小组。

设置第一，固定的时间，固定的关系，不要乱搞。正规的心理咨询师一定会参加小组的。中德医院，星期五下午是小组活动。

不同的人在小组中收获不一样，这与每个人的吸收能力不同有关。

咨询师要有终身学习观。如果不能有持续学习，就不能做咨询。

“对精神分析来说，人的一生太短暂了。”研究电脑，需要七年的时间，不害人、不害己的咨询师，成长至少需要10年。

这10年的过程需要花费大量的金钱。需要把自己的三分之一收入用来培训和进修。

心理学有无限广泛的空间，可以用精神分析来搞教育、培训、品论电影等。

心理咨询没有捷径可走，不能偷懒，只要不走弯路，就非常幸运了。小组读书、翻译书，是一种好方法。

 

三句话说清精神分析：

弗洛伊德的原著，语言非常优美，经过翻译之后，不仅失去这种原味，而且艰涩难懂。

 

第二讲

如何避免少走弯路？87年开始搞咨询的，在黑暗中探索，现在好多了。第一，有书籍可读。第二，有前人的经验分享。

如何快速成长

第一，读书。以读主要流派的书为主。走路要走大路。一些小的学派大行其道，这不正常。大学派人多，得到社会的认可多。精神分析、行为主义、人本主义。三大家。这些是人类对自己的了解的智慧结晶。

家庭和认知流派可以。

《比昂的临床思想》（轻工业出版社）推荐购买阅读。

第二，根据自己的特点，形成自己的风格，创建自己的学派。形成自己的风格，就超越了所有的人。

第三，需要更加广博的知识。读200本小说，对一个人的思想就有帮助，就不会做小人。

A.金字塔最底层是人格。

咨询师有一点神经症，有利于更加深刻的。

B.一个人的人生阅历，35岁前搞咨询有些嫩。男人像一锅粥，煲到50岁才有味道。

C. 心理学的书籍、精神分析——人类到目前为止，所发现的最好的探索人类心理的工具，是自我了解的最好工具。

精神分析，不是宗教，不是世界观，是医生手中的工具。精神分析就是工具！精神分析不是信仰。

精神分析同佛教相比，比较简洁。

只有精神分析，没有人格、阅历做基础，比较危险，在人际关系方面容易出问题。不要和没有学精神分析的来乱说。

攻击自己是通过攻击别人来实现。“蓝色自杀”——让别人来杀死自己。

没有心理疾病，只有关系！

不是幡动，不是风动，仁者心动——心是如何来的？

童年的经历对人格的决定作用不容忽视。6岁前大脑硬件基本发育完毕。真正的心理学从克因，三岁、六岁后没有新鲜事情。精神分析第一个特点是决定论。现在是由过去决定的。悲观主义，研究被过去决定，目的是为了超越。研究病菌，不是培养，而是为了杀死。这点太重要，基本可以忽略——不需要提到“我治疗的是一个人种，不是马”。因为这个大前提，是人所众知。

先天、遗传，不能被精神分析所接受。从人性的角度来说，歧视、迫害。“种不好”，不是精神分析的观点。因为疾病，使这个世界更加美好——抑郁带来大量优美的诗句。

从生物学的角度来治疗精神疾病，不是人本的态度。

人的先天缺陷有20多种——人的生殖器和肛门太近，相互感染。

体弱容易生病——在相互关系中形成了疾病——鼻炎——一切好处都是别人给的这就是宗教。你只是得到一点帮助，而是你自己治好了你自己，这就是科学。

医学背景的人反而不重视心理病人的生理问题。大脑的结构研究，最终目标还是解决人的爱恨情仇的问题。

《追寻记忆的痕迹》——精神分析是关于人的心智最完美的工具。关系、互动可能永远是正确的。大脑如何研究到何种程度，都必须有一定的心智理论与其

结构和功能的关系：结构和功能有可能是分离的。

小气的人，会指责别人的小气、好色的人，会指责别人的好色。父母把自己的不好的方面丢给孩子，是投射。孩子会千方百计的实现父母的愿望。

《明朝那些事》——张居正与万历的关系

比昂——承认自己的胆怯，才是勇敢的表现。说别人胆怯，过度胆怯的人，会格外注意那些胆怯的事情。

治疗师给来访者提供一个宽松的环境，让其慢慢成长。

从某种意义上讲，“堕落就是成长”。为了证明自己的成功，把失败丢给别人。把自己的不成熟给了别人。

刻意去做可能会造成伤害。

学习是争夺权力的工具，就是异化。

“防御首先是用来尊重的！”这是首先要用咨询师要刻在脑袋中！设置也是用来被打破的。除了上床外。

火眼金睛看关系，是培训的精髓！

感受大于知识！见识大于知识！真正学的好，是有敏锐的感觉。见多识广，是很重要的标准。

 

第三讲

一、探究潜意识的途径：口误、笔误、失败、疾病。一切疾病的发生、发展、转变的过程中，心理都会起作用。

精神化：一个人内心的冲突，在转化过程中，有四种级别：

第一，直接通过身体来言说自己的内心冲突。乳腺癌，对自己母亲的攻击。身体是言说的一部分。每一个身体系统都在言说一定是语言。儿童支气管哮喘，在意识独立与依赖的关系，通过语言来呼唤母亲的招呼。在开始的时候，由于物质、器官的问题，但在后来的治疗时、互动时发展了许多变化——依赖性人格障碍。36岁男性不到国外理由只有一个——离不开曾医生。内心的冲突，需要用一个“口子”来释放。头痛、皮肤病、

过度的担心就是希望！

第二，行动方式。有的人烦的时候吃东西、来回走动。许多人一辈子都在行动。内心的许多不平衡，内心越来越孤独、只养小人，不养君子。

第三，图像。用很好技术来呈现内心

第四，语言。如果语言表达丰满，用语言来表达情感，用语言来表达自己的攻击，攻击象征化。不断啰嗦的人，也不是语言的表达，是空洞的。

文化是所有的知识，悟性是CPU，知识多了，反而是一种障碍。

 

二、通向潜意识的途径就是梦。雷征泽对梦的研究比较好一些。

精神分析是建立在梦的基础上。弗洛伊德发现了梦，可以称为文化的精英。

BBC为弗洛伊德生前录音，弗洛伊德谈到自己的发现梦，这不是任何人都有这份机遇的。

第一，梦是通往潜意识的途径。没有比梦更好的素材。

第二，梦是愿望的达成。猫梦鱼虾，鸡梦谷。

 

三、自由联想

最早的心理咨询，应该是巫婆神汉。巫术对心理的影响很大。200年前，利用巫术起作用的原理——暗示，弗洛伊德感到很神奇，但运用中有问题，将催眠改为自由联想。催眠与精神分析的渊源很深。催眠是从外界改变，精神分析是从内在改变。

病人教会咨询师使用了自由联想。“流畅自由的说，不要打扰。”1896年《癔症的研究》——压抑的防御机制。如果一个女人不会叫床，在生活中个就会乱喊乱叫。反正都是要叫的，只是地点不同。

 

四、埃里克森

这是位大师，在餐馆吃饭中，用儿童的游戏的方式来治疗一位社交恐怖。

从来没用同一方式来治疗两个病人。

有很多传奇故事。

催眠，只是一种手段，必须有精神分析的理论底子。学方法是雕虫小技，永远最重要的是对病人的理解！如何理解来访者，是第一位的，是根本！要有心理动力学的指导。

绘画、沙盘、意象对话，都可以看作自由联想的表现。自由联想就是胡说八道，是精神的裸体。没有必要强调每天穿衣服，所以一些话都没有必要提醒自己说不说。自由联想给我们提供了精神分析的裸体的机会。

四个方面必须做：3000个小时才能知道什么是精神分析。

第一，与精神病人呆6个月。第二，在专科医院实习3～6个月。第三，50次自我体验。了解自己的外表和了解自己的内心，都会给人震撼。

 

第四讲

学习心理咨询，理论很重要，但感受比理论更重要。要学会用语言来表达自己的感受。

心理咨询，你把你看到的别人的内心世界告诉别人。是镜子。表达不准确、不简洁、不清楚就会造成误解。

表达能力好，才能做咨询师。

第一，有没有正规的设置。第二，有没有小组、督导。这点就判断出是一个人是否为正规的咨询。不同的人在小组中收获不一样，每个人的吸收能力不同。与水平有关，内行看门道，外行看热闹。

第三，要有终生学习观。对精神分析来说，人的一生太短了。人活一辈子，不足以了解自己。

职业准备——研究电脑，需要七年的时间，不害人、不害己的咨询师，成长至少需要10年。

这10年的过程需要花费大量的金钱。需要把自己的三分之一收入用来培训和进修。

心理学有无限广泛的空间，可以用精神分析来搞教育、培训、性学、品论电影等。

心理咨询没有捷径可走，不能偷懒，只要不走弯路（学了一些小的学派），就非常幸运了。小组读书、翻译书，是一种好方法。

 

三句话说清精神分析：

弗洛伊德的原著，语言非常优美（歌德文学奖），经过翻译之后，不仅失去这种原味，而且艰涩难懂。

精神分析学是一切心理咨询的基础。不学精神动力学解释，要不做错了，要不就是浅层的干预。未来的咨询方向是整合。进食障碍在德国得到非常高的重视与良好的服务，而中国目前还没有专科医院对此处理。

反对将精神分析带有性的色彩。早期精神分析被称为泛性论。后期的客体关系理论对性的色彩淡下来。

避免将精神分析讲的晦涩。要将精神分析读透才能用最简单的语言来表达其中的内容。

只要处理移情、反移情、阻抗，就可以认为是做精神分析。这是弗洛伊德为精神分析划的边界。

只有我们搞的才是真正精神分析，这是自卑的表现。长了疮才高贵是一模一样的。

 

第一句：一个人的现实人际关系，是一个人内心世界向外投射的结果。

“仁者心动”，心会影响外在的关系。在团体中，一个人的感觉，与

天然会有勾引别人来伤害她的气息。看一个人，我们不需要打开他的脑壳，我们只要看看这个人的人际关系，就会明白这个人的内心世界。

在早年的和父母（养育者）的人际关系，影响整个人的一生。如果没有父母，就已经存在着严重的精神创伤。

移情——反移情：原意就是一个普通的词——转移

移情——和别人打交道，把过去的情感投射到现在的关系中。

你长的什么样子并不重要，关键是他把你想成为什么样子。

把早年的跟父母的关系呈现在现实和咨询师的关系中来。看此时此刻如何和咨询师如何打交道，就知道他的童年。

注重过去的呈现目的是为了更好的理解现在和有一个不一样的更加美好的未来。

移情——“人格的气味”一个人在严厉的环境中长大，和别人交往，一定会让人感觉紧闭。

移情——过去在现在的重复，也被称为时间的错误。本来应该与新的人物打交道的态度，而沉浸在过去与父母打交道的态度，处于孩子的状态，典型的没有成长的状态。一个人过了30岁，心理并不一定就处于30岁的状态，20岁、5岁，甚至更小的状态。

如何识别移情——反移情——咨询师的感受。永远都不要猜想别人在想什么，而要关注自己的感受。对来访者的感觉——我感觉他是神经症，这个判断。我感觉她与父母的关系有问题，这也不是感觉。

正确的感觉——我头痛、肚子痛、头晕，咨询师需要训练自己的感觉——感觉到自己的紧张。

一定是先自己知道的感觉，然后推测来访者传递了什么东西——咨询师先感受到了自己的反移情，而是明白了来访者的移情，现在你是大人了，决定权在你手中。完整的活在当下，就是一个健康的、成熟的人。我们会用血液、肌肉、表情、骨髓、方言，来忠诚于自己的过去。人格会在过去停留。

好的提问一定要设想有几个答案——我和你谈话为什么会那么舒服——我一直在讨好你，我要做最优秀的来访者。

 

第五讲

父母打孩子都具有性色彩。孩子区分不开。

反移情——我们对一个人的态度、看法、情感和行为，部分的是被这个人教会的。

瞧不起某个人，并不是因为我们比这个人高明，而是部分的被这个人教会的。当我们瞧不起别人、或生气等产生了负性情绪时，我们一定要想到：我他妈的又被别人教会了，我应该自己教育自己！维持心理平衡。你让我生气，我不生气，你让我干什么，我可以自我决定。你不管做什么，都不能教育我这样来对待你。

少年犯教会了警察，对他们失望。农村的大学生自卑，教会了我们瞧不起他们。

教师被学生教会了如何来看待他们、如何来对待他们。教师应该特别注意自己的反移情。

当我们感觉到自己对别人的态度时，没有必要压制，让感觉停留一顿时间，我们利用这种反移情来进行觉察。如果我们跟着感觉走，表现出来，就证明功夫浅。

当咨询师感到咨询枯燥、无味、甚至睡着了，我们一定要反思——来访者童年的无趣，压抑。

睡醒了，就要反思——是不是来访者让我睡着了。

如果咨询师打一夜麻将而睡觉了，这是移情。（咨询师要处理的自己的问题，需要自我体验、做治疗）

如果咨询师前天晚上睡觉很充分，这就是反移情。

咨询师要不断的缩小自己的问题，而来访者呈现自己的问题。

咨询师的脚是干净的，有气味的一定是咨询师会有被吸空的感觉，有被吸血鬼的吸干的感觉，就会有要吃东西、补充营养的感觉。

人格鉴赏学——《世说新语》——三言两语说出一个人。叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。这就是抱持性环境。

移情是人的一切人际关系。夫妻之间、日常的人际关系，一切关系都是移情关系，学新经验不是移情。不玩老游戏，而玩新游戏，而是总是以新的方式、新的经验来进行整合。来访者勾引世界上所有的人都鄙视、抛弃他，但咨询师不能以这样的方式来对待他！

热爱自己的职业，是喜欢自己。攻击自己的职业，是攻击自身。给别人愉快，就会健康长寿的。被滋养的东西泡着，是美好的。

自己跟自己过不去，是通过跟别人过不去来表现出来。攻击和攻击转向自身。

没有好坏、没有褒义、贬义，只有差异。表扬会有人格的差异。

活蹦乱跳的活到现在，就是自我防御机制保护好了我们自己。

别人说我正确的东西不对，这是由说我这个人位置决定了他必须说我。

防御机制，首先是尊重，然后用更加高级的防御机制来代替。防御机制是天衣无缝的，数字不是最重要的。

理论倾向：心理治疗是人道的、非自然的关系，这就决定了他需要特定的设置，而不同的设置观察的内容不一样。精神分析观察到移情和反移情、行为主义观察到行为，而理论像灯，避免盲目性。用病人的情况来套理论。用来访者的表现来验证自己的理论的准确性，是典型的本末倒置。

不可轻言“无招胜有招”，这是流氓打架。不知道节省自己的体力、姿势不优美。

心理咨询的比喻：每次总同样的路，总是掉到坑里面，眼睛不管用。我们让他眼睛擦亮，就是让他看见了前面有坑，知道了还是跳几次，改变落后就好了。

 

第六讲

防御机制

1、压抑

弗洛伊德在癔症的研究中发现第一种防御机制。

人性两个特点，一是性的满足，基因的传递。获得愉悦。二，人有攻击性，变得强大。

过度肥胖典型性的压抑，变得不那么吸引人。低等动物，将自己的羽毛，身材变得更加吸引异性。人类高等动物，也是通过身体来进行表达的。

攻击性被压抑的表现。肌肉发力，脂肪不发力。

没有多大的成就和钱，也是性压抑的表现。青春期的男孩是通过学习成绩来表达自己能力。

女人喜欢钱和地位，从生物学角度即可解释。

人在小时候通过拳打脚踢的方式来表达自己的攻击。攻击性象征程度不足。

基辛格：权力是最好的春药。

只跟女孩玩，表面上看起来，排斥异性，是因为异性引起自己的某种感觉。

压抑——潜意识的，不知道自己有性。说的出来的压抑不是压抑。

性冷淡特点是没有性欲望。没有乐趣，是性压抑的结果。感觉不到的欲望，是压抑。

同性恋欲望的压抑、嫉妒妄想——喝酒太多，和别人的男人在一起，同性恋的性压抑表现。

和你老公不错的那个女人是什么样子？来访者回答：既年轻又漂亮。他们在一起什么？来访者回答：快活吧！来访者的回答平静并且没有任何愤怒。在问：当你看到和老公和那个女生发生关系时，你什么感觉？来访者哈哈大笑，并且没有任何愤怒，很快乐！如果仇恨，她会很愤怒、嫉妒。

个案：男病人，自由联想——害怕一些东西会插入自己的眼睛、肚眼。治疗——是否想拿生殖器来强奸我？来访者的症状烟消云散。

霍尼——翻东西、评论办公室所有的内容后，才接受治疗——问：你是不是想让我把阴茎塞进你嘴里？——来访者的反应——你怎么知道我有这个想法。

这种现象的理论解释——两个男人在一起，边界应该是清楚的。你来侵入我的领地，我也可以侵入你的领地。

过度上网，网络成瘾：孩子在现实层面攻击性被压抑。个案——孩子荣誉感强，后来上网、打游戏，成为最后一名。攻击性的转移：从学习层面转移到游戏。治疗－给孩子强调游戏的重要性，关系着中国游戏事业的发展。

孩子的游戏是父母进行行为主义治疗的结果。听到学习两个字，让孩子感觉到烦。

设置愉快的环境，孩子才能更好的学习。

在校中小学生有2亿，5千万学习障碍，4千5百万是因为受到不正确的对待，非智力因素而引起的。

曾奇峰《精神分析治疗实务》听课笔记（中）

 

以此笔记，向曾奇峰老师致敬！

声明：本文内容系七十三根据曾奇峰老师讲课内容整理而成，文章内容版权系曾其峰老师与相关辅导机构所有。七十三整理成文字，仅供个人学习、欣赏之用。任何人不得用于任何商业目的，不得以任何方式修改本作品，基于此产生的法律责任本人不承担连带责任。

 

第七讲

不喜欢疏导这个词。在象征层面、现实层面满足其需要。

在现实生活中满足压抑的欲望。16岁孩子认为有异性朋友很正常、应该的。

色情的内容对人的好与坏的看法—如果能从中得到某些平衡，消除内心的某些冲突，是有一定益处的。曾的观点——人的权利知道自己的器官的用途。如果不正确的知识来占领阵地，错误的知识就会进来。

老师发现学生在同学群里发黄色图片，有男生、女生都在看，如何来处理？教师应该退出来。

成人之间、私密场合、双方自愿——李银河关于性行为的定义。外加——直系亲属关系除外。《人性的罪恶》——乱伦——生物学原因，心理学的原因是孩子走不出原生家庭，社会化不足。如果社会化足够好，如果乱伦也是可以的。

瘁死——攻击自身，自杀式让自己完蛋。

15岁的男孩，让自己的压抑原因在于与母亲的整天在一起，与母亲处于共生状态。母亲抓不住老公，就抓住自己的孩子。女性的攻击性具有吞蚀性、毁灭性，女人的特点像布袋和尚——吞、闭。

