XIDU HESHANG'POEM

农事诗

6、打蛇

我的祖父

一辈子

反复只讲一个故事：

一个人在内蒙

农事诗

1、狗死后

狗死后

尸体不能埋

还要送到

向阳的山坡上

【马老师】组诗选二

诗/西毒何殇

推荐语：伊沙的使命

有人问我，伊沙是大师吗？我说，不是，是宗师。

这二者有什么区别呢？百度百科的“宗师”条目里有比较好的论述，整理如下：

大师和宗师不应该视为一体，大师是指在某一领域或多种领域内都取得极高的成就，而宗师是指除

推荐语：余幼幼的才识

与其他90后不同，余幼幼已经在写现代诗了；与众多写现代诗的人不同，余幼幼已经写出好诗了；与大多数写出好诗的人不同，余幼幼在15岁时就写出好诗了。

推荐语：马非的神秘

马非这首诗其实涉及到一个诗歌的本质问题，就是给存在物的命名。山羊，一个最常见的名词，就像足球一样，但是我们可能从未想过“山羊”这个词，为什么是“山羊”的问题。一旦开始想，“山羊”就成一种特殊的言说，这种言说使得它挣脱了认识性的语义框架、实用性的语用意向和逻辑性的语法关系。很有意思。

诗《山羊》让动物山羊变得很神秘，而这种神秘首先是由诗人精神世界的复杂造成的，接着又在文本和读者共同造就的诗意的

推荐语：君儿的诗与思

君儿的很多诗作最后都走向了文化性的“哲思”。毋庸置疑，所有的艺术都以表达人的生命为要旨，而人从成为人的那刻起，就已非单纯的自然现象所能概括的了，而成为了一种文化现象。一个写诗的人，就必然是一个文化人。他可以退隐山林与世无争，可以不关心世道变迁人情冷暖，也可以完全躲入语言的迷宫里痴人说梦为诗而诗，但他须臾都不能脱离像空气那样沐浴和浸润其全身心的文化。因此，诗就不能不受到来自文化的方方面面的规约，作为时空背景是一方面，在另一方面，它还会由外及内，化作灵感、情趣和画面乃至整个有意味的形式进入诗，最终构成了诗的文本。所以，把文化排斥在诗之外，甚至“反文化”的观念，显然只能作为特定时

推荐语：还非的彩虹

还非今年退休了，对于一个公务员来说，退休是什么概念？就是他已经六十岁了。

对一个六十岁的人，我这个青年人该说什么不该说什么呢？当他写出了以“再给我十年吧”为首句，“能多分行一天，我很开心”为尾句的《大限祈求》这样的诗，当他“使一个人深深震撼颤栗的某种东西，突然以一种不可言说的准确和精细变得可见可闻。”（尼采）

推荐语：欧阳昱的体位

十多年前，我写诗初始，在民刊《唐》上第一次读到旅居澳大利亚的诗人欧阳昱的作品，就被深深吸引。并在一篇小文章中提及他的诗，贴上我所理解的“后现代”标签，此后除了在论坛上偶尔见到，几无来往。有一天我收到了他从澳大利亚寄来的小说，里面夹了短札说他认可我对他的看法。很难想起又过了多久，他发来电子

推荐语：邢昊的吸尘器

几年以来，我一直对这首诗念念不忘，在很多场合都背诵过它。它出自山西诗人邢昊的笔下，但按照我另一些诗人朋友的说法，它“像老外写的”。

为什么呢？问题出在“吸尘器推销员”这个意象，“推销员”这个职业是随着市场经济而来的，以往都叫“售货员”，但对推销员的职业要求，却比售货员高多了。售货员是等着顾客上门来买，推销员是要自己上顾客的门去卖。这种推销场景在外国电影或小说里常见，但在中国，即使是商品化相