农事诗
6、打蛇
我的祖父
一辈子
反复只讲一个故事:
一个人在内蒙
农事诗
6、打蛇
我的祖父
一辈子
反复只讲一个故事:
一个人在内蒙
农事诗
1、狗死后
狗死后
尸体不能埋
还要送到
向阳的山坡上
【马老师】组诗选二
诗/西毒何殇
推荐语:伊沙的使命
有人问我,伊沙是大师吗?我说,不是,是宗师。
这二者有什么区别呢?百度百科的“宗师”条目里有比较好的论述,整理如下:
大师和宗师不应该视为一体,大师是指在某一领域或多种领域内都取得极高的成就,而宗师是指除
推荐语:余幼幼的才识
与其他90后不同,余幼幼已经在写现代诗了;与众多写现代诗的人不同,余幼幼已经写出好诗了;与大多数写出好诗的人不同,余幼幼在15岁时就写出好诗了。
推荐语:马非的神秘
马非这首诗其实涉及到一个诗歌的本质问题,就是给存在物的命名。山羊,一个最常见的名词,就像足球一样,但是我们可能从未想过“山羊”这个词,为什么是“山羊”的问题。一旦开始想,“山羊”就成一种特殊的言说,这种言说使得它挣脱了认识性的语义框架、实用性的语用意向和逻辑性的语法关系。很有意思。
诗《山羊》让动物山羊变得很神秘,而这种神秘首先是由诗人精神世界的复杂造成的,接着又在文本和读者共同造就的诗意的
推荐语:君儿的诗与思
君儿的很多诗作最后都走向了文化性的“哲思”。毋庸置疑,所有的艺术都以表达人的生命为要旨,而人从成为人的那刻起,就已非单纯的自然现象所能概括的了,而成为了一种文化现象。一个写诗的人,就必然是一个文化人。他可以退隐山林与世无争,可以不关心世道变迁人情冷暖,也可以完全躲入语言的迷宫里痴人说梦为诗而诗,但他须臾都不能脱离像空气那样沐浴和浸润其全身心的文化。因此,诗就不能不受到来自文化的方方面面的规约,作为时空背景是一方面,在另一方面,它还会由外及内,化作灵感、情趣和画面乃至整个有意味的形式进入诗,最终构成了诗的文本。所以,把文化排斥在诗之外,甚至“反文化”的观念,显然只能作为特定时
推荐语:还非的彩虹
还非今年退休了,对于一个公务员来说,退休是什么概念?就是他已经六十岁了。
对一个六十岁的人,我这个青年人该说什么不该说什么呢?当他写出了以“再给我十年吧”为首句,“能多分行一天,我很开心”为尾句的《大限祈求》这样的诗,当他“使一个人深深震撼颤栗的某种东西,突然以一种不可言说的准确和精细变得可见可闻。”(尼采)
推荐语:欧阳昱的体位
十多年前,我写诗初始,在民刊《唐》上第一次读到旅居澳大利亚的诗人欧阳昱的作品,就被深深吸引。并在一篇小文章中提及他的诗,贴上我所理解的“后现代”标签,此后除了在论坛上偶尔见到,几无来往。有一天我收到了他从澳大利亚寄来的小说,里面夹了短札说他认可我对他的看法。很难想起又过了多久,他发来电子
推荐语:邢昊的吸尘器
几年以来,我一直对这首诗念念不忘,在很多场合都背诵过它。它出自山西诗人邢昊的笔下,但按照我另一些诗人朋友的说法,它“像老外写的”。
为什么呢?问题出在“吸尘器推销员”这个意象,“推销员”这个职业是随着市场经济而来的,以往都叫“售货员”,但对推销员的职业要求,却比售货员高多了。售货员是等着顾客上门来买,推销员是要自己上顾客的门去卖。这种推销场景在外国电影或小说里常见,但在中国,即使是商品化相
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