少年大学生，精神分裂，与母亲生活中一起。其象征意义是被吞蚀。

个案：大学生18岁，性幻想，与妖娆女人发生关系，发出很贱的声音。

精神分析的观点——一个贱的女人，对自己的欲望很了解认可，并且主动寻找机会来满足自己的欲望的人。如果被需要，我有欲望，另外一个人对我也有欲望，非常正常与合理。

女治疗师要问男生的性幻想，如果不好意思问，就意味着女治疗师认为会性是耻辱的。

治疗师内心比较“贱”一些，认可自己的内心欲望，内心像海一样宽容，让来访者知道自己内心的欲望，是可以被接受的。

社交恐怖症—100％是手淫问题不能正确处理。

不要纯情、不要一本正经，不要做一个高尚的人，马列主义老太太，只会把人给整疯。

在床上发贱，就是高尚。

争论是一个度的问题——没有比这个句话更加正确。我讲的过分一点，讲的极端，是因为矫枉过正，是因为想把它拉回到合理范围内。

更高、更强、更快，是攻击性表现。

不要战争，要做爱。做爱是肉搏，是攻击性象征化的表现。

曾的历史——用了很长时间（十年）来在麻将桌上渡过。一个晚上，输掉全月工资。为什么呢？过度的限制导致的创伤，自我治疗愈合的过程。严厉的管教只会反弹。

男性首先会认同自己的母亲，认同自己的父亲，然后再与别人相处。

个案：男性来咨询，说自己的女儿不能认同自己的女性性别。原因的探究——女儿被父亲灌输——自己的母亲不好，女儿在回到母亲的认同出了问题。

“派遣”把自己的家谱画出来，与家族的命运联系在一起。

 

情感隔离

金麦蛋糕店——旁边厕所。隔离较好。

隔离与麻木比较接近。外科医生与人肉、尸体基本上隔离。掏粪工对脏的厕所隔离。

脏厕所、臭导演，是曾的爱国情怀的来源。

隔离程度——如果病人哭，咨询师偷笑，隔离太远。如果病人哭，咨询师哭，没有隔离。

曾不参加一些大规模的灾难的救援活动——自己的隔离处理不好。

人活着的过程就是一个变得麻木的过程。把自己的身体资源、智力资源、情感资源全部耗尽，人就会死去。

个案：十四位咨询师听一个悲惨的故事，很痛苦。另外一位，哈哈大笑。这位咨询师进行的强烈的隔离，恰恰需要处理自己的潜意识的某些部分——有相同的痛处。

对同性恋的反对程度，与强烈的程度和倾向成正比。

 

第八讲

心理的自由就是做自己不能做的事情。

不同的时代，人们做不做某些事情是具有社会性、历史性。

防御机制——把自己和别人给骗过去，自欺欺人。防御机制阿q精神胜利法。

无所谓好坏，只存在是否好用。

性压抑进入性开放环境，人格就会崩溃，文化休克。

把自己的内心搞的不平衡，就会生病。（内心不平衡，就会生病）

曾过去的感冒——压力过多，自身免疫系统下降，就容易得病。

被送到爷爷、奶奶家寄养，如果严重的，就会一辈子陷入不稳定中。分离焦虑如果没有处理好。这时候，治疗一定要温和加强设置——一定要及时来，不能及时来就请假。如果不能来，还要交费。来访者会担心自己不是一个好来访者，医生就不会喜欢自己。

我害怕如果我是一个不好的来访者，你不治疗我。

不能正确的使用药丸，一方面是通过药物来隔离，另一方面不开药物来利用病人满足自己。

15岁的孩子是否需要克制自己的欲望，不能无休止的满足？性欲被满足了，欲望就会消失。

孩子的好吃，是否需要引导？不能过度吃？所以自慰，不需要考虑过度这个问题。性的问题，从来不是性问题本身，是人际关系问题。

性次数的多少，通过法律规定，

把其它的焦虑用自慰来表示，用自慰来转移其它焦虑。

人和动物是一样的，如果不能琢磨透人，就琢磨动物！从遗传学角度，人与果蝇98％相似。

人之所以性变态，是因为对性的压抑与引导。

每天吃饭与孩子之间的较量：6岁的孩子不管他吃饭，是不会饿死的。如果真的饿死了，不必养。一个人饿了，就会吃饭。把饮食回归到自然状态，就会自然解决掉。表面上吃饭的问题，实际上一个权力斗争的问题。

学习、交朋友，都是一个权力斗争的问题。

性自然而然的满足就可以了。出了问题，其实是关系问题。引导，不确实！引导到自然、正常的状态，其实就是不需要引导。

有些父母学心理学，是想更加控制孩子。

“我现在所做的一切都是为了帮助我的孩子，孩子只和我好！”——儿子大四、23岁。这个时段只会跟女朋友好，不会和母亲好。

 

禁欲：

青少年是工业时代的产物。原始社会，搞个仪式，第二天就成人了。

我们的身体没有发生巨大的变化，但现代社会对人的心理要求越来越变态。花了十几年的时间来学习，只是一技之长，为了养家糊口。

学习态度要端正，这是有问题。学习是游戏或娱乐。

曾：不是一边学习一边听音乐，而是一边听音乐一边学习。曾的演讲过程中，抛出此观点，被人要求纠正。曾问其它老师的反移情。反移情——自己犯错误等。

烟鬼——祷告时可不可以抽烟？抽烟时可不可以祷告？

对学习太紧张了，想让孩子注意力不集中。家长是如何发现孩子不集中注意力？家长监视了孩子。给孩子提供一个人无人注意的环境，孩子就会自己集中注意力。

不管孩子，但孩子依然不能集中注意力，是因为孩子内心有一个“内化客体”。深入的分析是母亲必须依赖孩子。

结婚年龄，中国偏晚，这不人道。

做人而不甘愿做人，容易出心理问题。

人为什么要禁欲?尼采认为，这是人想变成为神的表现。人是从动物到神的过渡。人容易爱折腾。有欲望，但想否认。超我，容易让人人格扭曲，对欲望的扭曲。

一位漂亮女生，因为恋爱失败，而做尼姑。一般来讲，从失恋中走出来，两个星期就可以了。但这位女生架式摆的太大。从禁欲中能得到快乐。悟道、觉悟，都是追求快乐的表现。

青春期的男孩在一起，是禁欲的表现。回避对性的要求——大庭广众之下，不能表现出性。

黄昏下打球、过度运动，是禁欲，象征化的表现，是攻击的象征化。把打杀限定在一定规矩之内。通宵、学精神分析，都是禁欲的表现。

字典是没有情感的。人类语言的欺骗性，术语本身充满了欺骗。

95％～100％的哲学、理论、宗教，都是在玩文字游戏。

不要陷入文字陷阱。爱可以帮助孩子健康成长。溺爱可能让孩子人格不健康。过度的爱，不是爱是控制。任何褒义词，前面加上“过度”就会变成贬义词。

女儿的问题：世界上最宝贵的东西是什么？健康。太健康呢？八岁孩子的智力游戏。

 

第九讲

失败是一系列的口误、笔误及其它组成的。潜意识成功的内疚感。童年的梦想让人感觉害怕。幸存者内疚感——如果我活的比较好，对不起那些死去的人。用自己的一生失败来和向死去的人认同。从越南战场上回去的40万人，有一万人自杀或与政府作对。

让自己失败是为了避免超我的惩罚。许多人潜意识的感觉到：舒服是一种堕落。这是超我的惩罚。害怕成功，是因为担心自己攻击性过多表达。

没有控制住

小时候做了很好玩的事情，都会受到惩罚。儿子抄作业写答案，受到父亲、母亲的严重指责。这让人很心痛——小孩子不会就事论事，而是将打压看成为自己舒服了就会受到严厉惩罚。

这是爸爸对自己作弊欲望进行严厉惩罚。做法：拍桌子表扬，但是下次不能看答案而做成为这个样子。

法律没有规定不可以做的，就是可以做的。

曾的女儿：一片、两片、三片、四片、五片。

潜意识对失败的渴望，是为了避免惩罚。这需要许多自我了解和案例分析才能理解到这方面。从能力上看，许多人都具有过幸福的日子，但害怕惩罚，所以很痛苦。让自己舒服一些，不会失掉惩罚。例如攻击咨询师，没有受到惩罚。

 

理智化：用理论武装自己，不接触自己的情感。

防御是一种好的东西。咨询师受到来访者的表扬，这说明来访者具备把别人理想化的能力。吹捧咨询师，会自我膨胀。需要一点理智化，理论上讲，对一个理想的爸爸或妈妈投射给咨询师。

西方将好的爸爸、妈妈投射给了上帝。中国心理咨询才经过20年发展，并不是我们差，而是对自己父母的移情到咨询师身上。我们既不太好，也不太差。

个案：你一定要想清楚，我不是小时候虐待你的父亲。这句话在解释移情。我知道你对你父亲的有许多愤怒。通过移情来让来访者生活在当下。

纯粹的知识治疗也会涉及到情感的。精神分析的认知治疗。将佛教和精神分析结合起来。精神分析的最新发展——自体心理学。徐均——对佛教和精神分析都比较感兴趣。

不触及情感的治疗很麻烦，面前这个人不行，将理想化投向

谈爱情、亲情、友情来触及情感，将其的爱恨情仇呈现出来。

读书、学习理智化的表现。男生理智化较强。看佛经，是理智化的表现。中年危机——学佛教、事业成功、找女人的方式进行应对。

列宁50岁的建立苏维埃政权，先进的理论与小农思想结合，导致了专政。中年男人最坏，知识经验积累到一定程度，中年出主意，青年去冒险、死亡。

弗洛伊德的四个儿子军队服役。老年男人恨中年男人。让父母明白仇恨孩子，是为了更好的爱自己的孩子。

个案：22岁的大学生，十门功课不及格。母亲说了一大堆正确的废话。

 

第十讲

情感双胞胎：

男生与女生的天生的美丽误会：一个实施攻击性行为，而另一个接受，才能满足双方的欲望

一切过度的表达，骨子里可能都是反的。

否认是非常原始的情感反应。

本质否认——精神分裂症状的否认没有幻觉的事实、否则世界还有好的地方，

行为否认——左倾，对敌人的强大视而不见

个案的幽默：脸色好，好像吃了婴儿。喝啤酒，像喝一泡尿。这是否认自己内心的平淡的表现。曾让其三个月不夸张的说话、险峻的词汇。

德国人一般都不吃狗肉，曾的德国老师吃了狗肉。曾问其防御机制，德国老师回答：否认。把眼睛一蒙，什么都看不到。闭上眼睛就是天黑。

“爸爸这个茶壶为什么没有破”——否认。得了癌症，最常见的防御就是否认。

国际培训，用了五天的时间来学如何告诉病人得了绝症。

孩子如果撒谎，是因为父母制造了一个如果不撒谎就活不下去的环境。没有必要病态的强调孩子不能说谎。

个案：三打——回嘴打、撒谎打、学习不好打。结果是20多岁，害怕浑身发抖。

撒谎，被绑架，是一种自我保护。

令狐冲因为承认自己会放弃仁义道德而有机会学孤独九剑。

防御机制一定要符合既欺人，又欺自己的特点。

缺乏安全感，在大街上走都会害怕。而将军，即使在枪林弹雨中也不害怕。所以安全感与环境无关。

个案：害怕别人打自己，自己成为拳击冠军。

防御——单细胞动物，外部有攻击，就会应对。内部的的攻击，就把它想象成外部来的，这就是投射。

只要一开口，我们就会知道一个人的内心。问他我们是一个什么样的人，他就是一个什么样的人。

罗夏墨迹测验——仁者见仁，色者见色

“那个人不好，小气”——其实是说自己。只要一开口，就是说自己。

《聊斋》猜黄豆的数量，是投射。因为自己不知道，所以鬼不知道。续：鬼知道了数量。这说明鬼是知道的。

投射是一种非常强有力的反击。不愿意承认喜欢某个人，就编造借口她喜欢自己。漂亮的就认为喜爱，而老太婆则认为自己是其儿子。

爱与羞耻感联系在一起。

 

第十一讲

权威认同：

靠攻击权威而出名——反向形成。

万恶“孝”为先！把一个自然而然的把一个天然的情感，转向为道德的约束。这得不偿失。

认同：二十一世纪最大的问题。

曾在飞机的问题：40年的变化，是国外400年的变化之和。

地域的偏见：认同的问题。

把自己的生活搞孤独，是因为安静。社交恐怖症，已经意识到了自己与他人的交往。

世界上最难的事情把高深的讲清晰了、浅显了。不讲科普，避免自己的焦虑。学问作的多深，不重要，重要的是消化的如何。

 

转移：把攻击性转移到安全的地方与对象。

打领导，后果很严重。打老婆，结果可预期。“吃柿子找软的”

移情——迁怒、记得穿绿裙，处处见芳草?

轮回、不二过、——强迫性重复

压抑——阎王好打交道，小鬼难缠。

攻击性释放会得到快乐。别人整我们也会感到快乐，是因为攻击性转向自身。

个案：父亲讨债务，被别人骂了，回家后被气死。这是攻击性逆转，将外部攻击转向了自身。或者将攻击由内转外外。

逆转与投射不同。刀子不要给了别人，投射。本来要杀自己而杀了别人——逆转。

把自己的东西看成别人的是投射。

别人把自己负责的事情，给了自己。这是别人人格没有成熟到承担责任。这是理智化。

心理治疗生活化、生活精神分析生活化——将精神分析和生活混为一谈。

要有其它的途径满足自己的自恋——否则，病人会感受到自己必须好的压力来满足咨询师的需要。

逆转是一种攻击方向的转变。投射一般没有攻击。

投射与他人无关。

 

分裂——要不看到好，要不看到缺点。不能辩证的看待他人与自己。边缘性人格障碍非常不容易搞定

反移情中如何识别分裂——经常有冰火两重天的感觉。

最深刻的诊断是利用反移情进行诊断的，而不是对症状的诊断。

 

分离：

癔症：躯体化表现。暗示的力量要多强就有多强。为了更好的控制自己，将自己的意识切割成几个小部分加强控制。

个案：内心出现来另外一个人。碰到冲突就会出现自己内心另一个人——在咨询过程中，她内心另外一个人出现了。分离——本来的我和内心另外一个人。

分离，一个人变成为两个人、三个人。

分离与分裂：分离切割自己。分裂——看问题单面。分离——子人格

分离——爸爸在喝酒，不管孩子。喝完酒后，立即逗孩子——孩子由平静和谐，而变为像死孩子一样，避免父亲强烈的情感的冲击。

分裂严重的情况，

监狱里外的人物的心理思考：

许霆——初判无期。如果是市长的孩子，不会这样子。所以，连续普是大家应该关注的。

被动攻击-你说了算，你看着办。我什么都听你的，你为什么治疗没有效果?

磨洋工。癞蛤蟆。

溺爱与控制

 

第十二讲

咨询设置的问题：

如何面对礼物的问题——

第一，在前100次要不讨论送礼物的代表性含义。

第二，一些好的做法，自己定个价位，eg在50元以内可以接受。

第三，礼物尽量是思想、文化的味道，不要有象征性意义。

礼物在生活或咨访关系中，多多少少的有控制的味道。咨询师可以接受礼物，说——给我礼物我很高兴，但价格太贵了，我会感觉比较难受。

 

咨询师是女的还是男的，不是由咨询师的硬件决定的，而是由来访者内心把咨询师想成为哪种性别来决定的。

严重性创伤的女孩，一般要找女性咨询师来谈，否则，会强烈反移情。

做笔记，曾的观点——可以记，但不必要记的就是太详细。

对自杀倾向的人，不要只让其与自己发生起联系，还要与精神科医生、来访者的家人取得联系。

 

设置——唯一需要遵守的，不可以被打破就是不要和来访者上床。

曾：设置是用来被遵守的和被用来打破的。

曾的观点——学校咨询中，18岁以下咨询，必须对其家庭进行治疗。

 

第十三讲

一、不成熟的防御机制

1、退行

从比较高的发展阶段向低的发展阶段，就是退行。埃里克森把人的发展分为8个阶段。弗洛伊德把人的发展分为3个阶段，最高阶段是俄底浦斯期。正常是由低高，而退行则由高向低。

抽烟，是一种局部退行的表现。一个成年人来进行心理咨询，从心理学意义上看，也是一种退行的表现。

“光线太强，不利于退行”。心理咨询治疗室光线太强，容易理性适合谈八荣八耻，咖啡馆的人会谈情。但也使用过于暧昧的灯光。

做心理咨询其实是一个很强的劳动过程。弗洛伊德25岁，一天面对面做7个病人。曾开始一天做7个男性咨询，感觉肌肉酸痛。弗洛伊德认为，面对面，眼睛直视对方，不容易退行。躺下容易退行。让病人躺下来，就是在行为上让其退行。退行到一岁左右。

 

咨询师保持沉默，如果对方感到内疚，攻击转向自己，逆转的防御机制。这是神经症的表现。

咨询师保持沉默，如果对方攻击咨询师，那么这是边缘性人格障碍。

神经症内心不和谐的，攻击自己。边缘性人格障碍，内在和谐，一致对外。

做咨询的时候，感觉铁板一块，对方是人格障碍问题。神经症状会给人感觉：有些混乱，可以插手，即使治不好，也没有什么。

精神分析视界下的人：三类——神经症、人格障碍、神经病

人人都有内心冲突——死人除外。男和女、成功和对成功的恐惧、活着还是死去，这是所有的人必须面对的，是神经症性冲突的表现。

躺下来，是比较容易退行的方式。

 

理智化的人不容易退行。理性太强——教统计的、教逻辑的，从心理学角度看，他们比没有文化的人更蠢。曾的观点：精神分析不是科学，是比科学更加高级的学问。“我爱我自己的孩子”，这是一个爱恨情愁的问题，无法重复、无法用统计数字来衡量。心理学，不是用逻辑学的，靠的是身体的感觉、感悟。

 

过度退行也不利于心理治疗。——砸咨询室的玻璃、撕收费单。不能让其躺下，更加退行。

精神分析之所以会改变人格，是因为它搞退行。让咨询者变成为小孩子，在咨询师的陪伴下，有机会，重新修复一次童年。

 

有些身体疾病也是一种退行的表现。

个案：每年有14天会卧床不起，需要妻子照顾他。在外面打拼不容易，退行这14天这也不是什么大问题。

中国人喝酒，白酒2个西湖，N个湖的啤酒。从心理学角度来解释，喝酒会软化血管、会做一些想做的事情，是一种退行

没有退行，就没有治疗。

 

2、见诹行动。

咨询师增加治疗费用后，会发觉自己说的话多。潜意识—说的多了，给病人的东西才多。这是见诹行动的表现。

咨询师的语言需要高度节制。判断一个咨询师的水平高低的表现，就是看说话的多少。

有些人做咨询，是为了满足自己的自恋，是为了教训别人，显示自己高人一等。这样的人是不可能做好咨询的。

个案：因故取消一次，咨询师收了2次费用。第二次，来访者利用迟到的形式让医师去接待自己。咨询师接见来访者，表达了自己的内疚。来访者表达的对咨询师的攻击。这是见诹行动的表现。

医生通过修改诊断——30次治不好，将神经症改为人格障碍，这是见诹行动。

中国成语来形容见诹行动的：妄动无名、是可忍，孰不可忍、逼上梁山、逼良为娼、揭竿而起、狗急跳墙

高血压，是富贵病，也是攻击自身的表现。高血压病人应该进行心理治疗。进行这种说法，是身心疾病观念。得了高血压，最好辅导之心理治疗。高血压的A型性格的表现。高血压病人会表现很温和，但可能说不来就不来。比较容易采用见诹行动。因为他不用语言来直接攻击，而用行动表达自己的攻击。

 

第十四讲

亲子关系，也会用这种见诹行动来表达。

适度的退行，会有利于身心健康的。胃溃疡心理表达一个人吃不消了，属于任何事情都自己扛类型。胃是很情绪化的器官。喝啤酒，对胃伤害很大，但我们感觉不到，因为我们的心情好。

鲁迅：文明其体魄、野蛮其精神。

个案：旅游时给孩子带着药物。这种做法很不合理，给孩子暗示，他应该得病。给孩子带很多毛巾擦汗，是削弱孩子运动能力的表现。

小小的坏事，有利于身心健康。青春期抽烟，做坏事不会被惩罚，是一种成人的感觉。发生爱情动作时，也有一点做坏事的味道。所以古代对爱情动作的回避不谈，可以会更有利。

 

3.投射性认同

什么是投射性认同：让我讲，我说不清楚。但它发生时，我能认识到。投射性认同是一件不容易被讨论清楚的内容。

有些人不喜欢自己身上的某些部分，就把它当做别人的一部分，让别人来承认，这就是投射性认同。

投射性认同是唯一发生在两个人之间的防御方式。

投射性认同——妈妈：孩子可能得病，我需要照顾他。孩子：我必要病，才能让妈妈照顾。

个案——妈妈太强势，儿子是工程师，总是担心自己的设计不好，儿子的人际关系不良。

每天晚上，都回家谈心，深夜。影响睡眠，相互安慰要好好睡觉。

改为本地志愿、取消取外国留学机会，这是母亲的投射性认同的表现。

母亲——你没有我，活不下去。儿子——我离不开母亲。

背后父亲的弱势，没有让家庭的成员心理得到健康成长。

 

投射性认同的分类和表现：

依赖性投射性认同——元信息：没有你我活不下去，诱导对方产生照顾的行为。

权力性投射性认同——元信息：你没有我，你就活下去。（独生子女被爸爸、妈妈强烈的控制）

色情性投射性认同——元信息：只有我能够让你在性方面得到满足。

迎合性投射性认同——元信息：我为你做了这么多，你还不应该感激我吗?

