创造了世界古文明之一的美洲玛雅人和中国人在五千年前曾经是一家人。这首先从玛雅语言和汉语的特殊对应关系可以明显看出。先看词汇方面的对应（第一个词是汉语，第二个词是玛雅语）： h an（男子）汉：h an女婿、丈人；tan谈：t an说话；tan炭：taan灰；ch a叉：ch a叉；su an酸：su u n酸；b ao包：p au o包；ch i吃：ch ii吃肉；ch i齿：ch ii口；ch a i柴：ch e柴；ch u an船：ch em船；zh o n g种：ch um种；tu an团（圆）：tom圆；k en g坑：k om坑洼；w a蛙：u o蛙；g an干（戈）：k an（捍卫）；an俺：en我；y i伊（他，她）：y他的；d en g登，凳：tem登，凳；tan坛：tem神坛；p an g胖：p em胖。如果把古汉语词和古玛雅语词进行比较，对应关系就更为突出，亲

         很久没有这么静静地坐在电脑跟前，听着音乐，熟练地敲击着自己喜欢的文字，这样的心境，也是很久没有感受了。今天，我终于又开始沉淀心情，让我的文字在键盘上飞扬，在朋友们的屏幕上面停留或多或少的时间了。

         人是需要打击的，总有一些事情能够触碰到你心里最脆弱的地方，让你成为疯子或者诗人。这就是人的敏感，也是脆弱，这种情形在文人的身上体现得最多，当然也包括很多自诩为文人而并不是真正文人的人。

         曾经一直以为，忧愁只是别人独有的，我只有忧虑，没有忧愁。忧虑是对现实，必须有一个充分的现实的理由，而忧愁往往是没来由的就来了。终于，今天我忧愁了，这种感觉很美，却亦伤感，更多无奈，更有凄苦，忧愁，今夜属于一个难眠的文人，却并不独属于我。也许，在另一个角落里，一个喝着闷酒的男子或者女子，也在和忧愁为伴，希望借着酒精驱散忧愁，却总难如愿。

        而我，是一个在静静感受忧愁的人，那种轻轻的、淡淡的忧愁更易醉人，

中学时期，鲁迅的檄文《纪念刘和珍君》一文中提到的一个人是杨荫榆：“刘和珍君是我的学生……，她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。”刘和珍“能够不为势力所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生……”也因此，一直以来，这个国立女子师大的校长杨荫榆女士，给我留下了十分恶劣的印象。对刘和珍君之死，杨荫榆不仅负有不可推卸的责任，而且还是帮凶。她简直就是一个令人厌恶，令人愤恨的恶巫婆。

但是，我在从网路上看到杨荫榆更为全面的资料的时候，我觉得很多人都被误导了。且看看杨荫榆的教育经历吧：

杨荫榆(1884~1938)中国第一位女性大学校长，1924年春开始担任国立北京女子师范大学校长。

杨荫榆1884年出生于江苏无锡，小名申官，无锡北门外长安桥人。1903年在其兄杨荫杭创办的锡金公学就读，学习近代数理知识，是为开男女同校的风气之先。后至苏州景海女中读书2年左右，又转学到上海务本女学，直至毕业。

1907年江

    婚姻作为人生的头等大事，婚礼自然就成为重大的事情。五十年代一张床，六十年代一包糖，七十年代红宝书，八十年代三转一响，九十年代星级宾馆讲排场，21世纪特色婚宴个性张扬。随着时代变迁和经济的发展，婚礼的形式也发生着千变万化，逐渐“升级换代”。

改革开放初期的农村婚礼

　　上世纪80年代初，改革开放伊始，在这个新旧思想撞击的年代，农村仍然保持着相对闭塞和传统的思维。
　　此时的农村年轻男女结婚，除了沿用革命年代的一些相对现代的习俗以外，一些传统的习俗仍然保留着。因为经济上刚刚摆脱饥饿，所以上世纪80年代

    时间在这里一点一点流逝，我们却在这里做无聊的等候，我们在等待死亡的那个时刻的到来。尽管所有人都必须死，但是在等待死亡的日子里，人们之间的表现却是不一样的。

   相对来说，年轻人总觉得死亡是很遥远的事情，因为他们身强力壮，死亡的几率较之年纪较大的人来说要小很多，但是并不表示没有。人随时都有可能死亡，这一部分是自然地原因，更大部分是人类自身的原因。事实上，死亡无处不在，没有人知道也没有人确认下一分钟自己是否还活着，理论上应该是这样，因为人类每时每刻都在死亡着，这样或者那样的个体在各种原因下失去了生命，不再活着。

