有句话说，要中国的GDP增长是很容易的——建一座桥，GDP增长了；再把桥拆了，GDP又增长了；再把桥建起来，GDP仍然增长。同样的道理可以应用于文艺界，把一个人捧红，这个过程可以成为一种文化现象，然后再把他抹黑，拖下神坛，这又是一种文化现象；三人成虎，众口铄金，在人口众多的中国，加上民族传承下来却被扭曲的时代所扭曲的“集体主义的暴力”，将原本不统一，或者叫原本就不应该那么统一的口径如潜规则般默契地统一在一起，想捧起一个人和摔死一个人，绝非难事。

90年代初，满大街都是余秋雨的忠实信徒，且不说余自己的书，《相约星期二》打出个“余秋雨推荐”的广告语，都能成为红极一时的畅销书。朱大可形容说：上海扫黄打非，警察从小姐的手袋里查出了三件物品：口红、避孕套和《文化苦旅》。刻

                    文学类

中国60年抒情散文100篇                     红  孩        学林出版社          40·00

启功说唐诗                                启  功        人民文学            14·00

启功讲唐代诗文                            启  功        中华书局 

                        社科类

解放日记1949年的故事        陈  虎                  当代中国                29·50

解放战争（上）              王树增                  人民文学                60·00

中国大趋势                                    &nbs

　当前市场正在为是否发生第二轮全球金融海啸争论不休，但这却忽视了全球实体经济衰退正在造成更为严重的实质性危害，这种危害远比雷曼破产造成的冲击波来得严重。
　　目前，无论是发达国家还是发展中国家，实体经济层面的就业、生产、消费、外贸等都出现同步大幅度下降。
　　美联储前主席保罗·沃尔克（Paul Volcker）称当前危机的扩散速度，已经超过了上世纪30年代的世界经济大萧条，这一看法现已得到了定量实证分析的证实。2008年度诺贝尔经济学奖得主保罗·克鲁格曼（Paul Krugman）进行的一项研究，比较了当前国际金融危机与1929年大萧条对国际贸易的影响，研究结果表明当前国际贸易的下滑速度远远超过了1929年大萧条，从2008年4月到2009年2月的10个月间国际贸易下降的幅度，甚至超过了从1929年6月以后25个月份的国际贸易下降幅度。
　　以雷曼倒闭为代表的第一轮金融海啸给人们带来的更多是心理震撼，华尔街大投行纷纷倒闭并不会直接影响人们生活。但是，实体经济陷入衰退则会造成实质性危害。尽管当前全球经济衰退的严重程度尚不及大萧条，但是，人们必须正视其扩散速度已经超过大萧条，倘若这一趋势无法扭转将

 

中国人之所以落后是由于缺乏动机而非缺乏能力，是由于社会条件而并非由于其天生才智。

 

著名汉学家-费正清

费正清是哈佛大学终身教授，著名历史学家，美国最负盛名的中国问题观察家，美国中国近现代史研究领域的泰

第7期《读书》“短长书”栏目有篇文章，作为现代大学精神尺度的“哲学之士”，作者叶隽：

 

     哲学之士，应是这个世界最优秀的大脑，最善良的心灵，最纯美的形象（道德意义上）。他们也许也犯错误，也许有些迂腐可笑，但他们始终都是最为可贵的人，有最纯洁的品德，有自我的反省。

 

     哲学之士并非生来圣贤，但他能够时时拷问自我之良心，面对自己精神世界的疲软和衰颓，始终不曾枯竭求进向上的意志品质。

 

 

哥廷根思想与德国启蒙大学观 ? 叶 隽

基本信息

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内容简介

本杰明·史华兹，或译为本杰明·史华慈（Benjamin I. Schwartz，1916-1999）美国汉学家，犹太移民后裔，生于1916年12月12日，在二战以后的国际汉学史上，史华兹是一位杰出的人物，他在近五十年的学术生涯中，从事过中国近现代史、中国近代思想史、中国先秦思想史的研究，在三个领域内都留下了影响较大的著作。1997年，他荣获美国历史学会的杰出学术贡献(Scholarly Distinction)奖。在哈佛东亚研究中心，他被人们广泛地称之为“学者的学者”。史华兹1987年退休，1999年11月14日在位于Sedgwick路的自己家中辞世。

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 贵族精神与司法独立

 

         ——读《论美国的民主》第八章

   美国政治与法律网  姚明斌

    现代国家的宪政模式中，民主无疑是一个极其重要的组成部分。作为一个发源于古希腊的古老政治传统，在现代国家的宪政中表现为人民选举出官员，以及由自己的代表组成议会进行立法活动。但是在一个以实现公民自由和福祉为宗旨的现代宪政模式中，民主并不是宪政的全部，“对宪政主义来说，民主本身并不是目的，宪政主义本身的内在追求构成了宪政主义自身的目的……”[1]更进一步说，还必须警惕基于民主的原则所带来的“多数的暴政”。

    民主要求身份的平等，并强调由多数人所达成的“公意”（

 启蒙死了，启蒙万岁。死去的是启蒙传统中各种绝对主义元话语，而永恒的将是启蒙思想中交往理性和批判精神。

 

许纪霖：启蒙的自我瓦解

● 许纪霖

90年代的中国思想文化界，是一个重新分化的年代。在80年代的新启蒙运动之中，中国的公共知识份子在文化立场和改革取向上，以「态度的同一性」形成了共同的启蒙阵营1。但这一启蒙阵营到90年代，在其内部发生了严重的分化。围绕著中国现代性和改革的重大核心问题，知识份子们从寻找共识开始，引发了一系列论战，并以此产生了深刻的思想、知识和人脉上的分歧，因此形成了当代中国思想界的不同断层和价值取向。就中国思想文化界而言，90年代同80年代的一个最重要的区别，就是从「同一