 

曾给女儿的一封信：

没有争求你的同意，让你来到这个世界。如果你感觉很好，不必感谢。如果感觉不好，不要抱怨。不必孝顺。你自己决定自己的事情——享受自己的冒险。选择对了，鼓励。选择错了，我给你疗伤。父母和孩子打交道，需要有哥们意识。

 

和某人打交道产生父母的感觉——对方要控制。把自己整得惨兮兮的——这是一种“阴险”的人际控制手段。投射性认同。在10分钟之内，问巨大的问题——投射性认同：你是一个伟大的人、无所不能。

 

曾奇峰老师《精神分析治疗实务》听课笔记（下）

 

以此笔记，向曾奇峰老师致敬！

声明：本文内容系七十三根据曾奇峰老师讲课内容整理而成，文章内容版权系曾其峰老师与相关辅导机构所有。七十三整理成文字，仅供个人学习、欣赏之用。任何人不得用于任何商业目的，不得以任何方式修改本作品，基于此产生的法律责任本人不承担连带责任。

 

第十五讲

循环因果—互为因果，而非单线的因果关系。投射性认同是笔糊涂账，说也说不清楚。

在治疗投射性认同时，咨询师身体会有无力感。这种感觉也是来访者所具有的。

当我们认识到投射性认同时，我们可能既会感到无比痛苦，也可能会悲天悯人。为了“天下第一”而打架，是投射性认同的表现。

不成熟的防御机制是原始的。

曾不喜欢：好坏两个字、不喜欢“解释”这个词。

 

4、较高级的防御机制——

（1）利他：

不仅能满足自己，而且还有能力帮助别人。自私，是不道德的问题，而是能力的问题。帮助别人会有丧失的感觉。人只有100多斤，3万天左右的生存时间。防止对过度利他的宣传。没有必要以对自己坏的方式来对别人好！

（2）升华：

将儿童原始冲动顺利发展到较高级的阶段，自我完美的协调本我与超我之间的关系。

从银行贷款——借别人的钱，来更好的发展自己是健康的表现。

和来访者直接谈钱，是心理健康的表现、关系正常的表现。花钱，不能不带情感色彩。

和来访者直接谈感觉——我感觉到冷冰冰。把别人感冷——他自己一定生活在冰天雪地里。

（3）幽默：

面对死亡的幽默，我们也可以幽默。枪毙改为死刑，是因为缺少子弹了。

心理咨询，是一个无休止的纠缠过程。咨询师要有耐心。

防御机制小结：

第一，防御机制的强度基本上等同于人格的成熟度。是一个人的“国防”。

第二，使用不成熟的防御机制，不是不好，而是面对一些事情会失效。所以，心理咨询要让来访者使用更加成熟的防御机制。

第三，用防御机制来进行诊断。

压抑、投射、认同、理智化、合理化、退行，是神经症的表现。

人格障碍、边缘性人格——否认、原始理想化、投射性认同、无所不能。

神经症与人格障碍，不在于什么样防御机制，而在于现实检验。

诊断的后面有综合症，就是不科学的表现，只能用这种症状性描述性。例如，诊断病历写发热，没用。发热——原因有几百种。具体是什么？

观察一个人如何防御，比诊断更加有用。

 

艾里克森：让病人优雅的改变。不顾一切的保护来访者的面子。谈笑间，症状灰飞烟灭。

戏剧性治疗——心理治疗就是让来访者在安全的环境下，做一次冒险和探险。

咨询师一定要切记——不要逞强！

一切艺术都是性的升华。

 

第十七节

移情阻抗：把对过去的模式转移到今天对咨询师的关系中。不愿意新的人际关系，而是将过去的人际关系带到现在的人际关系中来。愿意发展私人关系，而非咨询关系。

潜移阻抗：对分析的阻抗，不说来，就不能分想。

继发性获益阻抗：得到神经症状，父母就不吵架。

从一定意义上讲，弗洛伊德是生物学家。弗洛伊德只知道1956年前的精神分析知识，他去世后精神分析发生了很大进展。

弗洛伊德认为——客体是力比多投注的人或物。

力比多应该投向母亲，但母亲太强悍或弱小，投注受到阻碍，就把力比多投射到一些物上——衣服、鞋子等——恋物癖。经典精神分析理论对此解释很完美。

自恋——将力比多投向自身、自己喜欢自己，自己爱自己。

客体是对个人的人格形成起重要作用的人。过渡性客体——也可能指物。

不谈父亲，除非父亲不够强大，只能切断孩子与母亲的共生关系。

神经症的表现与母亲的关系：在妈妈的子宫没有出来。被妈妈包裹着，没有人格的成长。人格障碍。与妈妈分离的更好一些则好一些。

婴儿与客体的关系影响到人格发展。

幻想比事实认为是什么样的更加重要。要把来访者说的一切都当成为真实的，不需要进行事实认证。此为咨询师与警察、法官的不同。人格障碍说什么，需要加以验证一下。

督导案例：22岁的女孩子与爸爸的关系——爸爸做法超过平常人的想象——会躺在地上打滚。不需要现实验证，从心理学角度来说，幻想或幻想是知道、明白自己的想象。而妄想则分不开现实与理性。

个案：有某一数字的车牌是跟踪自己的。

移情，早年的母婴关系影响人际关系。精神病是1岁的严重，神经症是4岁后的创伤。

经典的精神分析发展阶段：

女生啰嗦也是性欲的表达。

和100个女生发生关系，和200个女生发生关系。这是典型压抑的表现。

完美的母亲，会严格的控制孩子。控制是争权夺利的方式。

学钢琴，毁了很多孩子的童年。

随便搞定：人格的健全，顺便就上了清华。爱因斯坦的伟大贡献，比较

俄底浦斯：不是把父亲杀死，而是关于成功的故事。想成功，但害怕成功。《考试焦虑症的心理动力学和分析性的心理治疗》俄底浦斯冲突——一个人的成功情结

 

第十八讲

一个人在别人的帮助下，不断的突破自己的俄底浦斯情结：一位保姆，在女主人的帮助下，从为家庭做饭、为单位员工做饭、为单位接待的众多的人物做饭、开个小门面、餐馆，全部的这个过程，就是在移情性客体的帮助下，不断的突破俄底浦斯情结的过程——自己突破自己给自己限定的条条框框。

客体关系：人的精神发展是在很早很短的时间完成的。人的精神发展，即人格的形成与发展，就是婴儿不断内化自己与母亲的关系的结果。父亲的角色不重要了，对孩子的影响是母亲。

八阶段的分类与弗洛伊德的阶段发展更丰富和完善一些。

孩子的人格发展过程中，婴儿与客体的关系起了决定性作用，而不是性驱力。很早、很短时间——国外的老师认为，出生后几周可能人格整合就会出问题，出现边缘性人格障碍

客体关系理论不强调生物本能驱力，而是强调关系的重要性。

美国的孤儿院的孩子死亡率的上升——当将孤儿与抚养人的关系稳定时，不更换照顾者时，死亡

客体关系是指人际关系及其塑造当前个人关系的过去人际关系在内心的残迹。

客体关系是从过去的人际关系如何影响现代的人际关系。

如果知道一个人为什么是这个样子，一定对帮助他改变是有帮助的。

资料的来源：研究什么对象。从病人的研究结果推广到成人。

治疗重点：4、5前儿童与母亲

治疗的策略：咨询师的宽容、忍耐、节制。几千个小时的咨询经历会体会到这几个字的价值。使内在的迫害者、坏的客体关系得到修正。

出生后几个月，儿童是混沌状态，没有自体和客体。如果这个阶段出了问题，会出现儿童孤独症，目前中国20万人。与母亲的共生关系持续到成人甚至终生。

乳房我，我好。世界是美好的，我就是美好的。社会性人格障碍，攻击性人格障碍，坏的乳房。

婴儿在交往过程中，不断的修正自己的客体和自体关系。这告诉我们：儿童在多大，会做什么了，就让他做什么。

任何母亲的做法，都滞后儿童的发展，只不过是程度轻重而已。

抬头是婴儿一个重要的发展阶段。

小孩的妥协，是客体关系发展的比较好的表现。

客体关系——几个不同的旋律同时出现，年幼的超我是非常厉害。

人们之间的乱伦不是违背法律的。乱伦需要两个人的人格都发展。

与早年的孩子进行对话，是非常重要的治疗手段。

让病人明白，潜意识是如何影响现在，或者过去是如何现在的，就会让来访者内心产生力量。

 

克莱因语录：

精神分析应该遵循的原则——理解病人的内心，并且把病人的内心发生了什么转告给病人。做病人内心的镜子。

在儿童的阶段也能产生领悟！孩子比我们想的聪明。

男人和女人，谁更符合精神分析?厨师、设计师，都是男人。男人需要发展自己的能力来保护自己的突出。女人会生孩子，男人永远无法做到。

 

第十九讲

温尼科特：英国的儿科医生，医院工作40年。利用电视媒体宣传精神分析，发明了不是心理学术语的术语。

谦虚型人格障碍：

别逼着来访者说有效果。

母亲或促进或障碍孩子的发展。母亲对孩子的成长，特别是人格的成长特别重要。

中国的有些母亲有足够的时间、金钱、智力来折磨孩子。

母亲对婴儿的照顾不好，婴儿就不会感觉到存在的连续性、人格发展就不会良好。

有些人如鱼得水、人际关系较好，从小的环境恶劣。

经历的沧桑还是保持幼稚、单纯，不容易，不建立起假性自体。

真性自体是被假性自体保护的。前方军队打仗，后方的百姓享乐。

母亲能够非常准确的判断出孩子需要什么。

过度性客体——既不是客体，也不是主体，是主体和客体地带之间的。婴儿把母亲乳房从自身分离。需要一些东西——玩具熊等。自主控制的东西，可以打、染等。小孩出门带东西，是人格的一部分，是应该允许带的。如果就是太大，不能带，要通过谈判的方式来解决。

《对温尼科特的几个重要概念的理解》

青少年对偶像的崇拜——模版——影视明星。杨丽娟崇拜的过度，刘德华会感觉被控制、恶心、强迫做不得做事情——投射性认同——边界不清，就会同意见面。所以，坚决不能见面。

见面不见面都会受到攻击。

 

当符号被使用时，婴儿就能清晰的分辨幻想与现实，内在客体与外在客体以及与感知。

当我们使用语言、画图时，能分辨出什么是想出来——画出来的，是想出来的。这是次级思维过程。

原始的思维过程，没有任何思维逻辑过程。

足够好的妈妈——养孩子的目的就是为了被抛弃。越被抛弃的越早，越容易抛弃越彻底，就证明母亲足够好。

从国外回来作精神症状。孩子越来越大，我们需要为

完美无缺的妈妈会被憋死。马马虎虎的妈妈，会

咨询师太想做好，就会把自己的不好投射出去。

完美的妈妈哭了第一声，就过抱。不良好的妈妈哭了20分钟，彻底的绝望才过来抱。足够好的母亲，在刚感受到焦虑的时候，抱起来的。

抱持性环境：婴儿经历挫折，穿大鞋，不穿小鞋，就帮助来访者逞能，咨询师千万不能逞能，咨询师逞强来进行点什么解释，咨询师就死定了。慢慢的看着病人，听着病人讲，自己就把自己搞定了。

咨询师把自己搞定了很重要的。

在一个家庭中，谁承担焦虑多，谁就应该当父亲，谁承担焦虑少，谁就应当孩子。

13岁的女孩，在心理年龄上像父亲。父亲心理充当了小孩子的角色。

肥胖——母子关系分离不好，性压抑、攻击性压抑。生了孩子就是要孩子找麻烦。回来后，不能和孩子发情绪。发情绪的语言：“孩子，爸爸在外面受了气，心理感觉不舒服，我现在要对发发脾气，来找到心理平衡。谢谢你了”

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

“咨询设置是用来遵守的，也是被打破的”《诊疗椅上的谎言》

人生而有创造性，儿童通过游戏，来寻找客体。政治也是一种游戏。

一个好的咨询师就是让来访者共同玩心理治疗的游戏。

进行心理咨询的时候，有条潜规则：来访者必须有一个朋友。否则，来访者就会控制咨询师，抛弃咨询师。

 

第二十讲

控制象征物，来象征控制母亲及乳房。

原始焦虑：担心自己被毁灭——躯体的边界被突破。癔症很难根治。恐癌症，20万人。

成熟焦虑：害怕自己喜欢的客体消失——考试焦虑症状，考试不好，爸爸、妈妈不喜欢自己。

与孩子过于紧密，达到了共生的状态，会不好的。

一个健康的人会享受亲密关系，同时还会享受孤独。

来访者与咨询之间的距离也应该有度。既可以融合又可以分离。

人一辈子的就几个关系，这几个关系怎么样，决定了生活的品质和质量！

在婴儿看到妈妈的脸时，他看到了自己。如果妈妈总是担心孩子生病，孩子就会生病。

妈妈看孩子的眼神，就会知道自己是一个什么样子。

如果我们要变成一个能精神分析别人的人，自己就必须来认识自己的内心原始的部分。

荣格的思考代表着人类的思考。其深度几乎无人能及。

共情——痛着他的痛、爱者他的爱。共情也不能做的太廉价。有些人需要智力的搏斗，还是先输一点。

在孩子仇恨母亲之前，先仇恨孩子。在孩子叛逆前，先排斥孩子。这样被温柔的推了一把。

恨孩子会内疚，专家建议恨孩子会减轻这种感觉。孩子从母亲身体挤出来，不可能不恨孩子。

情感投注会过分集中孩子。关系——从品质和浓度两个方面来看，都需要刚刚好。

从极端的环境中走出来的人——拼命的工作来把自己整死，或者用法律、社会来把自己整死。

犯罪是为了被抓住——被自己抓住了，自己来惩罚自己。

背着别人来坏事情，在自己的潜意识让自己来不光明。

一个人如果直接拒绝，伤口不会太严重。而如果一直磨啊磨，就会血肉模糊。

对祖国的认同。宣誓就能感觉到。

经历过什么挫折，被忘记的内容就是潜意识。自己不知道自己的那部分内容就是潜意识。

《精神分析》课程教学大纲

课程编号：14047

课程英文名称：psychoanalysis

学时数：36节(理论18节，案例分析18节)

学分数：2分（1+1）

适用层次和专业： 本科应用心理学专业（师范、综合）（第5学期）

一、课程的性质和目的  

课程性质为：专业选修课

课程目的为：最终目的能使学生理解与感悟心理分析。

二、课程教学内容及各章节学时分配

        第一讲  精神分析引论                             （2学时）

　　　　        心理分析的分析

　　　　        心理分析分析的是深层的潜意识

　　　　        心理分析应遵守的原则

　　　　        心理分析的目标

 第二讲  经典精神分析（“狼人”的幼儿期心理症）　　（6学时）

　　　　        狼人与弗氏

　　　　        个案的症状

　　　　        狼人的家庭结构

　　　　        家庭财产

　　　　        狼人的人际影响

　　　　        狼人与姐姐

　　　　        个案的病史

　　　　        幼儿期心理症

　　　　        狼人喜欢的女性及“性”

　　　　        梦狼

 第三讲　荣格的分析心理学                        （4学时）

　　　　        潜意识自我充分发挥的故事

　　　　        分析心理学的基本理论

　　　　        荣格心理分析的方法

 第四讲  阿德勒的个体精神分析                    （4学时）

        主要概念

 治疗历程

 治疗技术与程序之应用

 第五讲　弗洛姆的社会文化精神分析                （4学时）

　　　　        追随弗洛伊德的弗洛姆

　　　　        弗洛姆的社会心理分析学说

　　　　        人本主义宗教与禅

 第六讲  拉康的结构主义精神分析                  （2学时） 

　　　　        拉康出生、活着和死去

　　　　        结构心理分析的基本理论

　　　　        治疗仅仅是心理分析的副产品

 第七讲  克莱因的客体关系精神分析                （4学时）

　　　　        克莱因的对象和对象关系
　　　　        克莱因的儿童发展观
　　　　        克莱因的游戏疗法
　　　　        对克莱因对象关系理论的评价

        第八讲  案例分析（1）梦体验精神分析             （4学时）

　　　　        梦体验训练的步骤

　　　　        梦体验训练的原则

　　　　        梦体验训练的技术

 第九讲  案例分析（2）绘画精神分析               （4学时）

 绘画投射测验的基本理论

 绘画心理分析的基本理论

 绘画投射心理分析的基本技术

 第十讲  案例分析（3）意象对话精神分析           （4学时）

 意象对话的基本原理

意象对话的基本方法

意象对话心理治疗的阶段

三、课程教学基本要求

通过理论学习，学生能理解和领会包括经典分析、心理分析、个体分析、客体关系、自体心理学为主线索的心理分析治疗的基本理论；学生将在老师指导下分组进行案例讨论，通过个案分析系统掌握心理分析实践技能和基本技术，包括：分析师的节制、动力性评估、对阻抗和移情的分析、对反移情的分析、意象对话、绘画分析、沙盘分析等治疗的初步技术。

四、本课程与其他有关课程的联系

本课程将侧重于如何在操作层面运用心理分析治疗的理论和技术。因此，本课程将用大量时间有针对性地带领学生在现代心理分析构架下进行案例讨论，通过案例分析并结合所学的理论，能够帮助学生从心理分析角度对临床案例进行理解和分析，并可把所学运用于实际个案的治疗之中。

五、学时分配表

1、学时分配

章	学时分配			合计
	理论课		案例分析
1	2学时			2学时
2			6学时	6学时
3	4学时			4学时
4	4学时			4学时
5	4学时			4学时
6	2学时			2学时
7	4学时			4学时
8			4学时	4学时
9			4学时	4学时
10			4学时	4学时

