九月虺的博客

性别的伪中立性

多年以来，学术界开始注意到可以去反对使用被认为带有男性类性特征一些名词和代词。一些女性主义学者已经指出，在历史上，尤其在哲学史上，这些词汇在使用上并不包括女性。如人（

第一章 超越解放

我将“解放”——多个世界以来，解放一直都是我们的政治想象，而在今天，我们看到了“解放”的瓦解——看成是在六个不同维度上组织起来的概念：第一个维度，即所谓的二分法的维度：在解放时刻和社会秩序（在社会秩序之前，有的只是一种绝对的决裂，一种彻底的不连贯性）之间的二分的维度。第二个维度可以成为神圣维度：解放影响到所有的社会生活领域，在不同的领域中，不同的解放内容在本质上是重叠的。第三个维度可以看成是超越性的维度：如果不同方面的异化——宗教、政治、经济、以及其他方面的异化——已经被彻底根除，人类本质与其自身达到完全一致，而这也没有为权力和再现的关系留下任何空间。解放假定了权力的消除，以及主客

解  放

拉克劳

序  言

在马基雅弗利的镜像中

格奥尔吉·艾略特

“我从来不出版自己的手稿，就是说，我自己的错误，但是我们有时候会出版别人的手稿“路易阿尔都塞又一次在看马克思的早期著作时如是说。至少在阿尔都塞自己的遗稿中，我们既看不到错误，也看并非残羹冷炙，这份遗稿就是《马基雅弗利与我们》。这个稿子源于1972

再说一遍，这种物质上的和正当的腐败纯粹是次要的。即便在今天，在法国和意大利，我们看到，仅仅在经验和合法性的层次上，任何解决腐败的打算，骗人的小伎俩和街头的小毒贩何以可能会被更强悍的罪行以及更稳固的毒品黑市交易所取代。你们想依靠少数几个法官，用干净的钱来取代脏钱的想法十分荒谬可笑。完全可以毫无问题地指出，当人们开始计算他们数以百万计的金钱，一旦超过了一定数额，那么所有的资本主义的金钱都注定是脏钱。如果可以直接提出一个一般性的等价量（quantités d’équivalent général），我们就会对之了解得一清二楚。不过，只有当人们从根本上将腐败问题理解为政治上的无法避免的弱点，那么腐败问题才会成为一个真问题。热月党问题的中心要点并不是十分明确

第九章 什么是热月党人？

人们普遍认为，热月九日的“议会”的阴谋终结了大革命的恐怖，随后建立了热月党的国家。在今天，当解放政治计划已经被“共产主义的罪恶”所玷污之后，这样一种观点宣布赦免，甚至是认可了热月党人的行径。事实上，我注意到，那本讨论前面所提到的罪恶的畅销书的主要作者[1]

第八章 朗西埃与非政治（l’apolitique）

在《异议》（La Mésentente

第七章 朗西埃与平等的共同体

朗西埃的学术风格可以概括为三点：（1）通常在各种话语中来回摇摆，而不对这些话语做出任何抉择；（2）捡起概念上的残羹冷炙，而一点也不进入历史；（3

第五章 对民主概念的思辨研究

今天，“民主”一词是一种原则上的一致意见的组织形式。这个词假定了社会主义国家的崩溃，并公认这是我们国家中正在享有的一种好处，也是西方人道主义十字军东征的凯旋。

事实上，“民主”一词涉及到我所谓的权威意见（l’opinion autoritaire）。它并不禁止成为一个民主派。更准确地说：其提出了人类渴望民主

序曲：抵抗哲学家

我想在这本关于哲学如何理解政治的书的开头，提及一个人，这个人教会我哲学如何来理解科学——康吉莱姆（Georges Canguilheim），几年之前，他刚刚去世，而他作为一位抵抗哲学家的典范，需要我们向他致以无限的敬意。

康吉莱姆并不是那种用他的武器来制造大场面（