夏至㊣

在一所著名大学里的历史课上，教授正在向来自各国的同学提问：“要生存还是要灭亡。”这句名言出自谁的口中？
沉寂了半天之后，古田站起来说：“威廉·莎士比亚。”
“很好，被誉为“欧洲的良心”是指谁？
“罗曼·罗兰。”
“要么给我自由，要么让我死”这句名言最早出自谁之口?
“1775年，巴特利克·亨利说的。”
“很好，那么，‘民有、民治、民享’是谁说的。”
“1863年，亚伯拉罕·林肯说的。”
“完全正确，同学们，刚才回答问题的是位日本学生，可是作为欧洲国家的学生却答不出来，太遗憾了”，教授不无感慨的说道。
“干死小日本！” 突然有人发出一声喊叫。
“谁？谁说的？”教授气得语音都颤抖了。
“1945年，杜鲁门总统说的。”约翰站了起来。
“你以为自己在干什么？”教授生气的说道。
“麦当娜说的。”杰克也站了起来。
“这真叫人恶心，简直无法无天了。”教授浑身气得发抖。
“1991年，乔治·布什会见日本首相时候说的。”斯蒂芬也坐不住了。
课堂立刻陷入了混乱之中，所有的学生都开始议论纷纷，

猪有5块钱，打算建一个窝。

王八是搞工程的，用100块向狼买地，花3块把猪窝盖好，向猪要价500块。

耗子借500块给猪，连本带利600元，分10年还清，猪要十年给耗子打工。

狼、耗子、王八都挣了钱，只有猪亏，连小猪崽子也不敢生了。

猪越来越少，狼觉得这样下去大家没肉吃，于是调控。

 这是一个颓废的民族。
　　如果苏格兰人骂威廉华莱士是野心家。
　　如果美国人骂内森黑尔是在作秀。
　　如果日本人骂山本是民族罪人。
　　
　　谁还会看得起他们这样的民族？
　　这样的民族也永远不会强大！
　　
　　人无完人，英雄身上也有很多缺点甚至是重大瑕疵。
　　如果把这些都上纲上线进而抹杀他的所有功绩。
　　那只是你的思维有问题，那只是你自己没有能历史的看问题。
　　岳飞还镇压过农民起义呢。
　　那你要他怎么办，建立无产阶级政党推翻封建社会？
　　做不这点他就是愚忠，就是糊涂。
　　这就是这些人的思维方式。

 省省好吧，不要一本正经的以学术探讨的装B态度来衡量那些已经逝去的历史了。

 您不觉得用如今地球村的眼光和价值观来对古人的行为下判断是极其扯淡

其实是《瓦尔特保卫萨拉热窝》的主题！

    好一个用红歌教育人民，听起来总有那么一点别扭，说实话，红歌本没错，不就是一首歌嘛，谁愿意唱就唱，别强迫就得了；如果硬是要扯上用红歌来“发挥引导社会、教育人民的责任”，在一个声称以法治国的法制社会，显得很可笑，一首歌就能引导社会教育人民？难道中国今天存在的诸多社会问题、信仰问题真的是因为中国人不唱红歌造成的吗？更重要的一点应该说清楚，作为政府，不论用什么方式，所谓“教育人民”，本身就是不合乎逻辑的事情，人民需要你用红歌来教育吗？或者说要教育成什么标准的模板呢？事实上很简单的一个道理，是人民养活了政府，人民是国家的主人，而政府的职能是服务人民，是人民的公仆，难道仆人还要来教育主人不成？显而易见这是一个本末倒置的逻辑，根本是一个高高在上的傲慢施政理念。

　太极拳的打法介于方法2与方法3之间，也可以算是第四种方法：）也就是说太极拳一般的情况下是不与对手硬拼正面的，但又轻易不用身法去绕对手。怎么做到这一点呢？这就是太极拳的格挡与一般格斗术的不同：一般的格斗术的格挡都比较刚，把对手的拳崩开也就完了。而太极拳的格挡要求做到沾粘连随，这就是太极拳的精髓：）怎样做到沾粘连随呢？这就要从太极八法的第一法掤来说起！
　掤为太极拳的根本，如果掤都练不好，其他的都免谈！那么什么是朋呢？掤是一种发力方法，站桩或打拳时要找到这种感觉：发出的力就像水桶里的水对桶壁的压力一样！这种力就是朋，就是靠这样的力来做到沾粘连随的：）提到沾粘连随大家想像的往往是把对手揪住，其实不是的！而是给对手一个不丢不顶的力，这样对手反而逃不脱：）这就是阴在阳中取，阳在阴中求！想要揪住他反而要推他：）而且这种水的力量可大可小，可快可慢。慢用就是摔法和拿法，快用就是打法：）这回大家明白我为什么欣赏上善若水这四个字了吧：）