 

2、实训教学（精神分析基本技能训练）18学时

（1）临床分析与训练：18学时

（2）个案督导与分析：4学时（备选课时）

 

六、成绩考核方式

学期论文50%，个案分析50%

七、推荐教材与教学参考书

1.推荐教材：张松著《心理分析——潜意识的对话》吉林大学出版社

2.教学参考书：朱建军著《我是谁》中国城市出版社

 

大纲修订人：张松

大纲审定人：李松

制订日期：2011-10-11

 

湘教工委通[ 2011 ] 16 号

关于申报2011年普通高等学校 合格心理咨询室建设项目的通知

各普通高等学校： 2011年是我省实施大学生思想道德素质提升工程的第二年。根据《关于实施湖南省大学生思想道德素质提升工程的意见》（湘教发〔2009〕55号）精神，我委决定今年继续组织申报普通高等学校合格心理咨询室建设项目。现将有关事项通知如下： 一、项目建设目标 通过实施合格心理咨询室建设项目，引导全省普通高校不断增加投入，大力加强心理咨询室各项条件建设，到2012年底，全省各高校每个校区均建成一个功能齐全的合格心理咨询室，为全体大学生提供主动、便捷、及时、有效的心理咨询服务，切实加强和改进心理健康教育工作，确保大学生健康成长和全面成才。 二、项目建设内容与要求 1、项目建设内容：着眼于进一步提高大学生心理健康教育与咨询工作实效，尤其要结合学校实际，围绕心理咨询室条件建设（主要包括预约等候室、个体咨询室、团体辅导室、心理测评室、心理宣泄室）、心理咨询室运行（主要包括规章制度建设、心理普查和调研、心理咨询方式和效果、心理危机干预、开放时间与频次、心理咨询档案管理）、心理咨询队伍建设（主要包括专职咨询人员配备、素质条件、业务培训、科研活动与队伍管理）、组织机制建设（主要包括完善管理系统、日常心理健康教育活动、经费投入）以及心理健康教育特色工作等内容，不断加强心理咨询室建设的组织领导、条件保障、制度完善、资源整合、工作创新和队伍提升。 2、项目建设要求：要严格按照《普通高等学校学生心理健康教育工作基本建设标准（试行）》（教思政厅[2011]1号）和《湖南省普通高等学校心理咨询室建设标准（试行）》（湘教发[2008]27号），推进合格心理咨询室建设，主要做到如下三点：一是功能齐全，要通过项目建设，建成包括预约等候室、个体咨询室、团体辅导室、心理测评室、心理宣泄室等在内的功能齐全的合格心理咨询室；二是全面覆盖，要通过项目建设，不断完善心理咨询工作制度，确保开放时间与频次，丰富咨询手段与途径，满足全校大学生接受心理辅导与咨询服务的需要；三是主动有效，要通过项目建设，不断完善心理危机预警和干预机制，提高专兼职心理咨询师业务能力和工作效果，为大学生提供主动、便捷、及时、有效的心理咨询服务。 三、建设项目遴选条件 1、必须为学校已立项项目，并且大学生心理健康教育与咨询工作已经在学校广泛开展。 2、项目前期工作基础扎实，初步成效明显，并受到学校专兼职心理健康教育工作人员和广大学生认可。 3、项目建设目标符合有关文件规定，建设计划周详，建设条件有保障。 4、项目负责人应为大学生（含研究生）心理健康教育工作专职干部教师，具有副高以上职称。 四、其他事项 1、项目申报范围为全省普通高等学校，每校可申报1个。2010年立项建设的省级普通高校合格心理咨询室建设项目没有申请验收或验收不合格的高校，此次不予申报和立项。 2、全省今年立项建设的省级普通高校合格心理咨询室不超过40个。对各校上报的项目，我委将组织专家评审。对评审通过的项目，将行文立项建设。 3、省里资助每个立项建设项目一定经费，学校须按不低于1:1的比例配套。项目的初选、申报、管理及学校的配套资金等方面的要求与教学科研项目同等对待。 4、项目建设期为1年，可提前申请验收。对建设到期的项目，我委将通过一定的形式组织考核验收。验收合格的，将发文授予“湖南省普通高等学校合格心理咨询室”称号，并颁发相应的匾牌。验收不合格的，将发文予以通报，并暂停该校申报大学生思想道德素质提升工程有关项目的资格。 5、申请者须填写《2011年湖南省普通高等学校合格心理咨询室建设项目申请书》（见附件，可在湖南教育政务网“处室网站”栏目点击“工委宣传部”后进入“最新文件”下载，网址：gov.hnedu.cn）一式三份，主要补充材料一式一份（请装订成册），每个项目用一个标准档案袋装好，并在档案袋外贴上项目申请书封页复印件，于 2011年5月27日前报送省委教育工委宣传部（省教育厅办公楼1005房）。电子文档请发至xcb@hnedu.cn。 联系人：崔恒源，联系电话：0731—84720593。   附件：《2011年湖南省普通高等学校合格心理咨询室建设项 目申请书》                                二○一一年三月二十九日

湘教工委通[ 2011 ] 17 号

关于申报2011年普通高等学校 大学生思想政治教育特色建设项目的通知

各普通高等学校： 2011年是我省实施大学生思想道德素质提升工程的第二年。根据《关于实施湖南省大学生思想道德素质提升工程的意见》（湘教发〔2009〕55号）精神，我委决定今年继续组织申报普通高等学校大学生思想政治教育特色建设项目。现将有关事项通知如下： 一、项目建设目标 以素质教育为主题，以改革创新为动力，以增强大学生思想政治教育的针对性、实效性为重点，以大学生全面发展为目标，以创新体制机制、搭建工作新平台、推进德育资源建设等为手段，努力提高大学生思想政治教育的科学化水平，切实加强和改进大学生思想政治教育工作，培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。 二、项目建设内容与要求 1、项目建设内容：着眼于人才培养的全过程，尤其要结合学校实际和大学生特点，围绕大学生思想教育（主要包括理想信念教育、民族精神教育、公民道德教育及网络思想政治教育）、大学生日常管理（主要包括学生安全教育、园区学生管理、少数民族学生管理、突发事件预防与处理、学生干部队伍建设、学风建设）、大学生党建（主要包括党员思想教育、学习型大学生党支部建设、党员先锋模范作用发挥）、大学生心理健康教育（主要包括心理危机干预、心理辅导与咨询、心理沟通平台建设、心理健康评估）、大学生典型培育（主要包括科技创新典型、学习标兵典型、自强不息典型、志愿服务典型）、大学生社会实践（主要包括志愿服务、“三下乡”社会实践、社会调研、义工活动）、大学生特色专题教育（主要包括职业生涯发展教育、公益创业教育、就业指导教育、国防教育）等内容，不断创新大学生日常思想政治教育工作的体制机制、方式方法、载体途径和队伍建设。 2、项目建设要求：主要做到“三有”，一是有创新，项目能针对当前大学生思想政治教育的重点或难点，提出新理论、新观点、新方法，做到人无我有，人有我优；二是有影响，项目在校内具有引领作用、示范效应，在省内具有较高知名度、美誉度，有省级以上的媒体进行宣传报道，能够成为我省大学生思想政治教育工作的品牌；三是有成效，项目要有明确的教育针对性，育人效果明显，学生参与广、受益大，教育功能和示范作用能够辐射全省。 三、建设项目遴选条件 1、必须为学校已立项项目，并已经在学校广泛开展。 2、项目前期工作基础扎实，初步成效明显，项目实施覆盖学生面广，具有推广示范作用。 3、项目必须是工作项目，侧重于项目的建设和实践，淡化理论研究，要根据大学生思想政治教育工作实际，通过富有特色的工作思路，利用富有创新的工作载体，使大学生思想政治教育取得实际工作效果。 4、项目建设目标可行，建设计划周详，建设条件有保障。 5、项目负责人和项目组成员是项目的设计者、组织者、实施者和完善者，项目负责人应为大学生（含研究生）思想政治教育工作专职干部或教师，具有副高以上职称，每人限主持1项。凡承担2010年省级大学生思想政治教育特色项目没有申请考核验收或考核验收不合格的项目负责人此次不予申报。 四、其他事项 1、项目申报范围为全省普通高等学校，本科院校可申报1-2个（有研究生培养任务的高校可增报1个项目），高职高专院校可申报1个。项目可以联合申报，占项目负责人所在学校申报名额。 2、全省今年立项建设省级大学生思想政治教育特色项目50个。对各校上报的项目，我委将组织专家评审。对评审通过的项目，将行文立项建设。 3、省里资助每个立项建设项目一定经费，学校须按不低于1:1的比例配套。项目的初选、申报、管理及学校的配套资金等方面的要求与教学科研项目同等对待。 4、项目建设期为1－3年。对建设到期的项目，我委将通过一定的形式组织考核验收。验收合格的，将发文授予“湖南省普通高等学校大学生思想政治教育特色项目”称号，并颁发相应的匾牌。 5、申请者须填写《2011年湖南省普通高等学校大学生思想政治教育特色建设项目申请书》（见附件，可在湖南教育政务网“处室网站”栏目点击“工委宣传部”后进入“最新文件”下载，网址：gov.hnedu.cn）一式三份，主要补充材料一式一份（请装订成册），每个项目用一个标准档案袋装好，并在档案袋外贴上项目申请书封页复印件，于 2011年5月31日前由学校统一报送省委教育工委宣传部（省教育厅办公楼1005房）。电子文档请发至xcb@hnedu.cn。同时，学校还须提交已开展校级特色项目建设的佐证材料，否则在省特色建设项目的立项中不予考虑。 联系人：崔恒源，联系电话：0731—84720593。   附件：《2011年湖南省普通高等学校大学生思想政治教育特 色建设项目申请书》                              二○一○年三月二十九日

 

江苏省教育厅关于公布江苏省首批大学生心理健康教育与研究示范中心的通知
（苏教学[2009]17号）

各高等学校：
　　近年来，我省各高校以科学发展观为指导，全面贯彻落实中央16号文件和省委21号文件精神，坚持与时俱进，加强科学管理，积极探索新时期大学生心理健康教育的新思路和新举措，取得了良好成效。为进一步推动我省大学生心理健康教育与研究工作，根据省教育厅《关于遴选资助建设大学生心理健康教育与研究示范中心的通知》（苏教学[2009]11号）要求，经学校申报、专家评议和实地考察，省教育厅研究，确定南京大学等16所高校的心理健康教育中心为江苏省首批大学生心理健康教育与研究示范中心（名单见附件）。
　　各有关高校要继续采取切实有效措施，进一步加强对学生心理健康教育、咨询与研究工作的领导、加大经费投入、加强队伍建设，真正发挥首批大学生心理健康教育与研究示范中心的示范和引领作用，推动全省高校进一步加强和改进大学生心理健康教育工作，为大学生全面健康发展作出积极贡献。

　　附件：江苏省首批大学生心理健康教育与研究示范中心名单



　　南京大学心理健康教育与研究中心
　　东南大学心理健康教育中心
　　中国药科大学心理健康教育指导中心
　　南京中医药大学大学生心理健康教育指导中心
　　南京审计学院大学生心理健康教育与指导中心
　　南京晓庄学院大学生心理健康教育与研究中心
　　江南大学心理健康教育中心
　　中国矿业大学大学生心理健康教育中心
　　江苏大学心理健康教育中心
　　南通大学大学生心理健康教育服务中心
　　苏州科技学院大学生心理健康教育中心
　　盐城师范学院大学生心理健康教育中心
　　淮阴师范学院心理健康教育与咨询中心
　　淮海工学院心理健康教育指导中心
　　南京信息职业技术学院心理健康教育中心
　　常州机电职业技术学院心理健康教育咨询中心

第六章 潜意识的对话——意象对话技术

第六章　潜意识的对话——意象对话技术――――――１，２５００字

第一节　意想对话的基本理论

一、什么是意象对话技术？

二、象对话技术的特点

三、意象对话与主动想象技术

四、意象对话的作用

第二节　意象对话的基本方法

一、意象对话的引入过程

二、来访者做想象

三、分析意象与分辨意象

四、象征性意象诱导患者改变

五、反复想象的强化

六、区分想象与现实

第三节　意象对话心理治疗的阶段

一、起始意象

二、改变意象

三、共情与克服阻抗

四、适应意象

第四节　意象对话技术的技巧

一、意象对话的语言技巧

二、真诚与勇气

三、意象对话消极后果的避免

 

意象对话技术是北京林业大学的心理学家朱建军教授提出的心理咨询与治疗的方法。起源于1993年他在华东师大读博士时对释梦与催眠的研究。当时他提出这样一个假设：梦仿佛是一种潜意识中的语言，而释梦就是把它翻译成我们的日常语言。如果这个假设是正确的，在催眠中由一个产生一个形象，是一个人转换这个形象为一个之后，意义应该与原来的词相似。结果证明催眠状态下形象出来的意象和梦是同质的。后来，朱建军尝试只做浅层催眠甚至不催眠，让来访者想象出来的意象也达到了同样的结果。这时他就放弃了释梦，就直接参与到来访者的“清醒的梦”中，来修改这个梦，达到治疗来访者的目的。这样，他的“意象对话技术”就产生了。

第一节  意想对话的基本理论

一、什么是意象对话技术？

意象译自英语imagery一词，有“某一个不实际存在的事物的心理图画”的含义。也就是说，如果当时有一条蛇在面前，那就叫“知觉”了；如果面前没有蛇，而我们的心里想象出了一条蛇的图像，就是意象了。意象这个词在大多数心理学书上被译为表象。

Imagery可以分为两种：一种只是外界事物的图解。比如一个女孩没见过蛇，问我，蛇是什么样子的动物，我就会在自己脑子里想象出一条蛇的形象，这种图解性的形象叫做“表象”。而想象出的形象还有另外一种，那是有象征意义的。  比如，在梦里梦见一条蛇，这条蛇的意义往往并不是仅仅代表草地上一种没有脚的爬行动物，它还有其它意义。也许它代表的是你生活中的一个阴险的小人；也许它代表的是一个男人的性欲望——因为蛇的形状很像男性生殖器；也许它代表的是直觉。有这种象征性的称为意象更为恰当。用这种象征性的方式，意象可以反映人意识中或潜意识中的心理活动。

意象对话就是利用象征性的意象，在心理治疗中，让来访者描述自己的意象，咨询师引导来访者进行意象想象。双方的对话是围绕着意象进行的，因此朱建军把这种咨询方法称为意象对话技术。

意象对话技术是一套把心理形象化的方法，也是用形象的调节来解决心理问题的方法。

二、                  象对话技术的特点

意象对话技术的突出特点是，心理咨询和治疗是在人格的深层进行的，是用原始认知方式进行的，它是一种“下对下”的心理治疗。心理学家和来访者的关系，就像两个不使用逻辑思维的原始人。

在意象对话中，我们说人有三个心理活动中心区：头部象征着理智和逻辑思维，胸部象征着情绪，而腹部则象征着生命力、本能或者性。

意象对话是和心说话。

心理学家要找到和心说话的感觉，才可以算是合格的心理学家。如果一直在和头说话，那是在讲道理，不是心理咨询。要感觉出，对方的话是心在说，自己是心在回答。

和心说话，用意象比较容易，但是只要能找到感觉，有未必需要用意象。

我感觉心和头脑相比，认知比较简单。因为它和人的感觉紧密相连，它不容易被花言巧语欺骗。但是当感觉被误解时，它又极容易出错。

因此，意象对话表现出的具体特点有：

第一，意象对话是心理的X光。

治疗经验表明，用意象对话技术做心理诊断比用一般的心理量表所需时间短很多，比用一般的访谈法有迅速得多，而且更容易直接切中要害。

用意象对话，我们不是在分析心理，我们是在直接看心理，看一个人的心灵。

第二，意象对话利于减少阻抗

精神分析治疗中，必须等到适当的时机才可以逐步把解释说出来。这样，就需要很多时间。

而意象对话治疗法不解释，从而绕过了这种种阻抗。

第三，意象对话见效快。

用意象对话治疗，治疗时间更短，原因除了阻抗小之外，还有一个重要的原因是它深入。

在意象对话中，治疗者运用意象直接作用来访者的人格深层，治疗时间自然就缩短，效果也更稳定。实践中，有时会在一次治疗中就获得巨大的治疗效果。

第四，需要了解生活史。

意象对话可以在不了解病史和生活史的情况下进行治疗，因为用探测性意象可以发现来访者的心理问题。

第五，意象对话能治疗哪些病？

目前正式用此技术治疗过恐怖症、抑郁性神经症、癔症、焦虑症等多种神经症，效果显著，特别适用于恐怖症和抑郁性神经症。对心神疾病也有一定的疗效。对正常人的情绪问题、心理发展问题也有很大作用。

意象对话对儿童疗效更为显著。

精神分裂症患者的意象是很丰富的，但是偏偏是他们不适合做意象对话治疗，因为太危险了。在意象对话中，他们会把这些想象的东西当作现实，这很危险。

三、    意象对话与主动想象技术

意象对话和荣格的主动想象技术很相似。但技术和荣格的主动想象技术还是有所不同的。

主动想象技术是来访者用内心独白方式独自想象，治疗者加以指导和解释。而意象对话技术则是医患双方共同想象，通过意象进行交流。

主动想象技术还可以翻译为“有生命的意象技术”。主动想象是一种内心交流，荣格可以告诉别人如何和内心中的意象交流，然后别人和他们自己的内心交流。

而意象对话不是这样，意象对话是我和你的交流，是人际交流。是两个人内心中的有生命的意象之间的交流。

这和主动想象有一个不小的不同，这个不同带来一点新的侧重——侧重交流。

四、                                                      意象对话的作用

意象对话的过程像一个游戏，没有讲多少道理也没有很多针对

症状的直接心理训练，但许多心理问题就是通过这样的“游戏”得到解决。

１、意象对话技术可以传达爱、关心和支持。

抑郁的来访者说：“我是在一个荒岛上，岛上没有人迹，甚至连

动物植物都没有，就是一片石头……我完全失去希望。”

心理咨询师可以说：“你是失事船只的幸存者，漂流到了一个荒岛，看不到任何希望。寻找幸存者的飞机正在寻找你，你发出过SOS信号。我现在已经知道你是在这个荒岛上，我知道你现在看不到救援你的船只和飞机。但是，因为你描述了这个荒岛，我眼前可以看到你的荒岛的形象，我的飞机就可以到你的岛上去，你想象中会看到我的飞机……你看到的飞机是什么样子的？”

抑郁者想象中的荒岛，象征着他的心理状态，他和别人在心理上是隔绝的，他孤独寂寞，他看不到自己人生的希望。而心理咨询师的话，就是暗示着心理咨询师在试图了解抑郁者，试图把“救援的飞机”飞到他的“荒岛”上，这个描述就可以打破来访者的孤独感。

２、们也可以用适当的意象代替不适当的意象。

也举一个简单的例子吧。以前我认识一个女孩子，她当时正为一件事情烦恼。她脸上长了一些青春痘。她做了一个手术，去掉了这些青春痘。不料，手术后她的半个脸都红肿不消。

我和她交谈，她说起了她的生活史。她的童年生活是很苦的，母亲去世早，家里很穷，而且在村子里她家总是受别人欺负。虽然现在她收入比较好，但是因为要照顾家里，生活还是比较紧张。

