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俞晓群
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博文
(2018-12-07 18:38)

文|俞晓群


这些年做出版、写文章,经常会下单买书。近日整理购书的目录,发现自己在不知不觉之中,买了许多“牛津通识读本”。 这套书由译林出版社出版,版权是从牛津大学出版社引进的。他们声称,自二〇〇八年始,拟用二十年左右的时间,陆续推出二百种。截至二〇一八年十一月,已经出版七十九种。在这些已经出版的书目中,我喜欢《自闭症》《网络》《古典哲学的趣味》《考古学的过去与未来》《亚里士多德的世界》《福柯》《哈贝马斯》《海德格尔》《历史之源》《天文学简史》……或者说,其中所有的书我都喜欢,只是要分一个先后顺序,一本一本地阅读。

 

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分类: 书后的故事

文|俞晓群


作为一个职业人,他的生活乐趣,可以有职业与非职业的划分。职业之外的爱好归于私趣,选项众多;而在职业之内,若能获得事业与个人私趣的吻合,那实在是一件天大的幸事。

那么我一生所愿,追求什么样的职业生存呢?

 

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(2018-11-23 09:36)

文|俞晓群


今年上

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文|顾犇

      每年,我都会收到俞晓群的新书,仔细拜读,并做笔记。去年读了他的《杖乡集》,应该是退休前的总结。本来期待在他的“杖国”之年有更多的惊喜,可是才过一年,又见新书出版。

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文|俞晓群

    在丰子恺先生诞辰一百二十周年之际,《出版人》杂志希望我能写文章,谈一谈此时的感想。确实,在过去的近十年中,我来到北京海豚出版社工作,不久就与“丰子恺”这个名字结下了深深的缘分,做了许多与他相关的事情。


   
如今回忆起来,有很多话题要说,但细细

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(2018-11-05 09:58)

文|俞晓群


    在传媒界,“作者”一词的使用频率最高。但如果问:“作者是什么?”还要费些思考。

作者不是一个新词,在我们的语境中,它的含义复杂。《辞源》记载,旧称作者有三个意思:一为创始的人,《礼记·乐记》:“作者之谓圣,述者之谓明。”再为营造的人,《史记·司马相如传》:“因通西南夷道,发巴蜀、广汉卒,作者数万人治道。”三为著书立说的人,《文选》有曹植语曰:“仆少小好为文章,迄至于今二十有五年

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文|俞晓群

我们知道,出版是一个特殊的产业,在任何社会中,它都有社会效益与经济效益两重并重的属性。平衡这两者之间的关系,是一件很难的事情。总结王云五的出版生涯,他在处理出版产业的双效问题上,很有一些独到之处。尤其是他在出版企业的管理方法上,创造了一些行之有效的方法,其中许多内容,今天依然可以借鉴。

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(2018-10-19 09:08)

文|俞晓群

说到西方书籍装帧,我们已经有了近十年的学习和实践。回顾这段经历,有几段故事需要记忆。

最初是董桥的书,我们走的是香港牛津大学出版社林道群的设计道路。其中以《董桥七十》为标志,它的特点是真皮、复合皮、仿皮、机制、烫金、藏书票等,该书面世时,令人眼前一亮,带来中国书装艺术的一股新风。


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(2018-10-12 18:23)

文|俞晓群


传统是一个中性词,有好坏之分。因此对于传统的态度,也有承继、扬弃,乃至唾弃之别。

我是一个看重好传统的人,但对于所谓不好的传统,我主张不能简单否定或视而不见,不要轻易做精华与糟粕的划分。人类的历史文化是一个有机的整体,不是一句好或坏的评价,就可以将它们简单地切割开来,更不用说还有种种时代因素的干扰。所以我一直坚持那样的观点,读书和研究问题,都要有整体性的关照。正如我喜欢阅览“廿五史”,我时常在想:你能否做到只读好人?只读好篇章?只读精华而不读糟粕呢?显然这是一个可笑的想法,也无法实现。评判一段历史,经常会因时而异,因人而异,因事而异,言人人殊。再者,后人为传统的存在划定可知与不可知的界限,也是一件不应该和不可能做到的事情。如果非要这样做,唯一的办法,只能采取截断、摘取、销毁或

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分类: 读史小记

文|俞晓群

一、“水不润下”总题记

《书经》言五行,将水列在第一位。《汉书·五行志》论说五行时,却将水列在最后一位,即第五位。它对应着北方,对应着冬季,对应着一个终藏万物的季节。

那么,为什么班固要将水放到最后一位呢?推论的原因很多,比如汉儒们认为,五行中五种元素有着不同的针对性:排在第一位的木为“王事”,排在第二位的火与排在第三位的土为“王者”,排在第四位的金为“王事”,排在第五位的水为“人道”。何谓人道呢?大约有两点解说:一是人道的终极追求为孝道,再一是人道的终极关怀为生命的终结。我们将这些事情与大自然的变换相对应,就会由春天起步,最终迎接冬季的到来,木火土金水,春

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