　　说清楚了这个道理就可以接着说太极拳的打法了。我

仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。
　　仰之则弥高，俯之则弥深可以有两种解释：一是说自己，无论要高还是要低都要出于对手的意料；二是说擒拿（太极八法中的採法，上下劲），如果向上拿对手一定要到他上不去的高度，向下拿对手一定要到他下不去的高度，这样才能拿住他！
　　进之则愈长，退之则愈促说得是进退一定要果断！
一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。
　　这说的是太极拳的最高境界，这才是入了道！太极拳练到最后就是无招：挨着何处何处击，我亦不知玄中玄！这不是胡说，而是有科学道理的！通常我们判断对手的招法用的是眼睛，但这不可靠！再上一个层次是用身体的感觉：第一层是骨感，这一层主要是用来反擒拿的，筋骨被拿到就可以自动反击而不需要考虑；第二层是皮感：对方的拳脚一贴到皮肉就会自然躲闪，不需要用眼睛去判断；第三层是毫感：这是最高境界！通过毫毛来感知对手的招数，对手还没有碰到我，就可以用本能将对手打败！
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有

擒拿术有很多时候也很实用，只是擒拿术也被人误会得很深。有的人说好拿不如烂打，什么擒拿术被我一顿乱王八拳都打没了。说这种话的人通常都是那种经常打沙袋，把拳头都打平的那种人！我不知道他们有没有被人揪住轮不开拳头的时候，要知道两个人一打起来，只要实力差不太多，没有被一拳打晕，揪在一起是最常见的，泰森都避免不了。只要揪在一起，擒拿和摔法就是最好的克敌制胜的方法，而且往往是先拿后摔。还有人说擒拿住别人很难，因为两个人力量差不多，很难拧动对方的胳膊。这种人显然把擒拿就认为成了拧对方的胳膊，而且是硬拧，霸王硬上弓！这虽然也可以叫擒拿术，但只能算是最笨拙的擒拿术！因为太极拳里面的擒拿术都是顺着别人的力去擒拿的，从来不会去硬掰硬拧。而且不止是拧胳膊，人身体的各个关节都可以拿。因为不管对手往哪个方向用力，他的关节都有一个极限，只要突破了这个极限都会剧痛无比！也就是说只要你揪住了对手，他往哪个方向使劲你就顺着他使，他使不动了你在给他加一把力，他就会剧痛无比，这就是把他拿住了，脚下再一配合就是摔法了。讲到这里大家就应该清楚了，所有的擒拿法都是可以破解的，不存在能够把人绝对控制

太极拳究竟能不能打人的问题。这个问题其实十分简单，杨无敌当年打的可不是一般的人，那可都是武林高手，而且都是他出了名以后还不服的。这就已经说明了问题！杨澄甫是杨露禅的孙子，肯定是学会了这套拳，不敢说是无敌，功夫铁定是不弱，这在武学界也是公认的事情。民国时期是中国武术发展得黄金时期，著书立说也是功德无量的事情，在国家危亡的时期，各大武学家都把自己的毕生所学写了出来，所以可以推断杨式大架的那三十八招是杨澄甫的毕生心血，保留的东西除了打法（每一招的用法）以外应该不多。而简化二十四式除了少了十四招以外，应该说继承了杨式大架的精华。由此可以推断出熟练二十四式的人即使不能成为武林高手，打个街头流氓什么的应该不成什么问题，应该说是最好的防身术。可是现在练二十四式的人有几成比例的人能做到呢？

　　问题出在哪了呢？其实问题就出在了好东西传走样了，一群歪嘴和尚念歪了一本好经。最大的问题就在于很多人都在宣扬太极拳是“以柔克刚，四两拨千斤”，使很多习拳者深信不疑。这其实本来是宗师在讲拳理，他讲了很多很多，但是有人偏偏断章取义，拎出了这么几个字，还