“我好像一直在荆棘丛中走，一直到现在，总也走不出来。”她对我说。

在我看来，虽然他现在还说不上富裕，但是也已经改善了不少，用“走在荆棘丛中”形容她现在的生活，似乎并不恰当。这个意象会让她抑郁、烦恼。她的情绪很容易烦躁，我想就是因为这个心理意象。

她脸上的红肿久久不消，是因为她的想象中，她是在荆棘丛中，荆棘当然会刺伤她的脸。

如果我们帮助她把这个“走在荆棘丛中”的意象改变，改变为“走在林荫路上，路上有少数树枝会挡路，但是路越来越宽”，那么，不仅她的心情会愉快，而且她脸上的红肿也会消失。

意象对话的心理治疗中，主要的工作就是把来访者种种消极的意象转化为积极的意象。

３、强好的人格，用意象理解接纳和化解“坏”的人格。

比如，一个庄重的女孩发现自己的一个子人格是“放荡”的。这

种对自己一部分的不接受就是心理冲突的一个来源。心理咨询者可以用意象对话技术帮助她接纳自己的这个子人格，继而转化自己的子人格。

４、对话技术还可以直接解决一些情结。

比如一个人由于过去的恐怖经历，形成了一个以恐怖为主导情绪

的情结，进而形成了强迫症。在意象对话的过程中，我让他想象一个房子，他就想象房子中有可怕的鬼。这的鬼就是他害怕的情绪的来源。实际上，平时他虽然没有做想象，但是他的潜意识中总是有一个“鬼”的意象。这个意象“鬼”是内部的刺激，它引起恐怖的情绪。而他在意象对话中，一旦鬼的形象出现，他就想象自己“努力不看”这个鬼，他想象自己洗脸，说洗了脸，鬼就不出现了。这个意象是内部的逃避的意象，目的是缓解恐怖情绪。但是恐怖不会消除，也许反而加强并引出更强的“鬼”的意象。在生活中，他也有强迫性的洗手洗脸。在他，能量是一种沉溺。意象对话技术就是，让他想象自己面对鬼，不论鬼如何做，自己什么也不做，就是看着鬼。这个时候，来访者会很恐惧，在想象中想逃避，咨询师告诉他不要逃避，就这样看着这个鬼。这样他情结中积累的恐惧就在释放，当恐惧释放而没有新的能量加入鬼这个意象时，它的能量就会在某一时刻耗竭而消失。于是来访者想象中“鬼”突然消失，他的恐惧没有了，这个情结也解决了。

第二节  意象对话的基本方法

一、意象对话的引入过程

意象对话是两个人做，一个人做引导者，引导着另一个人想象。引导者自己也可以同时做想象。

意象对话技术不像其他心理咨询和治疗技术要求的条件那么多，有时甚至在酒桌上也可以做。不过不论在什么场合做，首先要简要说明这个方法，从而引入意象对话。

对小孩子，我们只要说：“我们做个游戏吧，我说什么，你就想象什么。然后你告诉我你想象出来的是什么样子。”或者说：“我们一起编一个故事吧，故事的开始是……”

对成年人，我们就先要给对方解释一下意象对话技术。还要告诉来访者，这个方法不是催眠。

在非正式场合，也可以很简单地介绍说：“我有一种心理测验的方法，很有趣，就是通过想象，可以测出你的心理。”

解释完之后，就可以引入了。先说好让对方根据自己的要求进行想象。要说明一下，不要刻意地、努力地想象，意象的出现应该是自动浮现在意识中的。还要告诉对方在想象的过程中不要询问咨询者自己的意象有什么象征意义，一面中断想象过程。然后要做的是先让他放松。坐的姿势要舒服些，调节一下呼吸，闭上眼睛（也可以不闭眼，但还是闭眼比较的好）。放松下来后，就可以开始想象了。

二、来访者做想象

心理咨询和治疗者可以先设定一个内容，让来访者想象。例如：“请想象你看到了一座房子，告诉我，那是什么样子的房子？”或“请想象你走进自己的头，在里边你发现了什么？”这些要求患者想象的内容是针对某些特殊问题的，相当于投射性的测题。例如“房子”是内心世界的象征，我们平时说“心房”，也就是潜意识中把心比做一个房子。那么当我们说“请想象你看到了一座房子” 的时候，实际上对方的原始认知中，就把这句话理解为“请看看自己的心房”，来访者的意象就是他内心的象征。根据来访者想象出的房子的特点，就可以判断其心理状态。

还有其他一些常用的意象，比如，让来访者想象掉进一个坑里，然后问他：“你想象中的坑是什么样子的？坑里有什么东西吗？坑是深是浅？是不是容易爬出来？”

“坑”是面临的问题的象征，它可以展示来访者现在面临的心理问题是什么。

设定的起始意象还可以有很多，分别可以探索心理的某些侧面。比如我们想知道一个女性对异性的态度，我们可以让她想象一朵花，然后想象有一只昆虫正飞向这朵花。如果我们想知道一个男性对异性的态度，可以让他想象一只昆虫正飞向一朵花。然后问女孩这花有什么感觉，问男性这昆虫有什么感觉，并问他们想象中随后发生了什么事。

除了用这些起始意象，我们 还可以从来访者的梦做开始，让他从梦中的一个片段开始想象，仿佛在重新做这个梦。

还可以从来访者自己使用的比喻开始。比如，来访者说：“我的脑袋里好像装满了东西一样，沉重得要命。”

我就会从这个地方开始，“那么你闭上眼睛想象一下，想象你的脑袋里装了很多东西，然后看清楚，装的是什么东西？”

“我想象其中装的是一些绞成一团的破烂铁丝……”

这样，一次意象对话就开始了。

如果发现来访者的身体有些部位比较异常，也可以从这里开始。比如，来访者在说话的时候，用手抚摸着自己的胸口。，就这样说：“现在，想象你的手和你的胸口都会说话，仿佛它们是两个人。他们会说些什么？”

不论从哪里开始，总之一次意象之旅就这样开始了。

三、分析意象与分辨意象

来访者想象的意象都有象征意义，心理咨询和治疗者可以分析

其象征意义，但是他们一般不对来访者解释意象的想象意义。例如来访者想象：“房子里有水坑，坑里有一条蛇昂着头，我很害怕。”治疗者分析出这是“性象征”，但是不必说出来。再如来访者的意象是：“我跌入陷阱出不来，绝望地哭泣。”治疗者理解其象征意义为“陷入了困境”。

在意象对话中，来访者想象出来的形象，很多都是荣格所谓的“原始意象”。如果他熟悉这些原始意象，他可以很容易就知道这个意象的意义是什么。比如，想象中出现的长须老人，很可能是“智慧老人”；想象中出现的老太太，则很可能是和“母神”原型有关。

想象中的形象往往很奇怪，但是如果我们知道它的象征意义，就知道实际上一点也不奇怪。就说“房子中有一个水坑”这个意象吧，表面看来很奇怪，房子里为什么会有水坑？但是实际上这个意象一点也不奇怪。 房子是心灵的象征，而水是“生命力、情感、性”等等的象征，代表的就是我们所说的心理能量。心灵中有心理能量，这是天下最自然的事情。

一个意象有许多变种，每个变种代表不同的心理状态。比如，房子中的水是泉水，代表他的生命力比较充沛；房子中有游泳池，则很可能是和性有关，因为游泳常常是性行为的象征。水的状态的不同也反映着他的心理状态的不同，如果水清澈，心理状态一般比较好；如果水浑浊肮脏，则必定有某种心理问题存在。

有时，来访者受自己逻辑思维的限制太多，在想象的时候。所想象的东西多是“不奇怪”的。我们可以有意识地加强他们想象中的奇异性。可以这样对他们说：“在你想象的房子中，你可能会看到一些奇怪的东西，在一般的房子中不常见的东西，甚至超自然的东西，这都没有关系，看到什么就说出来。”这样，来访者对自己的想象的限制就会少一些。

分辨意象：一个意象是什么一样，不是可以对号入座的。我说“游泳可以象征性爱”，但是游泳未必总是象征性。它完全可以象征其他事物。比如，意象中自己劈波斩浪，也许不过是象征着奋斗精神而已。

如果我们开始做意象对话技术的心理咨询，就会发现每天都会遇到新的心理意象。我们又怎么可能知道所以意象的意义。

那么，我们怎么分辨出一个意象的真实意义呢？

除了从已知的意象入手外，最重要的还是直觉。当你做过一定数量的分析后，就可以感受到意象所体现的感受，也就可以更容易找到这个意象的意义。

要根据一个想象的全部的前前后后，综合分析，才可以有准确的判断。

我们有分析不出来的地方，还可以继续让来访者想象，后边想象出的东西可以为前面的内容做补充。

有一个方法，就是想象这个东西会变化，看它会变成什么。

如果你一时分辨不出某个意象的意义，也不妨，你只要继续做意象对话就可以了。一个意象对话的过程，有一个总体的氛围和主题，我们就可以知道它的意义。

四、象征性意象诱导患者改变

例如，来访者想象自己掉到一个陷阱里，心理咨询师或治疗者

可以说：“你在陷阱里，这很可怕，但是不要灰心，你可以找到出来的方法了吗。你看，我正往坑中放下绳子去拉你。你看到这条绳子了吗？”

心理咨询师或治疗者的这个意象也是有意义的。“我放下一条绳子去救你”，是象征着心理咨询者对来访者在情感上的支持。

当然，应该用什么意象，要根据心理咨询师或治疗者的经验来决定。要分析，来访者需要的是什么，是支持是质疑还是什么，然后，说出代表心理咨询师或治疗者的态度的意象来。

就这样，一步一步地分析与诱导。

来访者受诱导后会产生一些新的意象，治疗者继续进行分析与诱导。如此循环。例如患者说：“我看到你放下了绳子，可是我不想拉绳子上去，我怕上面有虎狼。”治疗者分析“上面有虎狼”的意象的意义是“对人际交往的恐怖”，就再用新意象进一步诱导。

在意象对话中，心理咨询或者引导者有两种基本方式，一种是主要让来访者想象，心理咨询师只是听他的想象，并用语言诱导。还有一种是心理咨询师介入较多，心理咨询师让来访者做想象的时候，把咨询师也作为想象的一个对象。心理咨询师还告诉来访者，在他的想象中，心理咨询师也许会以不同的样子出现——也许心理咨询师会成为一个孩子，或者一个老人，或者穿盔甲的武士……。而在意象对话中，心理咨询师也时时刻刻和来访者一起做想象，在想象中跟着来访者走，而且看在自己的想象中，来访者是什么样子的。

五、反复想象的强化

我们还需要布置一些意象作业，让来访者回去练习。如：“想象

擦亮房子的玻璃，每天做20分钟。”

一个新的意象要代替旧的意象，也需要多次想象这个新的意象，需要多次在想象中改造一个旧的意象。所以，布置意象作业，让来访者练习，这是很重要的。

强化练习要做的想象，根据情况不同，是多种多样的。大多是把心理咨询和治疗时做的一些重要的想象重新做许多次。不过，因为强化练习是来访者自己在家里做的，做的时候是没有心理咨询师或治疗者在旁边指导和支持的，所以，不要让他们想象那些危险的、恐惧程度大的或者困难的意象情境。

六、区分想象与现实

心理障碍有两个原因：一是有一个消极的意象原型；二是区别

想象和现实的能力差。意象对话可以消除第一个原因，同时我们还需要增加来访者辨别想象和现实的能力。

辨别想象和现实的第一方法是突然唤醒法，也就是在来访者作意象时，突然让他睁开眼睛，并说出现在看到的是什么，比如：“我是在咨询室中，我看到了咨询室中有桌椅、鲜花……”

还有一种方法是格式塔疗法中的一个小技术，就是用8分钟的时间，让来访者不停地说“我现在……”，比如，“我现在看到了灯，我现在听到了汽车声，我现在感到有一点冷……”。这样，来访者可以从想象中进入现实的世界，也有助于他们感受现实。

得到现实感的最适当的方法就是体验此时的感知觉。

第三节　意象对话心理治疗的阶段

   学习意象对话，只有在心理咨询和治疗的“实战”中，我们才会很容易学会它。因为，它本来就是一种为心理咨询和治疗用的技术，只要在实战中，我们才可以了解它的每个招式的意义。

一、起始意象

起始的意象是我们了解来访者问题用的，也是引入心理咨询和治疗用的。

用什么起始意象，取决于来访者有哪方面的问题。

如果要了解的是两性关系方面的问题，可以用“昆虫和花”的意象，或者“想象你是一个小虫子那么大的小人，你进入了一个异性的心，你在里面发现了什么东西？”

如果要探索人际关系中的问题，可以用一些显示人际关系的意象。

比如，一个人可以想象自己把另一个人放在自己的手心，或者做成项链挂在自己脖子上，或者放在胸膛里，或者在脑袋里，或者在怀抱里……

也可以想象自己在别人的手心，或者在别人的脖子上，在别人的胸中……

然后看这个想象中的人怎么反应，来放者自己又有什么感受。

关于和一个恋人或配偶的关系，可以用一个“头、胸、腹（或性器官）分别对他（她）说”的想象。“请想象你的头中有一个小人，你头中的小人对她说了一句话，这是什么话？”“请想象你的胸中有一个小人，你头中的小人对她说了一句话，这是什么话？”“请先你的肚子中有一小人，你头中的小人对她说了一句话，这是什么话？”这三句话分别代表一个人的理智、情感和本能中对她的态度。

还有一个意象是看来访者在人群中的关系。“想象一个树林，然后把你的视线集中到其中一棵树——这是什么树？这棵树和其他树有什么不同？它是大是小、是粗是细。茂盛程度如何？它旁边的树和它的关系是什么样子的……”

这棵树就是 来访者自己的象征，而其他树就是其他人的象征。

当一个人有躯体化的问题时，起始意象可以从身体入手。例如，来访者头痛、头昏。我们的起始意象就可以是：“请想象你进入你自己的头，头里面不是脑浆，而是有另外一些东西，随便什么东西，你想象中的是什么东西呢？”来访者胸闷，则说：“请想象你进入自己的胸，发现里面堵着一些东西，这是什么东西？”

经常用的、使用范围最大的就是“想象房子”这个意象，他代表“展示你自己的心灵”。还有就是“想象一面镜子，看镜子中出现了什么？”它代表自己意识。想象一个坑，代表的意义是“你现在遇到了什么问题”。

还有一个就是“想象进入一个洞，看洞里面有什么？”这个意象一般会引导来访者进入自己的潜意识。也可以让部分人想象出和性有关的东西，让部分人想象到和生死有关的主题。

作为心理学家，我们可以自己发明一些自己的起始意象，这就是你自己的投射测验题目。

二、改变意象

心理咨询和治疗的过程就是改变他们脑子中消极意象的过程。

改变的方式，是在现在的意象的基础上，改变其特质、内容和

意义，组合不同的意象，或者和外在的意象相作用。

第一个方法是在现有意象基础上，改变其特质。

比如，想象中是一个阴暗的房子。心情也是忧郁的。心理治疗者

可以指导来访者把想象中的房子变明亮。房子明亮时，心情也就转好。

在意象中，我们可以增加各种工具，以克服情境中的困难。比如陷在坑里 ，可以想象有绳子、梯子；遇到敌人，可以想象有武器。

更有效的一个手段是重新对意象释义。

举两个简单的例子；C和Z在共同做想象，想象中是一个山洞。在山洞里，C想象到一个美丽女性的形象，一袭古装，但是他想象中的这个美丽女性的腰间却有一条蛇。C感到恐惧。这象征着他潜意识中对女性有恐惧感。Z说：“我也见到了这个女性，穿古装。你说的那条蛇，我也见到了，不过仔细看，那不是蛇，是衣服飘带的梢像蛇。”Z的这个方法就是对意象重新释义。把C意象中的蛇释义为衣服飘带，从而减少了C的恐惧。

把重新释义扩大了我们的应付方式和选择的空间，也就帮助我们找到了新的更好的应对的策略。

意象的重新释义是很好的一种方法。首先，它认可来访者的观点，“是的，你看到了这个，我见到了。……”随后，它给出了一个新的解释，给了来访者一个新的视角；如果来访者用这个新的视角看，他就会有新的观点，他的意象就会有新的意义。

另一个方法是组合来访者自己的不同的意象，这代表着对心理能量做重新的配置，改善心理。

心理世界中没有什么是“坏的”东西，任何表面上的“坏的”东西都不过是配置不当。比如，一个来访者想象中有一个邪恶的色情的象征形象；一条毒蛇。毒蛇象征着它对别的男子（这男子可以和异性很好地交往）的嫉妒，毒蛇也象征着他的受到压抑的性的欲望，以及潜意识中对女性的性攻击欲望。

比如，他有一个小牛的意象，这是一个勤奋的性格特质的象征，我们可以把毒蛇和小牛结合，重新组合后形成一个壮牛的形象和一个顽皮的小蛇（无毒）形象。蛇的毒变成了牛的力量。

三、共情与克服阻抗

用一个比喻说，来访者的情绪仿佛拨响了一个吉他，而咨询者仿佛是另一个吉他。刻意要让自己和来访者情绪一样的咨询者，仿佛 是在模仿来访者，来访者拨弦，咨询者就也拨弦。而真正的共情是：当咨询者的弦调好了的时候，来访者的吉他响了一个音，咨询者的相应的一根弦也会鸣响。

在意象对话的过程中，通过意象，我们可以很容易的直接观察到共情。

什么是共情？意象对话技术中，共情就是“看到同样的情景”。

如果咨询者的共情很充分，会出现一种奇妙的情况，就是咨询者和来访者会不约而同地想象出同样的情景。比如，来访者说看到一棵树，咨询者说：“是不是松树？一棵小松树，左边的一根枝条有一点向下倾斜。”而来访者惊奇地发现，这正是他想象出来但是还没有来得及说出来的细节——他所想象的恰恰是松树，而且左边的一根枝条有一点向下倾斜。

这样的充分的共情不是很常见的，但是如果有，他会使来访者和咨询者都感到很满足，因为他们在这个瞬间达到了充分的理解。而来访者的心理状态也可以得到明显改善。

人和人的身体经常相遇，但是，心和心的相遇很难得。

在意象对话进行的过程中，心理咨询师对随时浮现的各个意象在当时大多是不分析的，因为如果在这时做分析很容易打断意象对话的自然进程。

在多数情况下，共情虽然出现，但是还没有达到完全的共情。来访者描述他的意象，咨询者也按照来访者的描述去想象，有些想象的一致，有些细节不完全一样。

我们如果想象不出来访者描述的意象，也和想象力无关，而是因为其他原因。也许是我们对他有反移情——讨厌他、害怕他，或者激起了我们自己的一些情结。

心理治疗，真的不是谁都可以做的。

阻抗：

阻抗指病人抵制痛苦的治疗过程的各种力量。

要减少阻抗，心理学家在开始做意象对话前要对来访者讲清楚一些，消除其顾忌。要说明意象对话是怎么做，做这个对来访者有什么好处。

处理阻抗还有其他方式，一是坚持。“继续，过一会你就会看到了。”“你想象的影像出现的时间比较慢，但是一定会出现影像的，请你继续放松等待，一会就会有影像。”“任何人都会想象出影像来。”

二是辅助性想象。“房子被雾挡住了，你想象雾被风吹散，慢慢你就可看清房子。”

