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                 灾难、生命与文学
               ——为逝者和生者 
(授课内容接上篇)
 
 
  (授课内容接上篇)
  
 (焦急寻找自己孩子的母亲)

灾难、生命与文学

                    ——为逝者和生者

(汶川大地震后我的文学课学期结束课的授课录音整理)

汶川大地震突然发生了,现在是一个很特殊的时刻。这是我们这个学期当代文学课的最后一次课,我没有想到我的当代文学课会在这样一种情境中结束,这对我,对你们,也许都是特殊的。我教了那么多年的文学课,没有遇到过这样的特殊时刻,你们从小到大读了那么多的书,也没有遇到过这样的特殊时刻。

 

中国式身体叙事(2008-03-14 15:04)
  文:徐肖楠 施军  (载于《文学自由谈》2008/1)

    中国的身体叙事曾风情万种地熙熙攘攘一片,如今良莠不分地散入寻常百姓家,很多情景下,它们已经在我们的生活和文学中生根发芽,衍化为普遍的写作行为和生活意识,在各种不同的生活事件和文学行动中。都可能看到它们若隐若现的痕迹:它们可能在鼓励我们的美好!也可能在误导我们的生活。

    在中国迅速走向现代化和全球化的市场化情境中,文学叙事发生了与过去2800年完全不同的变化,这些变化有时显得奇怪而令人费解:它们似乎是现实妖魔化的结果而不是正常的文学叙事。中国的身体叙事就是这样一种文学戏法和现实镜像,我们想要的和不想要的,它们都折腾了出来,它们与中国以往文学叙事极为不同、也与西方身体叙事极为不同。

    中国大地产生的“中国式身体叙事”虽然受到西方身体意识和身体叙事的影响,但纠缠着中国式身体意识和身体叙事的变异。在中国身体主义发生的过程中,一开始就常常变幻出这样的情景:身体自由被偷换为性事自由、身体行为被偷换为性事活动。它与古板中国和灵活西方都不同的新奇面

我是底层我优先(2008-03-02 18:54)
    文/徐肖楠  (载于《文学自由谈》2007/6)

    底层文学如今成了一种流行文学,人们趋之若鹜。在21世纪的今天,一些经历过1980年代而在1990年代挑战宏大叙事的文学知识分子,附庸起底层叙事而继续延伸着与宏大叙事对抗的姿态,并因此保持与平庸叙事的同流。底层文学的流行,显然与此有关。

    但底层文学与此前其他一些流行文学有很大不同,底层文学有很多大众理由和现实理由可以红遍中华大地,它特别适合从中国传统的底层深处大面积涌出的世俗意愿,特别适合中国人的生存意识、生存方式、生存感受,有雄厚的大众心理基础和普遍的文学欣赏基础, 再加上市场中国的现实情境推波助澜,它就更加能志得意满,甚至龙飞凤舞了。而像身体叙事、个人化写作之类毕竟出身不好,是从西方洋人那里模仿来的,不具备中国风格、中国气派的本土优势,并且是由少数受过精英教育的人来从事的,被视为小众知识分子赏玩的闲情逸趣, 因此从其一冒头便不断遭受各种置疑。

    底层文学却是什么人都可以凑热闹、写什么都可以理直气壮的,由于描写了底层人民而既不被权力机

   采写:钟俊峰 黄晓平

   点评:徐肖楠  

  (载于羊城晚报》,有删节)

 

    “80后”作为社会观察者、文化评论家视野中的一个代际名词,似乎已是陈年旧词,“90后”正逐渐如雨后春笋不断冒出。“80后”这一命名的背后蕴涵了众说纷纭的种种能指,但作为具有特殊内涵的能指的背景,往往来源于光彩照人的那一拨“80后”人物标本,诸如“80后”标签下的知名写手、亮丽超女、体育新星、商界新秀……这样一批“80后代表”醒目而多彩,然而他们只是被华丽繁华的生活所关注和熟知的部分,还有更多的情景尚不为人们认识和关注。

   “80后”不应该再是小年轻、未成长的意思,今年成

 文:徐肖楠

    中国的大学人文教育在世纪未包含着诸多的隐情,使人文教育一开始便可能陷入一种进退维谷、迭遇伏兵、不得不行又行之艰难的尴尬境地。
    首先,各种代表官方的意见中并没有明确提出关于人文教育的问题,只是在素质教育中含糊地包含着人文教育,而这是两个完全不等同的概念。素质教育包含人文教育,人文教育被统辖于素质教育的巨大战略下,没有自己独立性的意义。但对整个学校状况和社会而言,大学生的人文教育比素质教育更加具有核心的地位,具体原因将在后面谈论。按眼下字面意见所提倡的素质教育,主要地倾向于知识素质的教育,即将学生作为一种将来适用的良好工具而发挥作用,因此强调各种知识的全面性、联通性、实践性、多样性、发挥性和创造性,一句话,为知识的更好使用创造一个良好的环境和基础。这里面始终放在中心位置被加以关注的,是如何用知识发展经济、创造社会物质财富、建设小康国家,这与对知识经济的注重和发展是一体化的。然而,这里并没有以任何一种方式来专门强调人文精神教育,同时,素质教育强调的是一种知识教育方法,而不是对于人的本质关注,是一种实用性的观念

 文:徐肖楠
   (承接上文)
    四、“红与黑”象征着爱情与阴谋

    爱情与阴谋也是 “红与黑”的一个象征。

   《红与黑》当然是一部伟大的爱情小说,它的伟大之处在于历史与爱情的结合,历史波折成为爱情波折的因由,爱情成为历史的身影。而历史中似乎暗藏着阴谋,于是 《红与黑》中的爱情与阴谋便非个人化了。 《红与黑》描写爱情的独特在于爱情阴谋的伴随。于连的爱情的奇异和尖锐之处,是爱情从阴谋开始,这既包括于连自己的阴谋,也包括他人对于连的阴谋。一开始就是阴谋的爱情,最后却演变为真正的爱情,无论于连还是玛特尔都是如此,这既出乎他们自己的意料,又证实了阴谋对爱情的不可战胜。

    于连的第一次爱情中,他真正爱上了德·瑞那夫人;第二次爱情中,玛特尔真正爱上了他。由阴谋产生了两次爱情,阴谋最终都被爱情所消解,人的情感本性净化了自己的心灵。玛特尔崇敬自己的一位祖先,并效仿这位祖先的精神去爱于连,这暗示着一种人类精神传统在爱情中的延续。而另一些人,如瓦列诺这样的人,

    文:徐肖楠

    、对历史与人性的尖锐观察和迷惑不解

    法国现实主义小说奠基者斯丹达尔的 《红与黑》深藏着象征性的艺术生命力。 《红与黑》自一八三〇年诞生于惊心动魄的法国大革命之后,已经具有了纪念碑式的历史性意义。   

   《红与黑》经历一百七十余年的历史风雨和文学沉浮,如今它依然风姿绰约,情韵动人,这也许直接印证了 “红与黑”的象征意义。 “红与黑”的象征意义一直是个有趣的话题,也许,我们至今还缺少但需要对 “红与黑”的一些奇思妙悟和艺术猜想。

    对于 “红与黑”的象征意义,一直有两种主流解释。一种认为, “红”象征拿破仑时代与资产阶级革命, “黑”代表波旁王朝和封建黑暗;另一种认为