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杂谈 |
导师所有教授,唯有有功夫者方能学之观之行之
人生难得今已得 佛法难闻今已闻
今生不向此身渡 更待何生渡此生
古时因经论不全又谬误充斥,法义往往不彰;想出家学佛更是困难重重,必要皇帝领诏,又限定名额,严格考试通过,始能出家修学佛法,圣玄奘大师当初即是如此。大师『为了要远绍如来家业,近光佛教大法。』而出家,纵得以随僧出家,却逢各竖宗派,自成一说,虽饱餐法味,其义或隐或显,与原典相比或有
又善男子穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于所知。知遍圆故。因知立解。十方草木。皆称有情。与人无异。草木为人。人死还成十方草树。无择遍知。生胜解者。是人则堕知无知执。婆吒霰尼。执一切觉。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷十
阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐
阿难。彼善男子。当在此中得大光耀。其心发明。内抑过分。忽于其处发无穷悲。如是乃至观见蚊虫。犹如赤子。心生怜愍。不觉流泪。
阿难!修定的人,
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲
其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住如来座下。
以上这些众生,若是有善愿善心的
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八
阿难。如是众生一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。