三是迂回。来访者本来想象顺利，但在想象某一个东西的时候突然想象不出来，我们也可以不正面攻击这个堡垒，而是说“那我们先想象别的东西吧。”然后转向其他意象。

四、适应意象

意象的语言仿佛是一种外语。对意象做一个分析相当于把外语翻译为自己的母语。在初学外语时我们当然需要翻译，而在熟悉后，实际上我们不需要翻译，我们可以直接用外语交流。心理学家和来访者完全可以用意象相互交流，不仅来访者不知道这些意象的意义，而且心理学家也同样不去管意象的意义。这样，双方的交流完全是在深层人格中进行的。

因为意象的真正意义是一种感受，所以我们不必做“翻译”，我们只要体会到了来访者用意象表达的感受，只要我们能用我们的意象表达自己的感受，这就足够了。

实际上，这种交流是最可靠的，这是一种以心会心的交流。就像足球运动员配合得好的时候，一方传球根本就不需要看另一个的位置，就往背后传球，另一方刚好就会跑到合适的位置，接到了这个球。

最不可靠的交流，反而是我们以为很可靠的日常的语言交流。虽然双方都在说着话，但是没有心与心的默契，双方都知道自己脑中所想，但不知道自己的潜意识中有些什么，更不知道别人的潜意识中有什么，所以会不停地相互理解。

当然这个境界不是可以强求和伪装的。你不到这个境界，强让自己不分析，就更危险了。初学者还是需要做“翻译”工作，需要分析这些意象可能代表什么，就像分析梦一样分析这些意象。

第四节　意象对话技术的技巧

一、意象对话的语言技巧

语言技巧之一就是：提醒他，想象要奇特。

想象出奇特的东西，来访者的心理会非常明确地表达出来。

为了鼓励他们想象更奇特，在做引导的时候，心理咨询师可以特别做提醒，让他们想象得奇特些。比如，在做房子意象的时候，这样说：“想象进入房子后，你会在房子里见到一些事物。你见到的事物不一定是平常我们在房子里见到的东西，也许你会在房子里见到一些平时不会在房子里见到的事物，一些很奇特的东西，甚至是世界上没有的东西，不论你看到什么都说出来……”

在做其他意象的时候也一样,比如,“你在山洞里会看到一些奇特的东西,一些也许是神话中的东西,多么奇怪都没有关系,你说出来……”

或者所：“你要放松地想象，想象越奇特越好。”

这可以使来访者是想象更奇特，避免他们在心里对自己的想象加上框子。

还有一个技巧:是通过姿势找意象。

来访者的身体姿势可以提供很多信息。在心理咨询过程中，心理咨询师要注意观察来访者的姿势，必要的时候，根据姿势要求对方想象意象。

比如，在谈话时，发现来访者双手绞在一起，这个姿势肯定表明他有些紧张。是什么引起紧张的呢？是什么性质的紧张呢？我们要了解这个问题，就可以从这个姿势入手，让他想象：“想象你的两只手正在交谈，你的左手在说什么？你的右手又怎么反应？”

来访者微微驼背，可以问：“感觉你的肩膀，看它有什么感觉？”来访者说：“我好像担着重担子，很累。”心理咨询师继续问：“看看你的担子是什么样子？担子中放了些什么？”

当看到的意象中有雕像一类雕像的时候，让来访者盯着雕像，它就会变成活的东西。

二、真诚与勇气

意象对话要求心理学家有真诚的态度。

只要你在说自己的意象，你就不可避免地暴露自己的内心。如果心理学家自己有什么没有解决的情结，它会暴露在来访者面前：如果心理学家在某些方面心理素质弱，来访者也完全可以看出来。

我们欺骗来访者的意识思维很容易，但是我们欺骗来访者的潜意识直觉是很困难的。虽然你不暴露自己，来访者在意识中还会把你当权威，而在潜意识中，他已经不信任你了。

心理学家不可以消除自己所有的心理问题和情结。我们不可避免地要让来访者发现，我们也不是完美的，我们也有弱点、有迷惑。但这并不是坏事，我们可以让来访者看到，我们自己是怎么对待自己的问题的；我们敢于在来访者面前暴露自己的弱点，我们可以让他们看看我们如何调节情绪和化解自己的情结，我们的心理问题是我们帮助来访者的有效的工具。

意象对话还需要心理学家的勇气。

在意象对话中，可能会出现很令人恐惧的想象。形象的描述是很有感染性的，当来访者绘声绘色地描述阴森森的地洞、吐着信子的蛇和幽幽的女鬼的时候，心理学家的后背也常常会一阵阵发凉。

心理学家有勇气的话，不论遇到多么可怕的意象都不可以逃避，要一直面对，保持看这个意象，直到这个可怕的意象消失或转变为其他不可怕的东西。

三、意象对话消极后果的避免

意象对话是要进入人格的深层的，而进入深层就有危险——心理治疗宗教化的危险。

危险的是正如宗教修行中有走火入魔一样，意象对话也有可能“走火入魔”。

在意象中见到了鬼神的形象，而且发现这些鬼神有他们自己的思想和情感。仿佛和“我”是相互独立的。于是相信，这世界上真的存在鬼神。这就是一种走火入魔。

这个错误的原因是混淆了意象的世界和现实世界，把这一个世界的准则应用到另一个世界。

另一个危险是被意象淹没，或者吓坏了，或者诱惑得失去了自我把握。比如想象中自己成了菩萨，结果来访者骄傲地以为自己是菩萨转世，这也会引起心理障碍。

意象对话还有一种危险，就是来访者沉溺于意象对话中的良好体验，而离开现实世界。有回避倾向的人尤其容易出现这个问题。

针对第一种危险，解决的方法是多进行心理学的教育，要让来访者知道，所以意象都是他内心的心理的象征。必要的时候，要做一些解释，让他看到这些形象是怎么象征具体的心理活动的。这样，就可以避免迷信。

针对第二种危险，关键是心理咨询师要把握好节奏，不要速度太快，速度太快就容易出问题。要在来访者的定力提高到足够程度时，再诱导他想象一些可能有危险的事物。另外，心理咨询师要做支持。让来访者看到身边的心理咨询师镇定不慌，来访者也就不会被可怕的形象吓坏；让来访者看到身边的心理咨询师不以为意，来访者也就不会因为想到好的意象而得意忘形。

有些比较深入的想象作业，一定要在身边有心理咨询师知道的情况下做。

第三种危险的解决，是要心理咨询师提高警觉。一旦发现这样的沉溺于意象对话的苗头，就停止做意象对话，改让对方做生活中的实际练习。

意象对话技术不过是一种技术，不是一种完美的疗法。只使用这个技术是不行的。

第六讲  拉康结构精神分析－－他者的语言

第一节　拉康出生、活着和死去

第二节　结构精神分析的基本理论

一、索绪尔的能指是意识，所指是无意识

二、主体的生成——以虚假的镜象为基础

　　１、镜象阶段——镜子是母亲，是他人

　　２、俄狄浦斯情结

　　（１）母～婴二元关系阶段

　　（２）父～母～子的三元关系阶段

　　（３）父子二元关系阶段

三、无意识的语言结构――“回到弗洛伊德去”

　　１、无意识是另一种语言

　　２、无意识具有与语言一样的结构

　　３、无意识是“他者”的话语

　　４、无意识是主体之家

四、主体的结构——现实、想象、象征

　　１、现实界与需要――发展阶段I

　　２、想象界与需求――发展阶段II

　　３、象征界与欲求、语言――发展阶段III

第三节　治疗仅仅是精神分析的副产品

一、治疗的本质与目标——揭示病人话语中流露出的潜意识欲望

二、分析者是缄默的听众——一面中性的镜子

 

第六讲  结构精神分析－－他者的语言

拉康的著作是难懂的，读懂了拉康，就读懂了潜意识，就读懂了精神分析。

第一节　拉康出生、活着和死去

作为当代法国著名的精神分析学家和魔幻式的原创性思想大家，雅克·拉康（Jacque  Lacan 1901－1983）的学术影响在今天的后现代语境中似乎一天天在增大起来。为了使我们能够比较顺利地进入拉康的学术语境，我们在此先介绍一下他的生平。用海德格尔式的描述应该说：拉康出生、活着和死去。

1901.4.13巴黎出生——1981.9.9肠癌逝世

 

十七岁时，拉康结识了乔伊斯等一批重要的现代文学大师

1919年秋，拉康进入巴黎大学医学院学习，拉康不仅与超现实主义大师布勒东和达利交上了朋友，甚至还成了毕加索的私人医生。

1932年，完成了“论经验的妄想型精神病概念与人格问题”的博士论文。据说，在论文通过答辩之后，拉康曾将论文寄给了弗洛伊德，后者仅以一张冷面公文式的明信片作复。

　　1933年，在法兰西学院旁听心理学家亨利·瓦隆（Henri Wallon）的儿童“镜像实验”，成为他提出镜像理论的直接基础。

　　1938年，拉康迎娶一位主治医生的女儿布朗婷（Blondin）做太太。

1941年，拉康夺人所爱，开始了第二次婚姻，新娘就是巴塔耶的前妻西维亚。拉康竟然与这位知名女明星生下了女儿朱迪特。

1946年以后，拉康以著名精神分析学家的身份参加了巴黎精神分析协会的活动，并于1953年1月就任该学会主席，

1966年，拉康出版了他的《拉康选集》。 这个大多数人根本看不懂的东西，竟然在六个星期内畅销30000册。至此，拉康其实已经成为一种文化现象、一个先锋事件。有人这样评论道：“你购买《拉康选集》，就相当于购买了一桩重大事件，购买了一样象征标志。根本无须阅读这本书，你就能感受到它的魔力，因为里面的那些口号已经融入了巴黎的时尚闲谈”。

1969年，巴黎文森大学设立第一个精神分析学系。

最后这十年中，拉康已经是当仁不让的世界名人，他不断被意大利、比利时和美国各一流大学邀请讲学，风光丝毫不逊于当年的弗洛伊德。

1981年9月9日，肠癌逝世。

第二节　结构精神分析的基本理论

拉康是一个法国精神分析学家。他早先接受精神病学家训练，在三、四十代从事重性精神病的治疗工作，从五十年代开始他基于一些与结构主义语言学和结构主义人类学有关的概念发展自己的精神分析学说。可以认为“弗洛伊德加上索绪尔等于拉康”。

一、索绪尔的能指是意识，所指是无意识

　　在《普通语言学教程》中，索绪尔从二元对立统一的观点出发对语言符号作了如下定义：语言符号是概念和声音意象的统一体（高名凯译，1980，102页）。声音意象被称作“能指”；概念被称作“所指”，两者结合构成语言符号。按照索绪尔的说法，能指与所指的关系是“任意的”，但并非某一个人或团体可以改变的，他比喻道：“我们可把语言符号比作一页薄纸，概念为其正面，声音为其反面，两者不可分离”（高名凯译，1980，158页）；但意义由能指在语言链中的位置产生，并不依赖于与所指的关系。在索绪尔的语言学中有两个连续体，一个是声音的，一个是思想的，它们两者都处于混乱状态，语言则从两个混乱中选择一部分。能指与所指的幸福结合就如同一张纸的正反两面。

　　拉康继承了结构主义者对语言的解析，把言语或书写的意义视作一种功能，是说话者或书写者的无意识思想和动机的流露，而非词语与客观世界之间的关系。

　　弗洛伊德认为性本能无意识先于语言，拉康则认为无意识象语言一样具有结构，是语言的产物。弗洛伊德在无意识与意识（或者它我与自我）之间做了绝然的划分，从而其所引入的人类自我的概念、亦即所谓主体的概念是一个被彻底地分裂为意识和无意识两个领域的概念。拉康认为：能指是意识，所指是无意识，无意识是那些遭到压抑的欲望被禁忌而受压抑，是因为幼儿在孩童期便学会了语言。语言即暴力与隐抑和异化的开端。

二、主体的生成——以虚假的镜象为基础

　　拉康的理论是一个悲观主义者的理论，他认为人对自我的认识，人主体的形成都是建立在虚假的镜象基础上的。

　　（一）镜象阶段——镜子是母亲，是他人

　　镜象阶段理论是拉康整个人格理论的核心和起点。镜象阶段是人格形成中的一个主要阶段。拉康的“镜象阶段”概念直接借自法国儿童心理学家瓦龙，并以精神分析学的术语给予了重新解释。

　　镜子在拉康理论中也是一个隐喻，他可以指母亲、他人。拉康的镜象阶段发展出了一种想象的二元关系。

　　拉康的镜象阶段约发生于6—18月的婴儿身上，基本上经历三个时期：第一时期儿童把自己身体在镜子里的形象当成是现实存在之物；第二个时期儿童把它当作是他者的身体形象；第三个时期儿童终于把它当作是自己的身体现象。

　　第一、在母亲（或他人）的抱持下，看到了镜中自己的影象，却把它看作一个现实的事物，或者说只是把自己的影象当作一个可与之进行游戏的伙伴来看待，他还不能区分镜象与己身、他人的镜象和他人的差别，还不能将自己与外界其他对象区分开来，这个时期，婴儿的自我是与他人相混淆的。

　　第二、婴儿发现镜象不再是一个现实的事物，而仅仅是他人的影象。这时，婴儿表现为一会看看抱着他的母亲，一会看看镜中母亲的影象，然后高兴地冲母亲笑一笑或发出兴奋的“呀呀”声，因为他可以区分母亲与母亲的影象了。其结果是婴儿与母亲的分离，婴儿不再把自己与母亲视为一个整体。从此以后，婴儿可以把影象从他人中、从他人的现实中区分开来，但它还不能区分自己与自己的镜象，即它还不认识自己。

　　最后，婴儿终于发现镜象就是自己的影象，比如自己张嘴，镜象也张嘴，镜中的影象按照婴儿本身的动作作出反应。在此之后，婴儿发展出一种想象的能动性和完整感，初步确认了自己身体的同一性与整体性，并对这个镜象产生自恋的认同。这就是镜象阶段中儿童对自我的辨认。

　　拉康指出，从精神分析学的角度而言，镜象阶段是一个关键性的时刻，这是每个人的自我初步形成的阶段。在镜象阶段之前，婴儿还不理解自己的手、脚等等是自己的身体这一整体的一部分，但是通过对镜中影象的认识，他开始掌握了一种完整的人体形式。镜象阶段的结果是，使婴儿从一个混沌之物发展为一个心理化的个体。

　　拉康认为，婴儿在镜象前的自我认识就是“自我”的首次出现，这个过程他称之为“首次同化”，即婴儿与镜象的“合一”。“首次同化”也就是第一次的“自我异化”，因为此时发生了自我与镜中之我的对立，原始的“我”似乎被分裂了。当婴儿企图触摸镜象时发现他并不存在，这种发现了作为整体的自己的像，而“像”又不存在、这个内在的矛盾就是“自我”的异化。大人形象与其他婴儿具有和婴儿镜象相同的功能，婴儿可以从他们的形象中比拟出自己在世界中这唯一的其他存在物组成了“双边关系”。拉康把这一关系归结为“母子双边关系”，因为母亲是此时婴儿世界唯一重要的“他者”。

　　不难发现，镜象阶段的自我，只是婴儿的镜象，是他的身体的反射影象，这个影象是虚构的。因此，镜象阶段中对自我的整体性认识，是一种想象的虚幻水平的认识，处于拉康所谓的想象界。

　　镜象阶段大约在婴儿第十八个月时结束，即他开始掌握语言，由想象界进入象征界。通过语言婴儿掌握了“我”、“你”、“他”等概念的区别，开始掌握了语言中的“我”主体位置。主体的确立是在象征界，而婴儿进入象征界的入口则是“父亲的名字”的隐喻，这便回到了弗洛伊德的俄狄浦斯情结的问题上。

　　（二）俄狄浦斯情结

　　弗洛伊德精神分析中的俄狄浦斯情结理论即通过对亲子（父子、母子、父女、母女）情感关系的研究，来描述儿童主体的形成过程。

　　对拉康而言，“俄底浦斯情结”期是幼儿通过意识到自己、他者和外界的区别而逐渐使自身“获得主体性”的时期。在这个时期，幼儿开始服从由“父亲”注入人的生活中的“法”的影响，进入由语言符号组成的象征秩序。

　　拉康的俄底浦斯情结发生时间约在3～6岁期间。有3个阶段（方汉文，2000）。

　　１、母～婴二元关系阶段――通过对母亲的欲望对象的认同而认同母亲

在言语出现之前或在“镜象阶段”，儿童与世界的关系是直接的，中间并无其它中介成分。儿童与母亲之间是一个交融未分化的统一体。儿童吸吮母亲的乳汁，安然地接受母亲的爱抚，儿童的欲求从母亲那里得到满足的同时，他也幻想着母亲从他这里获得了欲望的满足。

婴儿一方面认同了母亲的欲望对象，而在另一方面，他自己也处于一种匮乏状态，因为他还没有掌握语言，还未能成为一个主体，这个婴儿还没有为自身取到语言上的替代身份，他还缺少自己的个人特性，缺少自己的主体性，缺少应有的社会位置。这个时期，可以说是一个想象的占有（通过对母亲的欲望对象的认同而认同母亲）时期，属于原发性自恋阶段。

 

Fort—da游戏

弗洛伊德1920年的《超越快乐原则》描述了他所观察到的Fort—da游戏，发现了儿童用游戏的方式来克服与母亲分离的创伤。他观察了他的18个月的外孙，发现当他的母亲不在他的身边时，（弗洛伊德补充说，母亲的离去是儿童所实际经历的永难忘记的痛苦经验）他会不断的玩一种自创游戏。

他坐在小床里，把一个系着一团线的棉线轴一会儿扔出去，一会拉回来，当扔出去时，他会发出一声响亮的、拖得长长的“O—O—O”声，同时脸上流露出兴奋和满足的表情。弗洛伊德观察发现，这个“O”音并非一个简单的无意识的音节，而是德语fort（不见了或离开）的意思。

当这个儿童把线轴拉回到他的视线之中时，他又会发出兴奋的叫声“da”（在那里，来）。

弗洛伊德经过长时间观察，得出结论：儿童的Fort—da游戏，是以游戏的方式演了与母亲分离的过程，这个游戏是后来母亲出现的预备条件。在游戏中，原本处于被动地位，对母亲的离去无任何抵抗能力的儿童，转变为主动的一方，宣泄了他的一种被压抑的不满，以虚幻的方式替自己报复了母亲。弗洛伊德进而指出，Fort—da游戏反映了儿童独占母亲的欲望。儿童通过这种游戏，学习控制他自己情绪，即当他所爱的对象在与不在时，他所体验的情绪（弗洛伊德，1920）。

除了接受弗洛伊德的观点之外，拉康进一步指出，在这个游戏中，儿童实际上完成了两次象征行为。第一次是用棉线轴“象征”母亲的消失和出现；第二次用“O”和“da”这两个音节象征棉线轴的消失和出现。因而儿童实际上完成了从母亲过渡到棉线轴，再过度到语言这样一个过程。

 

　　２、父～母～子的三元关系阶段――把父亲认同为满足母亲欲望的人

　　父亲以阻扰者的身份出现，强迫母子分离，形成一种儿童、父亲、母亲的三角情感关系。父亲的出现，即是一个男人，也是“法规”的代表，儿童在与父亲或父亲的法规接触时，便遇到了阉割的威胁，这时如果母亲承认并服从了父亲的法规，儿童也不得不接受父亲的法规，把父亲认同为满足母亲欲望的人，儿童原来所想象的作为母亲匮乏的补充作用，则被剥夺了。这个过程，实际上就是儿童在语言的层面上经历了一次阉割，父亲将他和母亲强行分隔开来。