   问题是，在等待死亡这段时间里，我们应该做点什么？确实应该做点什么，做一些有意义的事情。懒惰是一个恶习，他们其实是一群等待死亡的悲观主义者，他们知道难免要死，总是千方百计地不去做无谓的努力，而一些勤奋的人则不一样，他们想方设法让自己获得更多的成绩，以这些成绩使自己获得更多的生存时间，或者，即使生存时间并不曾增加多少，但是，至少在这有限的时间里，他们可以使自己活得更加快乐，这样也是一种人生。

    那种人生更有

 文/钱钢   《旧闻记者》　　　　
　　一纸风行的《大公报》，洛阳纸贵的《大公报》，当年竟险些被纸张的困难压垮。60年后的纷纷雨天，看着那年清明时节的这张旧报，除了喟叹，真不知说什么才好。

    民国时期的记者牛。租界里的口没遮栏，想说就说，租界外的口上的遮栏也有限，批评揭黑自不必说，损人骂街也是家常便饭。惹着谁了，告上法庭的不多，上门来砸场子的不少，但是砸完了，记者该骂还骂，反正那个时候，一个报社值钱的东西也不多。
　　在来自西方的各种市井观念中，记者是无冕之王的说法，在中国特别流行，大家认账，记者也很自负。很多历史上的牛人，都有过办报（刊）的经历，比如梁启超、章士钊、章太炎、陈独秀、吴稚晖、陈布雷，他们手里的一支笔，原本都是预备扫清天下的。到了蒋介石的时代，当年的名记者差不多都已经改行，做官的做官，革命的革命，做学问的做学问，但记者们依然牛气不减，官办的《民国日报》，发起评选中国伟人活动（类似于我们的超女评选），揭晓时，居然第一名是《民国日报》的总编陈德徵，第二才轮到蒋介石（据说把蒋介石气昏了）。
　　记者牛，损起人来嘴特别黑，旁观者见了，哈哈一笑，当事人听了，会恨无地缝可钻。不过，凡是大记者，往往不会找小人物的晦气，他们下手，就冲大个的去，所以老百姓听了，解气。解气归解气，危险也不小，前面提到的砸场子，就是一种，不过

    说起山西孝义，很多人就会联想到坊间流传的孝义煤老板团购十几辆“悍马”越野车、在北京繁华地段购买整幢商品楼，虽然后被证实夸大，但也从侧面反映出孝义因煤而兴、孝义人因煤而富的事实。
       以煤炭加工为中心，包括采煤、洗煤、焦化、发电等行业是孝义市的经济支柱。作为我国第一批50个重点产煤地之一，孝义市也是山西省35个重点产煤地之一，孝义市煤炭已经探明地质储量为71亿吨，远景储量90亿吨。2007年8月，孝义市成为山西省第二个全国百强县市。面对煤炭行业的不景气，这里数以千计的煤老板如何应对呢？

希望回到堵车的日子

       孝义市从事煤运行业的人很多，每天都有数以万计的运煤车奔波在这个有着40多万人口的县级市里。然而从孝义市区到高阳镇约10公里的路程，车子一路畅通，“以前要走这段路，最快得四五个小时，我曾经被堵了8个小时。”随行的朋友向记者解释道，“这条路是双行道，在最繁华的时候三辆拉煤的大车并行通过，中间只留下一条很窄的部分给小汽车。堵车很常见，这里的人已经习惯了。反而是现在这种空旷的景象让大家心里有说

    近有人在网上反复地论证西医对中国的好处，更恶毒地污蔑中医为“巫医”或者“骗子”。甚至抬出鲁迅来，原因是鲁迅在《呐喊·自序》里面透露出了反对中医的意思。

    鲁迅确实说过：“西医是一种有意或无意的骗子”这样的话（《呐喊·自序》）。但是后来在鲁迅的其他作品中对中医又进行了客观地评价。总的来说，鲁迅对中医是持肯定态度的。梁启超固然对西医备加推崇，然而讽刺的是，尽管梁启超对西医顶礼膜拜，却被西医误诊，并错误地摘除了一个肾脏，直接造成了梁启超的加速死亡。其实，梁启超主要是为了政治目的而希望西医不要遭受质疑，他虽然希望在中国推广西医，但却完全没有反对中医的意思。因为民主运动的缘故，新兴资产阶级代表极力主张中国“全盘西化”，甚至更离谱的事情都有：新文化运动时期的钱玄同主张废除中国传统汉字，以拼音字母代替汉字用于书写。这是反封建特殊时期的一种表现，不能用作证据表明他们真的反对中医。

如题！

为生计发愁，

钱如覆水难收，

心若油煎难受！