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要简单地说,博尔赫斯的《另一次死亡》讲述了一个前懦夫达米安纠结了一生想变成另一个后英雄达米安的故事,并且最终如愿以偿,在谵妄中获得了他想要的“幸福”,于三个不同时空里:一个是1904年死在马索列尔,第二个是1946年死在恩特雷里奥斯,第三个就是在《另一次死亡》里了。

但事实上,一切都是“镜像”,是时间的模糊、不确定与无限可能性。正如“我”在故事

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     故事梗概:德国间谍“我”的任务是向他的主子指出英国炮兵阵地的所在。而这个“所在”的名字恰好与汉学家斯蒂芬·艾伯特重名,于是前者想到了别出心裁的传递情报的方式:干掉后者,然后让报纸帮他完成这个艰巨的任务。

     博尔赫斯《小径分岔的花园》过去读了多少遍没统计过,今天早上又读了两遍,以后还会读多少遍无从知晓。因为我把握属于自己的时间是有限

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要是你问作为一位女读者,和哪一位作家打交道最能感到骄傲,我当然会说是伟大的博尔赫斯。他曾说,只要盯着一个女人五分钟就不是一个男人。他想表达的是拉丁美洲的大男子主义,男人是不应该老是为着女人转的,却恰好表明女人在他眼中是诗意和浪漫的。在他失明后,也时常有一些慕名而来的女读者,他总是会把她们想象的比看上去要美。

 

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残雪小说的“读不懂”从根本上是“反懂”,她可以说是有意识地创作“读不懂”的文本。残雪小说的“反懂”性主要表现在四个方面:一是没有写作意图,二是在内容上主要描写白日梦、幻觉、潜意识等精神中不可言说,非理性的部分,三是在艺术方式上彻底反传统,没有传统小说的故事、情节、人物、对话,四是缺乏逻辑或者说反逻辑。相应于残雪小说写作和文本的“反懂”性,读者的阅读和欣赏也应该采取

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博尔赫斯,射手、弓箭和靶子
帕 斯
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    内容提要:自从小说成为最主要的文学形式之后,叙事业已成为文学的圭臬,再现型的诗歌研究模式就占据了统治地位,抒情则被看成诗人的戏剧独白。以弗罗斯特小诗《春潭》的戏剧独白分析为例,可以揭示这种小说式解读的貌似合理性及其明显的缺陷。新抒情理论主张重回贺拉斯开创的抒情传统。诗歌是一种辞藻华丽的话语、修辞手段和伦理教育工具。抒情言说者并非小说中的角色,而是向受众——仪式上的听者或诗歌的读者—
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德里达对于海德格尔的批判之一,就在于海德格尔虽然认识到了隐喻的力量的同时,又追求形而上的在场——所指能指二元区分。

 

海德格尔已经意识到了先验所指,也就是

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原文地址:互文性(Intertexuality)作者:蒋海怒
 互文性也有人译作“文本间性”,是法国后结构主义批评家克莉思蒂娃提出的,意在强调任何一个单独的文本都是不自足的,其意义是在与其他文本交互参照、交互指涉的过程中产生的,由此,任何文本都是一种互文,在一个文本中,不同程度地以各种能够辨认的形式存在着其他的文本,诸如先前的文本和周围文化的文本。在极端的意义上,甚至可以说,任何文本都是过去的引文的重新组织。
     作为一个重要批评概念,互文性出现于20世纪60年代,随即成为后现代、后结构批评的
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