　　“俄狄浦斯情结”的第二阶段对于儿童进入法规的象征化水平是一个不可或缺的先决条件。拉康在此引进了“父亲的名字”或“父亲的隐喻”术语，代指父亲的法规和父亲的压抑。拉康之所以引进“父亲的名字”或“父亲的隐喻”，目的在于强调他的象征秩序的观点。因此，这里的父亲已不是现实生活中真实的父亲，它仅代表一个位置或一种功能，在生活中行使着父亲职权的舅父、教师等也在“父亲的隐喻”之列。父亲是象征的父亲，“父亲的名字”就代表一种法规，一种家庭和社会的制度，因而，儿童对“父亲的名字”的认识，实际上就是对文明社会的一套先他而存在的法规的认识。在这种认识过程中，拉康强调语言所起的作用。即父亲只能通过他的一套法规来体现他的存在，而这套法规就是他的言语。但是，只有当母亲读父亲的“言语”表示了认同和接受，这套谚语才会具备法规的价值。如果父亲的地位受到了质疑，这个幼儿就会继续停留在屈从于母亲的阶段之上，仍渴望成为母亲的欲望对象。儿童的主体性未能合理地建构起来，在日后就可能患精神病。

　　３、父子二元关系阶段――儿童习得了父亲的法规，承认父亲的象征地位

　　象征性的父亲引入了法的法规，尤其是语言系统的法规，使儿童开始接触到法规的巨大力量。这项接触动摇了儿童所处位置的全部基础。正是这个过渡性的、却是极其重要的阶段，使儿童过渡至第三个阶段，即对父亲的认同阶段。这一阶段是“俄狄浦斯情结”正式衰退的时期。儿童与父母的关系发生了质的变化，儿童习得了父亲的法规，承认父亲的象征地位，接受了只有父亲才具有阳具，只有父亲才是母亲的欲望对象这一事实。从此以后，父亲不再是他竞争的对手，而是儿童学习、模仿和认同的对象。儿童不再试图成为母亲的欲望的对象，而是以此为代价，获得父亲的认同（恰似镜像阶段对母亲的认同），从而确立自己独立的主体性人格。儿童与父亲的认同是他的主体性发展过程中的“二次同化”（婴儿与镜像的同一是“一次同化”）。同样，女孩则认同了母亲的形象，并试图从父亲那里获得赐予。从此，获得主体性的儿童使可以从社会的自然状态进入到文化的象征秩序之中了。

　　拉康关于镜像阶段和俄狄浦斯情结的论述，始终围绕着主体间性的问题。儿童在镜像阶段还未确立主体性，他首先从母亲的镜像中认识母亲，进而认识自己。这一阶段是母亲与儿童的二元关系时期。在俄狄浦斯情结，父亲介入母亲与儿童只交融未分化的整体，使原来一对一的关系变为三元关系，于是出现了斗争和冲突，斗争的结果是父亲的地位得到确认，三元关系重新复归于二元关系。俄狄浦斯情结期是主体性形成中的一个片段或一个过程，在这个过程中，主体开始接触语言及语言的规则，开始认识到自我、外界和他人的区别，儿童屈从于语言的存在，并获得其主体性，因此，从镜像阶段开始的主体形成到此告一段落。俄狄浦斯情结通过一个隐喻的过程使主体进入了象征秩序。

三、无意识的语言结构――“回到弗洛伊德去”

　　第二次世界大战以后，自我心理学派在精神分析学界称雄一时，它强调自我，视自我问题为精神分析学的中心问题。面对这一情况，法国精神分析学家雅克·拉康提出了“回到弗洛伊德去”的口号。就是说，要回到弗洛伊德重视和强调无意识这一事实上去，要把无意识问题视为精神分析学的中心问题。借助现代语言学的研究成果，拉康对弗洛伊德的无意识概念作了全新的阐述，从而形成了自己独特的无意识理论。

　　（一）无意识是另一种语言

　　无意识论是精神分析学三大基石之一（其他两者是梦论和性论）。自弗洛伊德死后，不同的流派有着不同的关于无意识的理论。然而拉康认为，无论是荣格的分析心理学派，还是哈特曼等人的自我心理学派，他们的无意识理论都违背了弗洛伊德的原旨。在他看来，荣格的集体无意识事实上只是浪漫的想象之物，而哈特曼的无意识更像是一间堆放着众多不可思议之物的杂物房。简言之，无意识一直被错误地视为一种神秘之物，没有在理论上得到应有的正确阐释。

那么，弗洛伊德的无意识到底是什么呢？

拉康认为，它事实上是与语言有关的东西。尽管弗洛伊德确实也曾把无意识界定为“另一种思维”，但是拉康指出，我们千万不要把无意识想象为一种处在意识之下的潜意识，因为除了引起误解之外，这无助于问题的解决。从弗洛伊德的无数作品中———如《梦的解析》、《日常生活的心理病理学》以及《玩笑及其与无意识的关系》———可以看出，他无疑正是从语言的角度去探索无意识现象的。他对精神分析中经常遇到的一些现象，如梦、失误的行为、俏皮语、双关语等等表现出浓厚的兴趣，并且用浓重的笔墨对之进行探讨。他之所以会被这些现象所吸引，原因就在于这些现象具有某种共同的东西，即它们都表现出某种语言障碍。拉康这样说：“（语言）障碍、失败、分裂，在一句口语或书面句中，某些东西在颤动。弗洛伊德就是被这些现象所吸引，而且他就是在那里寻找无意识的”（褚孝泉译，2001，345页）。由此可见，语言障碍现象就是弗洛伊德探索无意识的切入点。

　　从无意识现象的显现来说，语言的不连贯性正是无意识的基本形式。拉康这样说：“不连贯性是一种基本形式，在其中，无意识首次作为一种不连贯性现象向我们呈现，在其中，某种摇摆不定的东西自身在显现”。这种摇摆不定的东西就是无意识，它总是以闪烁躲避之物的面目出现在我们面前，它总是处于摇摆不定之中，一会儿显现出来，一会儿又消失了。

　　由此可见，无意识就是呈现在语言障碍这一裂口之中的闪烁躲避之物。当我们的意识想去捕捉它时，它逃离我们而去，而当我们的意识不再去强求它时，它又回到了我们面前。它总是在这种躲躲闪闪、摇摆不定中向我们呈现。它是如此的脆弱，以至于我们的意识连一秒钟都把握不住它。然而，它又是的的确确存在的，因为语言障碍现象已明确表现出，它无时无刻不在向我们呈现。那么，如何来看待它的存在呢？拉康这样说：“无意识的地位———我已向你们指出，在本体论层面上，它是如此的脆弱———是伦理性的。”简言之，无意识不具有本体地位，而具有伦理地位（褚孝泉译，2001）。

说无意识不具有本体地位，那是因为，不但弗洛伊德从来没有说过无意识具有本体性，而且精神分析经验已表明，呈现为闪烁躲避之物的无意识显然不具有本体地位。说无意识具有伦理地位，那是因为，不但弗洛伊德曾经说过无意识可能在欺骗方向中活动，而且在拉康看来，从语言的角度看待无意识就是从伦理的角度看待无意识。

无意识其实是另一种语言，它的活动与语言活动一样，都是流通性的，而非交流性的。交流意味着某种确定的东西在相互间传递，流通则表示音信就如同商品，只是通过各方在流传。流传的音信不是我们所能确定的东西，它只能以委托或委托的外形模式出现在我们面前，为我们所接受，换言之，流传事实上是在信任基础上进行的，就是在这个意义上，拉康称无意识具有伦理地位。

　　总之，拉康认为弗洛伊德从语言障碍出发去探讨无意识的做法是正确的。他运用语言剖析无意识的做法不仅有效地解决了意识无法把握无意识的难题，而且也有助于看清无意识的真正面目，即它是一种与语言有关的东西，甚至可以说，它就是某种语言性的东西。

　　（二）无意识具有与语言一样的结构

　　尽管无意识表现为闪烁躲避之物，但是，这并不意味着我们面对无意识无所适从，因为弗洛伊德的经验明确告诉我们，我们完全可以用语言分析的手法来探索无意识现象。弗洛伊德在《梦的解析》中借助“字母”剖析无意识现象的做法极大地启发了拉康。拉康由此进一步指出，之所以能够用语言分析来分析无意识现象，原因就在于，语言活动与无意识活动事实上具有某种“家庭类似性”，即它们具有同样的结构。

拉康认为，从结构的历时态角度看，无意识这条有音节可分的“指称链”或能指流，事实上是根据韵律变化规则而活动的。这与具体话语的情形是一样的：一方面，每一个韵律变化或音节标点都展开一种意义，另一方面，只有在句子或能指流结束时，整个句子或能指流的意义才会回溯地到来。拉康这样说：“如果你的耳朵真像一架机器，那么，在句子展开的每一时刻，都会有一种意义跟随”，“句子只有在完成时才存在，其意义在这时回溯地到来” （褚孝泉译，2001，211页）。

韵律变化的活动表明：无意识不可能是一团混沌的能指聚集块，韵律变化为各能指创造了它们可勾连的所指，能指间的分节点就是所指的“停泊点”。

　　鉴于无意识和语言都是按照相似的规则活动的，或者说，有着相似的结构，拉康称“无意识具有像语言一样的结构”。这不仅是说，无意识并非无章可循的本能之物的汇总，相反，它具有结构，而且它的结构与语言的结构是一样的，它可以说是另一种语言。

（三）无意识是“他者”的话语

“他者的语言”是拉康对精神分析的著名论断，是拉康结构精神分析的基础。

　　拉康称这种语言为“他者”（I’Autre，the Other）的话语。“他者”概念在拉康理论中占据着极其重要的地位。它是从他人（I’autre，the other）概念发展而来的。对主体来说，最初的他人就是他的镜像，随后便是母亲与其他人，与这一系列他人像的认同就构成了主体的自我。到了“俄狄浦斯阶段”，为了进入语言文化社会即“象征界”，主体开始与“象征界”的核心代表“他者”进行认同。“他者”就是弗洛伊德所讲的代表法的父亲，拉康也称之为“父亲的名字”。“他者”不同于他人：他人属于“想象界”范畴，是主体自我想象认同的对象，“他者”属于“象征界”范畴，与“他者”的认同是一种象征认同，含有一种取而代之的意思，即取代“父亲”在“象征界”中的权威性地位。然而，两者都体现了主体中所暗含的一种他性（the otherness）。所以我们可以说，在“他者”概念上，拉康事实上把早期镜像认同的经验与语言文化现象成功地结合在了一起。

　　能指是“象征界”最基本的元素。“他者”既然属于“象征界”范畴，它必定与能指有关。拉康这样说：“‘他者’是能指的场所，是能指的宝库而非代码的宝库。因为在里面的不是与某物有明确关联的符号，而是以一种共时的、有序的元素集合形式出现的能指。其中每一个元素只受一个原则支配，即每个元素不同于任一其他元素。”（褚孝泉译，2001）由此可见，“他者”是众所指———能指并不指向外物，它们相互指称———聚集的场所。但是，为何要称之“能指”的宝库呢？难道说“他者”中有取之不尽的能指吗？拉康这样来做解释：其一，就“他者”是“父亲的名字”而言，它本身就是个能指，只不过它以纯能指的形式出现，简言之，它并不与其他能指相对应或相指称，它是独一无二的；其二，“他者”这一纯能指是其他能指的基础，其他能指围绕它而产生，它们聚集在它的周围，而它就好像一条干道，把众小道即众能指串联在一起；其三，“他者”既是能指的聚集地，又是能指的源泉，也是众能指的组织者。

　　“他者”是能指的聚集场所，无意识表现为另一条“指称链”，两者的关系到底如何呢？拉康这样说：“‘他者’就是弗洛伊德所发现的且称之为无意识的记忆场所的东西……我将用指称链的概念来回应这个问题。”（褚孝泉译，2001，413页）很显然，拉康把“他者”视为无意识的场所，换言之，拉康的“他者”倒像是弗洛伊德所说的作为“另一场景”的无意识，它是一种场所、一个地方，但并非一种空间，而拉康的无意识由于与语言结合在一起，则似乎带有某种动感，它就是在“他者”这一场所中以“指称链”形式出现的一种话语。

　　无意识不仅是“他者”中的一种话语，而且它就是“他者”的话语。所谓“他者”的话语就是说，无意识这一话语代表着“他者”或“象征界”的声音，或者说，无意识这一话语是经过“他者”组织的。无意识可以说是在能指作用下形成的，“指称记号”便是能指刻下痕迹的见证。这些“指称记号”不可能是杂乱无章的，因为它们都是源自“他者”、经过“他者”组织过的能指元素。在“他者”的组织下，无意识以“指称链”的形式出现，表现为“他者”的话语。然而，这并不是说，“指称链”的形式必须依赖于“他者”的组织作用，因为有些“指称链”（如精神病患者的话语）往往表现为“他者”的缺场，而是说，无意识这条“指称链”的形成不能没有“他者”的组织作用。

　　（四）无意识是主体之家

　　既然主体的生存状况依赖于无意识，这就是说，要探讨主体生存或存在问题，必须要从主体的无意识着手，而不要被主体的意识现象所迷惑。这种视无意识为主体存在的真正寓所的观点，与认为意识思维是一种实体的传统的主体形而上学观点是截然不同的。拉康认为，前者是弗洛伊德的观点，后者的代表则是笛卡儿。

 

　　笛卡儿的“cogito ergo sum”（一般译法为“我思故我在”）表明，他从普遍怀疑的原则出发，对所有事物进行怀疑，进而认定只有一件事是毋庸置疑的，即我在怀疑、我在思维这一事实是千真万确的，最后由“我思”进一步得出“我在”。由此笛卡儿认为，人类主体不仅是一个物质实体，而且也是意识或思想实体。后人称笛卡儿式的主体为实体式主体，强调意识的自明性和自主性是这种主体观的根本特征。笛卡儿的实体式主体哲学对后世影响颇大。

 

　　随着弗洛伊德关于无意识理论的提出，这种关于意识自明性和自主性的观点被彻底否定。弗洛伊德认为，精神分析经验已明确显示出，意识思维不但不是原初性的（因为“每一种思维活动开始于无意识行为，根据它遇到抗拒与否，它或者仍保持如此，或者发展成意识”），而且，也不具有自主性，因为口误、笔误、俏皮话、双关语等等这些语言障碍现象无一不表明，意识自主性乃是一种神话。然而，就是在研究这些语言障碍现象的同时，弗洛伊德发现了某种确实存在的却未曾被实现的事物，那就是无意识，可以这样说，弗洛伊德所走的路子与笛卡儿有某种相似性；笛卡儿从普遍怀疑出发推断出“我思”主体的确定性，弗洛伊德则是从怀疑意识确定性出发，推断出无意识的确定性。简言之，他们都是从怀疑原则出发推断出某种确定性。

　　虽然两者都是用怀疑的方法推断出某种确定性，但是，两者得出的结论却截然不同：笛卡儿认为，不仅“我思”是不言自明的，而且意识或思维也是自主的，弗洛伊德则认为，意识自主性只是一种幻像，真正确定的东西是无意识。由此可见，两者的区别显然不在追求确定性的方法上，而是如拉康所说，来自对“无意识是主体之家这一事实”的不同认识上，简言之，拉康认为，在弗洛伊德看来，意识事实上是一种反思性思维，它要比无意识思维出现得晚，因此不可能真实反映主体的存在状况，相反，无意识思维才是原初性思维，它才是主体真实生存的场所。笛卡儿无法知道，在意识思维获得其确定性之前，无意识思维事实上早已存在，结果错误地把意识视为主体真实存在的寓所。

对于无意识思维先于意识思维存在这一情形，拉康这样说：在任何“我思”主体形成之前，早已存在这样一个层面：在这一层面上，计算、被计算的事物及计算的那个人一起在场：只是到了后来，主体把自身视为那个计算的人。这是什么意思呢？

拉康举了一个具体例子来说明，当一主体说“我有三兄弟，保罗、埃涅斯特和我”时，很显然，首先是三兄弟（保罗、埃涅斯特和我）被计算进去的层面（在这一层面上，同时在场的还有计算和计算的那个人这两个元素），然后才有“我思”的“我”的层面，即“我”把自身反思为计算者的层面。拉康认为，第一层面是无意识思维层面，在此层面上出现的计算的那个人就是处在无意识思维中的“我”，他出现在“我思”的“我”之前，他寄生在无意识思维之中，并不为“我思”的“我”所知，“我思”的“我”则是在后来的第二层面上才出现的，尽管他自身反思为计算者，但是他并不是计算的那个人，不是那个真正的计算者，他只是把自身误认为计算者，他是主体的自我，不是真正的主体。真正的主体与“我在”同在，他是“我在”的“我”，他寓于无意识之中（方汉文，2000）。

 

　　四、主体的结构——现实、想象、象征

　　拉康提出新的概念来解释从幼儿到“成年人”的发展轨迹。他讲三个概念——需要、需求和欲望——它们大致上对应到发展的三个阶段或者说人类发展的三个领域——现实界（the Real）、想象界（the Imaginary）和象征界（the Symbolic）。

拉康提出的主体三层结构说是对其主体理论的结构学分析。1953年拉康在一次研究班讲演中指出：“想象、象征与现实是人类现实性的三个领域”（褚孝泉译，2001）。这是他第一次明确提出想象、象征与现实的三层结构之说。在拉康看来，现实、想象与象征是存在的三种不同阶段，它们相互交织在一起，重叠并存于主体之内。它们尽管与现实相联系，但又独立于现实。

 

１、现实界与需要――发展阶段I——人相对动物是早产儿

和弗洛伊德一样，拉康认为生命之初孩子是某种与母亲不可分离的东西，在自我与他人之间、在孩子与母亲之间完全没有区分。事实上，弗洛伊德和拉康都认为新生的婴儿是某种粘乎乎的团儿，拉康更认为人相对动物是早产儿，对于自我毫无觉知，对于它的作为一个协调的统一的整体的身体毫无觉知。这个婴儿粘团为需求所驱动，它需求食物，它需求舒适和安全，它需求得到换洗，等等。这些需求是可满足的，能够为某个客体所满足。当婴儿需求食物时它得到乳房或者奶瓶，当它需要安全时它得到搂抱。

　　婴儿处在此种需要状态中识别不了在它自己与满足它需要的客体之间存在什么区分，唯一存在的只是需要和满足需要的物。

　　弗洛伊德和拉康都这样认为：幼儿必须与它的母亲分离。分离造成某种丧失，当孩子知道在它自己与母亲之间的区别并开始成为一个个体化的存在的时候，它丧失了其原先本来拥有的原始的统一感和安全感、可靠感。

　　拉康认为尚未做出这一分离的婴儿，存在于现实界。现实界是一个原初统一体存在的地方，其中的任何需要都能够得以满足。并且现实界中不存在语言。

　　在拉康关于主体三层结构的论述中，现实界是定义得最模糊和最难把握的秩序。因为现实界是绝对阻抗象征化的。它不属于言语活动，因此它是难以表达、不能言说的，似乎是超越于主体之外的一个领域。现实界不同于客观现实，它是一种脱离语言的主观现实。它处于知的彼岸，在精神分析会谈中也几乎觉察不到，因而拉康把它排除在科学研究的范围之外。

　　除此之外，拉康还强调，现实界尽管处于语言作用之外，与象征界格格不入，但是它起着一种十分特殊的作用，既产生欲望对象。现实界是欲望的来源，它是永远“在场”的或永远“在这里”，它是一种生活机能，是主体支配不了的一种动力。现实界就是这样的一个秩序：“在那里主体遇到了难以表达的愉悦和死亡”。因而就起作用而言，现实界恰似弗洛伊德之“本我”，是本能欲望的范畴，是无意识的界线。

