《红楼梦》是一部写人的小说，是一部古典的、带有自传性质的、典型性的、含有浪漫色彩的、现实主义的、悲剧小说，曹雪芹进行了人情与世情的记录，创作过程中最大的特点即是让该书所具备的真实性，把时人和时事真实地文学处理在书中。（本文《红楼梦》均指前80回）

   《红楼梦》的真实性不是去真实历史、去真实政治、去真实社会制度，而是在真实人、真实发生的事。那么，我们才可以定论地说《红楼梦》是在真正地关怀人、关怀人性、关怀社会。

   《红楼梦》的真实性便自然地决定了复杂性，非简单地再现人和事，真实的就是复杂的。人生观、价值观、道德观、世界观、社会价值观等等都是复杂的、多面的，甚而是强烈对立的。不同的这些观念和由这些观念所导致的行为都是真实存在的，在红楼梦之前的时代、在红楼梦时代、在现代、在将来的时代无时不真实在不同的人中，真实在社会运行的各个角落，更真实发生在一个个体的人身上。

   复杂的真实让我们看到了真实的世界和真实的人，大到朝代的轮换、文明的提升与衰落、国家的发达发展与落后，小到家族的兴旺与败落、人生的幸福与悲苦。不妨列举身边发生着的事情

   “大事化为小事，小事化为没事，方是兴旺之家。”

   因害怕自己有无意识下再涉及到那些千奇百怪的作者论和进入小说开头两个神话故事的冲突与顺畅否的困惑与解释中，笔者随意翻阅文本，不想这句话通过眼睛进到头脑里，带来了深刻些的思考。

   《红楼梦》第六十二回刚开始时，紧随第六十一回“投鼠忌器宝玉瞒脏　判冤决狱平儿行权”故事之后，平儿出来对林之孝家的进行吩咐，这句话出现在平儿的吩咐讲话内容中。全句是：“大事化为小事，小事化为没事，方是兴旺之家。若得不了一点子小事，便扬铃打鼓的乱折腾起来，不成道理。如今将他母女带回，照旧去当差。将秦显家的仍旧退回。再不必提此事。只是每日小心巡察要紧。”

   “说毕，起身走了。柳家的母女忙向上磕头，林家的带回园中，回了李纨探春，二人皆说：“知道了，能可无事，很好。””

   显然，应回目所含“平儿行权”

   《中国红学概论》绪论第四节：红学研究的意义

   正是因为《红楼梦》这部小说所形成的红学这门学问的博大精深，因其存在的争论性，延续到今天，学者仍然在苦苦地深入挖掘红学研究的终极目的和意义。

   广义的讲，涉及到《红楼梦》的文化现象都该属于红学学科的内容，均为红学研究的范畴。享受她带来的艺术美，提高自己的艺术素质修养；寄托进去个人的情感情绪，感性待她；揭示她隐藏的清宫秘史，满足对历史的好奇；在业已存在的近30个作者中确定哪位是该书著作权的拥有者；确定该书所描写、所反映和所依赖的时代背景，乾隆中叶或明末清初或其他；进行是书的百科探索，茶等诸多文化的研究；分析主旨思想，劝学、劝世、警世等；庞杂的很，不一一列举。

   红学研究的出发点和途径也各自不同。或根据前八十回，或依靠全本百二十回；有依赖脂批的，有单从原文本开始做起的；（多多，不再重复于这里）。基本各自形成体系，难于融合进其他的观点结论。

  《中国红学概论》内学篇：文化基因理论。

   经过几个月来对《概论》的阅读学习，结合近期在网络上接触到的一些红学研究现象，笔者对中国红学学会中最为年轻的红学家马经义先生创立的“文化基因”理论有了进一步的理解，跟踪学习马经义先生新浪博客，正在陆续发出文化基因理论在红学研究中的应用，应该说更加具体和更加深化了“文化基因”理论，受益良多。做为一个阶段，将认识和体会整理一次，便于提高自己对“文化基因”理论的掌握和应用。

   我们发现，在过去的红学研究中，甚至延续到今天，学者和广大红友都在深深地思考和追问：红学是什么，怎么定义这门三大显学之一的学科？红学研究的意义究竟是什么，我们为什么投入如此多的时间和精力在红学上面？红学的实际价值在哪里，我们要用红学来解释和解决哪些问题，对于我们个人和社会、国家有什么作用？红学的发展方向在哪里，怎么让红学辉煌不断，走向未来？等等。

   热闹非常中，红学的两百多年已经走过，人们都在回答着上面的问题，而且形成了众多

   《中国红学概论》内学篇第四章：《红楼梦》思想研究

   红学相伴于《红楼梦》小说而产生、发展，红学这门作为上世纪三大“显学”之一的学问更是也具备了博大精深的性质，在各自认为的“主流”和“非主流”间蓬勃壮大、热闹非常。今天，红学更是日新月异，让人们眼花缭乱、目不暇接。

