观看《南京！南京！》时现场气氛的严肃或者说压抑，绝对是一般影片所罕见的。我想每个观众都和我一样揪着心，安奈着情绪在看。
如果说由《寻枪》开始，陆川是在姜文巨大的阴影下起步的，那么《可可西里》之时的他已经证明了自己的特立独行和渐趋成熟，《南京！南京！》应该算是一次跨越。在看电影之前我在报纸和网络上看到了一些相关报道和议论，好坏都有，这些对我观看后的主观感受起到了缓冲的作用，不然有些东西要更难消化。比如说陆川处理故事的角度过于温和，甚至存在亲日倾向的看法就很有
这次的西北之行，甘陕两地非但转了，甚至还去了伊梨，收获颇丰，光往回运的货物就装了九峰骆驼．半个月来的回程还算顺利，这两天已经进了甘肃．
这天午后没预兆的忽然刮起了风，在眼下看不到尽头的戈壁滩这可不是个好苗头．不过让崔金凡一直担心的倒不是这个，而是传闻中的＂漠西马帮＂，那是一伙象鬼火冤魂一样游荡在戈壁滩上的劫匪，但凡遇到的商旅几乎没有多少能够幸免，即使有的靠了精干的镖旅护卫侥幸脱身，也往往留下梦魇似的身心烙印，终身对这片地方敬而远之．在他的朋友中就有一个早年跑西北买卖路遇马帮的，虽然没有丢了性命，但当时的货物被洗劫一空，还被匪首的快刀削掉了一只耳朵．关于这位仁兄之所以没有丢掉性命，有两种说法，一是他当时骑的是一匹买来的漠北汗血宝马，脚程了得，狂奔之后甩掉了追赶；另一种说法是匪头那天刚刚得了一个美貌的新疆女子，心情高兴，才用一只耳朵代替了他的脑袋…
而且据说这些匪类最会利用天时，风沙飞扬之时也正是他们下手的好时机．
崔金凡寻思着这似乎越来越近的可怕危险，
不用讨论
语言的障碍
特别上瘾
木村拓哉
特别幸福
人类学电影
特别健康
含有字母的代数式
特别疯狂
打动我的东西
都买不起保险
混在一起
一个大功率的胃
消化理智以外的杂碎
女道士
乘坐不断提速的火车
异民族的历史影像
乘坐不改进的波音747
纽约的声音太强大了
有后期的剪辑
一个同性恋爵士歌手
从患病到死亡
黑白分明
台湾的一位乐坛天后
谈家长里短
固有的研究资料
变胖了
我们无法不变成混血的杂种
还哈哈笑着
死刑犯
遇到无力重述的光明
2006年 8月11日，星期五，斯蒂芬·金意外地见到了三名他的超级粉丝（《迷失》剧集的三位编剧：阿布拉姆J.J. Abrams, 库斯Carlton Cuse，和林德鲁夫Damon Lindelof），向他索要签名。还好满足这三名粉丝的愿望不用像这位作家笔下作品《一号书迷》（珠海出版社）中描述的那样恐怖。而且，他本人也是这三名粉丝的粉丝。EW（《娱乐周刊》）促成了这次他们四个人的面谈。“我见人就送你们的DVD当礼物，”59岁的金在他位于缅因州班戈的工作室里，对ABC热播剧集的三名制作人说道，“单用我付的版税你们都够买辆凯迪拉克了！”47岁的Carlton Cuse带来了他收藏的《论写作》（《抚摸恐怖》珠海出版社）请金签名。33岁的Damon Lindeolf则带来已近绝版的第一版《黑
再论新神话主义
作者：叶舒宪
一．引言
神话学是20世纪中国现代学术中耀眼的一个新领域，像鲁迅、茅盾、闻一多等新文化运动主将都曾经醉心和研究神话学。新时期以来，神话学在大陆获得复兴，并一度引导人文社会科学的变革和知识创新，影响日广。21世纪以来，“新神话主义”创作在世界文坛和影视界形成席卷之势，神话成为全球范围方兴未艾的文化产业的重要动力和资源—资本，并且诱发了2005年全球数十个国家共同参与的“重述神话”运动，已经在媒体上引起广泛的兴趣和普遍关注。在这样的背景下，《中国比较文学》以高度的学术敏感，在2007年设置出这个专题栏目，通过综述、书评和翻译文章等，围绕着新神话主义创作与批评给比较文学带来的问题，特别是中国当下的重述神话现象中存在的问题，展开了一次初具规模的探讨。本文在此基础上做一个整合性的总体论述，着重探讨新神话主义潮流给比较神话学这门学科（其历史与比较文学是同样的）带来的新拓展机遇，力求说明：对
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