　　２、想象界与需求――发展阶段II——一个意象性的心理空间

　　想象界是一个心理空间、一个心理阶段，儿童在这里将它的关于自我的概念投射到它所看见的镜象上。镜象阶段加强了自我／它者的二分，而在此之前儿童还仅仅知道“它者”而不知道“自己”。 对于拉康而言，关于“自我”的认同总是借助于“它者”。这不同于二元对立，二元对立认为“自我”就是那个不是“它者”的东西，“它者”就是那个不是“自我”的东西。相反，依拉康的观点，“自我”就是“它者”，关于我们用“我”来指称的那个内部的存在的自己的概念是基于一个图象，即基于一个它者。自我的概念有赖于一个人错误地认同于某个它者的镜象。

　　拉康认为，既然自我是一个意象，那么在精神分析治疗过程中，关键不是让患者放弃他的意象，或者像自我心理学家一样为思考重塑一个更好的意象——即分析者的意象，而是要设法使患者认识其意象。

　　由此我们可以看出，想象界是人的个体生活或人的主观性的领域，它在主体的个体历史的基础上形成，是我们的文化环境使个体形成其特征的所有一切。想象界不受现实原则支配，而是遵循着视觉的或虚幻的逻辑。想象界执行着类似弗洛伊德的“自我”的功能，是个体保持平衡、进行自我防御的手段。

　　３、象征界与欲求、语言――发展阶段III——每个人必须通过各自的门才能进入象征界

　　象征界是由想象的主体向真实的主体的过渡。幼儿大约在３－４岁左右，随着语言的获得，意识到自我、他者与外界的区别，进入象征界，并通过言语活动表达其欲望和情感。幼儿在象征界获得主体性。

　　拉康指出，语言是先于主体的一种存在。主体的确立过程就是掌握语言的过程，这个过程逐渐将儿童引进社会文化关系之中（褚孝泉译，2001）。

　　语言产生了“我”，语言创造了人的主体性。进入象征秩序的同时，个体自身也被语言异化了。语言导致了三种异化结果：个体自己的符号化；作为说话主体的“我”和句子中作为主语的“我”的分裂；无意识经验秩序的产生。语言既是我们表述生活经验和进行思考的工具，也使我们不断“压抑”着自己的生活经历，使思维与我们的生活经验分歧越来越大。语言的介入，实际上等于消灭了自身和自身之间的直接关系，而在语言中建立了一个理想的“我”，主体将自己从语言中分离出来，这种分离过程同时也是无意识的形成过程。

 

通俗地说，你照镜子，你说“瞧，那是我”，可并不是你，它只是一个图象。

　　这个自我感及其与它者、与大它的关系使得你开始在象征界秩序中、在语言中找到一个位置。这一位置允许你说“我”，亦即允许你成为一个言说的主体。“我”具有一个稳定的意义，因为所有的言词被大它所固定、所锚定——是象征界的中心、语言的中心。

第三节　治疗仅仅是精神分析的副产品

拉康作为一名精神病医生出身的精神分析学家，甚至偏激地认为“治疗仅是精神分析的副产品”，尽管在法国医疗界长期以来对精神分析治疗持抵制态度，但他却并未抛弃精神分析的治疗功能，而是以结构主义语言学这副“中合剂”，对弗洛伊德的治疗理论和技术进行了独特的改造，创造了既保持古典精神分析的原汁原味，又增添了拉康派新口味的新型的治疗理论和方法。

一、治疗的本质与目标——揭示病人话语中流露出的潜意识欲望

精神分析过程就是对语言的直接分析过程，治疗的目标就是揭示病人话语中流露出的潜意识欲望，因此，精神分析治疗可以说就是一种话语疗法。

在治疗过程中，分析者所能掌握的惟一材料就是病人的言语，是他对自己的梦境或自由联想所作的口头描述。但是，病人的言语是在想象的层面上展开的，病人总在虚构自己的历史，在他的话语中，他把自己描述为另一个人，似乎他希望看到自己，或者说他希望被看到。因此，拉康派的分析者就在真实性的这惟一的媒介上操作：分析过程中的病人的话语。

病人的叙述有时令人不知所云，有时则是对医生的奉承话。拉康称此为无内容的且不可信的空体言语，这时不是主体在说话，而是主体被话说着，主体与他的言语产生了分离。

“不是人说话，而是话说人”，这是结构主义的一个箴言。

他们从语言这一人类存在的基本方式人手，消解着人的主体性。空体言语处于想象界，阻塞实体言语的可能性。分析者的作用就是促使空体言语转变为实体言语。拉康说：“精神分析学家比任何人都清楚，关键的问题是去理解病人话语中带有能指术语的部分……因此这一部分是很有用的一类标点符号，它将其意义赋予了主体的话语。”（褚孝泉译，2001）当主体的话语获得了意义，不再是漂浮的能指时，主体的言语就转而成为实体言语，这意味着他不再像谈论一个客体一样谈论自己。

拉康写道：在开始分析时，主体并不对你谈论他自己，或者说对你不谈论他自己。当他对你谈论他自己时，分析就结束了。由此可见，治疗能否有效的标准，是病人能否使空体言语转变为有真实内容的实体言语，是否表达出了真正的潜意识欲望，而远非自我心理学家所谓的，使病人认同分析者的自我，帮助病人适应环境或者向环境挑战。

因为分析者的存在，使得精神分析成为分析者与被分析者之间的对话关系。在这种对话或分析性会谈中，分析者和被分析者之间惟一的沟通工具就是被分析者的言语。而被分析者这一主体的真实性也在他的言语中流露出来，并在处于“另一个场所”、另一个水平上的他者（即潜意识）处被重新发现。在分析性会谈中，这个他者既是被分析者的潜意识，也是分析者。按照拉康的观点，分析者惟一能做的，就是把被分析者送回语言或象征的秩序，把被分析者的言语以逆反的形式返回给他本人。这就是我们在潜意识论中所说的，分析者提供给患者的是患者自己的潜意识。

 

二、分析者是缄默的听众——一面中性的镜子

在分析治疗过程中，分析者应扮演什么样的角色？他和患者即被分析者之间应该是种什么关系呢？

传统的精神分析的观点认为，分析者应遵守三条原则：中立性、被动性和隐身性。在分析治疗过程中，分析者首先不应把自己的观点、意见、情感与言行等强加于病人，而应保持一种冷静与中立的客观态度；其次是切忌对病人进行主动的暗示；再次是要求与病人保持—定距离，切忌治疗之外的接触和过分亲密。

 

l  缄默者

拉康派的精神分析者不仅坚守这三条原则，而且将之发展到顶峰，让分析者做一个冷漠的缄默者，或一面中性的镜子。

拉康坚决反对自我心理学的治疗观，尤其反对以患者认同分析者为治疗目的。他认为，如果精神分析学家成为被分析者的模型，他就失去了应有的作用。“精神分析学家就他自身来说什么也不是。他的作用居于这样一个事实，即他表达某种绝对超越他之上的事物。他的真正的位置就是倾听者的位置。他是这样一个人，被分析者通过他向他人讲述自身，以使分析者认识他的真实的信息，同时从它所隐藏的地方，即话语的暗示处被译解出来。分析者作为翻译家的能力是由潜意识中的语言学结构赋予他的。正是由于精神分析学家参与世界和文化，他才具有了翻译者的角色。……治疗的力量就是言语秩序的力量。”（褚孝泉译，2001）

这一文本赋予拉康派分析者以三种角色：他者、听众、翻译家。相对于被分析者而言，分析者是真实性的第三个证人，是良心的保证者，是被分析者的潜意识的发现者。

在分析者的这三种角色之上，拉康又给他增加了另外一种角色：缄默者（或桥牌游戏中的“明家”）。拉康认为，被分析者即病人总把分析者设想为一个知情的主体，似乎这个主体能为他解出他的精神之谜和欲望之谜。而实际上，分析者也是一无所知，他惟一可凭借的材料就是病人的言语，一分析者只能是一个静静的听众。因此分析者应设法打破病人和分析者之间这种想象的一对一的关系，在这对关系中引进第三个成分即语言的成分。为此，分析者应做一面中性的镜子，保持着冷漠的中性态度：扳着面孔，嘴唇紧闭，时不时严肃地瞥一眼病人，或者透过镜片空洞地盯着某一处。这种态度使得病人与分析者之间似乎隔着一层难以逾越的屏障，拉康所追求的正是这种效果。他说：“我保持沉默。人人都知道，我这样做首先让说话的人感到大受挫折，其次也让我自己感到大受挫折。为什么要这样做呢？因为他有求于我。实际上，他要求我去回答他。但是他也很清楚，我能给他的只是一套空话而已。而这些空话他可以从他所喜欢的任何一个人那里听到。即使我说一套好话，我也不敢肯定他会感激我，何况我也会说一些难听的话了。他的要求是不及物的，其要求不带任何对象。他当前的要求与他的治疗，与他把自己的情况揭示出来以及与把他带入精神分析没有任何联系。” （褚孝泉译，2001）拉康派的分析者以沉默作武器，摆出一幅冷然的、毫无表情的面孔，不发一言，借以增强自信心。相反，这种态度却激起了病人的冲动和紧张，他试图推动这堵沉默的墙壁，试图以滔滔不绝的话语对分析者的冷漠与惰性提出挑战。分析者越沉默，病人则越发激动，最终，他失去对自己的言语的控制力量，在言语中将自己逐渐暴露出来。这便是分析者保持沉默的目的，病人的言语最易泄露他的最内在的存在——潜意识的欲望。

 

l  解释

拉康一方面强调分析者应做一个静默的听众，同时也强调他应做一个聪明的听众，能够听出病人话语背后的潜意识文本，并对之加以恰当的解释。这两种表面上看似相悖的主张，在拉康的理论中却有着实质性的联系。

在拉康看来，分析者之所以要做一个静默者，是为了抗拒病人想象的认同，为了阻挠病人的需求满足。这种沉默正是为了后来的解释，因此分析者既是听者，又是解释者。解释是分析治疗的最重要步骤，可以说解释本身就是治疗。那么，拉康的解释观是什么呢？拉康派的分析者又是如何对病人的零乱的、无逻辑的话语进行重构并进而作出解释的呢？

拉康从来不相信会有完全的解释，他认为解释就像梦一样，总有部分意义会流失，而且解释只能通过含糊其辞来进行，因而真实性也只能是相对的部分的真实性，而没有绝对的完全的真实性。在“潜意识具有类似语言的结构”这一命题之下，拉康发展了他的解释观。拉康非常重视解释中言语的作用，强调言语的构成性能力和它的结构性特征。同时，他对讲话和聆听作了有趣的说明。因为讲话者总会联系着一个听者，所以病人和分析者之间是一种对话关系，或主体间的关系。作为听者的分析者，不仅要倾听病人讲些什么，更重要的是倾听讲话人的意图，即判断讲者想说什么。因此，真实性不来自于讲话者，而是来自于听者，是解释创造了真实性。拉康强调听者的责任，强调“听者的判断力”。

解释是在自由联想的基础上进行的。被分析者通过自由联想，把原来被压抑的内容讲述出来，但是他只是给出了一大堆无意义的词语、毫无内部逻辑的甚或虚构的事件，分析者只需以一种抽象的方式聆听这种历史的叙述，甚至可以忽视这些叙述的真实性。

 

l  “移情”现象

拉康对治疗过程中发生的“移情”现象作出不同于传统的精神分析学的解释。移情是指分析治疗过程中，病人将其以往对他人的情感关系，以扭曲现实的形式转移到分析者的身上，使本来单纯的医患关系，转变为亲子间或情人间的情感关系。移情是一种潜意识的表达，虽然在表面上病人以分析者为情感对象，但事实上分析者只是其原来情感对象的替代者。传统的精神分析认为，移情产生于神秘的情感，拉康持反对态度，他认为移情就是分析治疗中的活动，这才是它真正的领域。

移情既是一个“事实”，又是一种“过程”。

作为一个“事实”，移情就是指病人把分析者认同为一些影像，这些影像是主体以前所迷恋的，并把他们认同为自我。拉康更多地强调移情的过程特征，认为移情与主体的进步、与治疗自身的进展是一致的。

“移情作为一个‘过程’将标志着主体的倒退，即从他的自我形成的一个阶段倒退到另一个阶段，从需求的一个能指退至另一个能指，在主体的需求中，主体的欲望——能指陷阱的俘虏被表达出来。”（王小章等，1998，265页）拉康把移情与需求的不及物特性联系了起来。他认为主体的需求潜在于他所说的话语背后，主体的欲望就在这种需求中被异化。主体的需求是以欲望的换喻形式表达出来的。因此分析的目的就是通过对主体的需求反应的阻挠而引起主体的倒退。这种倒退是双重的：它既是从一个能指退至另一个能指的通道，也是主体的自恋性影像的丧失。这个辩证的过程将永远进行下去，直至存在的匮乏－－欲望的对象被揭示出来。

如欲激起病人的倒退，分析者必须做一个沉默者，以其沉默挫败任何对需求的反应。因此，唯有分析的中性化才能保持移情的结构。用拉康的话说，分析活动是“沿着具有特殊吸引力的道路，即真实性的道路”揭示了病人欲望的真实性。

 

 

三、治疗的弹性时间设置

弗洛伊德的精神分析最初只是一种治疗技术，而后才发展为一种普通的心理学理论，因此可以说，精神分析理论产生于治疗。但在后来的精神分析各派别中，情况恰恰相反，各种心理治疗方法都以各学派的理论——尤其是人格理论为基础。拉康的治疗手段和方法自然离不开其理论背景。他除了继承传统的弗洛伊德精神分析治疗方法之外，另有发展和改进，这主要表现在对分析治疗时间的修正。

弗洛伊德对治疗时间曾有严格的规定，一般每次会谈不应超过1个半小时，后来改变为固定的50分钟；每周连续3—5次（现已普遍减少到每周1次）；一个疗程约需2—5年。拉康根据自己的治疗实践，把固定的治疗时间改为灵活的弹性时间，这种违背常规的做法引起了众人对他的抨击，尤其使他与自我心理学家处于敌对状态。拉康认为，会谈时间应根据病人所说的话相应作出调整，可长可短。他说，分析者不可能同时兼顾病人话语的内容和形式。他认为，在一个预先决定的固定的时间长度之后，像宗教仪式般的结束一项会谈，仅仅是“编年体形式的停止”。因此，他试图针对每一次会谈都找到一个与病人所讲的东西相适应的恰当的停止点。他认为，50分钟的会谈时间是没有理论根据的，而弹性会谈时间不仅有用而且应该成为精神分析的有力工具之一。这两种时间的划分是两种不同的时间概念。前者重视时间的精确度，它由钟表来决定一次会谈的结束，时间是机械而固定的；在后者中，时间是相对的和可变的。

拉康认为，弹性会谈时间不仅可以消除病人的抵抗，而且可以刺激病人的自由联想，使分析过程顺利进行，最终达到潜意识的语言化。拉康把两种会谈时间中发生的情况进行了比较。他说，在50分钟的会谈中，病人知道，无论他们说什么，即使说一些连他们自己也毫不感兴趣的事情，他们也是受到保护的，这样病人往往把50分钟时间作为一种抵抗，作为一种浪费分析者时间的借口，以便让分析者耐心地等着他们。“我们知道病人是如何计算时间，并使其故事与钟表时间相一致的，知道他如何试图获得钟表的拯救，我们知道他如何期盼着时间的结束……他们两眼盯着钟表就像盯着远处隐约闪现的避难所。”（王小章等，1998）弹性会谈时间就可以消除病人的这种消极抵抗。除此之外，弹性时间还可以预防病人的倦怠情绪。拉康说，许多病人从一开始就知道分析者在什么时候会结束会谈。因此他常常与分析者展开持久战。但是，如果分析者在会谈的过程中突然停下来结束会谈，这种会谈就不会成为一种空洞的仪式，反而利用惊奇这一因素另辟奚径。拉康的观点是，如果在一句话的中间或一个梦的联想过程中，或者在一个沉默的间隙，突然把病人打发走，反而会激起病人将其正犹豫的东西清楚地展现出来。

弹性会谈时间的另一个重要作用就是诱发病人的自由联想。在分析会谈中，自由联想如同一句话一样，它的意义是由整个联想系列赋予的，但是联想不可能在一次会谈之内完成，它通常产生于几个会谈之中。对拉康而言，弹性会谈时间恰似一个刺激物，刺激了会谈中新思想或联想的产生。与会谈时间缩短和不知何时停止相联系的压力，极大地增强了病人自由联想的倾向，因此弹性会谈时间首先使病人学会了切中要点，其次是尽可能快地多说一些内容。

拉康的治疗理论和技术虽然不像弗洛伊德的治疗理论和技术那样引入瞩目，但他的这套理论和技术在继承之外，还是不乏创新与真知灼见的。他所提出的话语疗法，不论是对分析者角色的界定，还是对解释、移情的重新阐述，甚至对会谈时间的弹性规定，都与其理论中的结构主义和语言学成分有着千丝万缕的联系，同时也反映了拉康的理论创新精神。

 

 

女妄想症病人埃梅（L·Aimee）的分析

1932年，完成了“论经验的妄想型精神病概念与人格问题”的博士论文。据说，在论文通过答辩之后，拉康曾将论文寄给了弗洛伊德，后者仅以一张冷面公文式的明信片作复。

拉康论文中最重要的一个病例是关于女妄想症病人埃梅（L·Aimee）的分析。38岁的埃梅因剌杀法国著名演员达弗洛斯而被捕。案发后的调查表明，后者与埃梅没有任何直接关系。在埃梅的幻象世界中，名演员正是她梦寐以求的女性形象，可是，埃梅恰恰将她一生失败和不顺的压抑与怒火都倾泄到自己的理想目标身上。拉康认为，这个案例中的埃梅并不是在简单地攻击他人，而是一种“自虐”。在对埃梅的病理分析中，拉康留意到妄想狂的病结是不断将身外成功的他人形象镜像式地内化为自己的理想心像，内化为另一个完美和谐的自己，此即后来作为拉康哲学关键词的他者。对这个自己之外的理想形象，埃梅痴迷地沉浸其中，甚至义无返顾地成为这个心像为我的奴隶，而这个主体之外的另一个心像，正是主体自身存在的真正本体。此时的拉康已经渐渐发觉，那个真正充任人之主人的角色的异在的本体，实质上是某种特定的外部“社会引力”。这种外部引力利用社会地位、名望和金钱交织成的网络，制造出种种“我”不在其位却应该居有的空位。现实中这种空位常常被一些“另一个”（应该是“我”或理想自我）成功人士占有，妄想狂患者往往将他们视为自己的理想自我和内在心像，正是这种理想化的张力，支撑着“我”的存在。拉康说，此时他第一次发现关于自我的观念可能是一个妄想。可是，倘若现实中主体心身一败涂地，恰与作为“另一个”理想自我的成功人士形成强烈的反差，主体便可能通过真实的精神分裂将幻想直接实现为现实，埃梅剌杀那个在社会现实中成功了的女人，其心理动机也是试图杀死另一个作为虚假心像的自己。这也是拉康称其为自我惩罚（self-punishment）的原因所在。有论者认为，这一研究标志着拉康的思想焦点已经从医学和精神病理学转向了精神分析学。