   笔者业余时间服务于新浪博客的“红学”圈子，接触到网络红学（实体与网络红学相融共生，实在难于区分开来，这里暂且称之）的冰山一角，前几天偶尔的查寻下新浪博客关乎“红楼梦”三个字的博客文章数量，得到了个不大不小的震惊。仅仅新浪博客上与“红楼梦”相关的博文共302705184篇，新浪博客文章题目带“红楼梦”的共35929188篇，想来网络博客发展大约几年时间而已。博客文章题目上带有“红学”、“宝玉”、“刘姥姥”诸多红楼文化的，更会是不很小的数目。加之其他各个大网站论坛等，我们可以简单的想象到网络红学的庞杂。进一步来讲，我们可以感知到红学对时代文化的影响，红学对社会的影响。

几个数字的罗列说明，目的只有一个，我们

   《中国红学概论》内学篇第二十章“《红楼梦》与管理文化研究”之第四节：薛宝钗的“义利”之道

   《概论》作者马经义先生在第二十章“《红楼梦》与管理文化研究”再次阐述《红楼梦》“现代性”的具体表现：

   我们时常说《红楼梦》是一部“百科全书”，这并不是说它具有了所有学科的知识系统，而是它较强“现代性”的外在表现。所谓《红楼梦》的“现代性”，不是它具有现代人的思想，而是对现代社会生活的一种切入能力。例如“《红楼梦》与现代管理”，这似乎是一个风马牛不相及的关联，但是现代人却因“见仁见智”的眼光，从《红楼梦》中窥见了管理的精华。

   社会中，人们从政治、军事、经济、文化、教育等方面兴建了无数的组织机构，例如政府机关、军队、学校、医院、企业、群众团体等。组织设立的目的不同，所需要管理也千差万别，但毫无例外的是都需要管理。

   《中国红学概论》内学篇之第六章：《红楼梦》与哲学研究

   《概论》作者马经义先生从《红楼梦》中的老庄哲学思想、朴素唯物主义哲学思想、唯心主义哲学思想、佛教哲学、道教哲学思想等五个方面来梳理，进行《红楼梦》与哲学研究的分析。从而把读者带进读红的最高层次，既把《红楼梦》当哲理小说来读。使读者跳出文本里情感上爱恨缠绵交织的和经济利益中你争我夺的故事氛围，在深入透析当时时代社会制度、宗法、伦理等社会、人文现象后，按中国传统文化哲学思想进行思考，进而挖掘小说的主旨思想。能够利用积极的精华部分和反思批判腐朽的内容，让《红楼梦》为每个读者本人的认知提高服务，影响到时代的文化取向，在社会意识形态领域起到借鉴的意义和作用。

   毋庸置疑的是，《红楼梦》在世界文学史上的地位是无可比拟的。起码，自刊印诞生后，对中国文人和普通读者的影响是最为深刻和深远的。也可以这么来讲，在中国《红楼梦》的读者群是最大的。那么，产生的这个现象不得不引起我们的注意，引起我们的思考，为什么这本小说会有如此巨大的读者群？延续竟达两个半世纪，甚至到

   《中国红学概论》  作者：马经义先生，08年末出版于四川大学出版社。

   牛年春节后，笔者蜂子得到此著作，开始阅读，现正在学习过程中。个人学理科出身，文学能力不够，这里绝非推介此书的性质，纯粹的个人学习之心得体会，并随着阅读的深入进行分期在博客这里做整理。首先，对《概论》（以下简称《中国红学概论》为《概论》）作者马经义先生表示诚挚的感谢，结合自己感悟学习的地方自然存在，加之对《概论》理解一定存有偏失，必产生理解偏差和错误，故同时表示歉意。其实，更大的是想得到《概论》作者马经义先生的指点和帮助，对不当处给予指出和评批，以便改正。同时，也希望得到红学学者老师和红迷朋友们的指点，感谢多提宝贵意见和建议，为了更明晰《概论》的理论和学习体系，更对将来的红楼学习得到更多收益。

   《红楼梦》（说明：本文所指该书均为前80回）是一部具有悲剧性质的现实主义小说作品，反映出来人性化的东西，带有作者曹雪芹的自传性质。

   甲戌本凡例中记述作者是把“忽念及当日所有之女子”进行“一一细推了去”，强调不可“使其泯灭也”，因此，我们可以这样来断定《红楼梦》按《金陵十二钗》书名是给女子的立传小说。

   《红楼梦》诞生于十八世纪中叶康乾盛世中后期，身世和家世复杂的作者曹雪芹生命生活中有几个重要的女人应该是存在的，是没有争论的事实。书中描写的贾府家族是靠祖辈战功取得的，靠功劳奖赏繁荣的家庭，没有实质的权利和地位，仅仅靠一个女儿进宫带来了一次并不可靠的鼎盛时代，随之逐步进入了“真干净”的由盛而衰过程。

   鸿篇巨制《红楼梦》中，作者组织几百个人物，描写了几十个事件，纷繁复杂巨细到日记般琐碎。笔者在阅读时候，按两条主线来把握总体脉络发展：

   一．以爱情和利益的争夺为主线来塑造人物的性格，完成人物命运的安排，表面上进行故事情节的进程，完成小说的写作。其中大量爱恨情仇，争风吃醋，尔虞我诈，不乏缠绵凄美。终极结束的结果