因了只敢说山，不敢道“寺”，故本人有只说山不道“寺”的前言。

“寺”可不说，“寺”内的楹联却不可不读，不可不品。

广东灵光寺楹联：

生闽地，化粤地，金身从万劫中，离色色空，入慧慧定，惭愧实不惭愧；

溯唐朝，迄明朝，佛法经千载后，禳灾灾息，祈福福临，祖师真是祖师。

——惭愧祖师潘了拳楹联

一百八句钟声，唤醒人间春梦；

九十三峰山色，显呈我佛禅机。

——钟楼楹联

革鼓扣空空，空古空今，今古皆从空里去；

木鱼敲觉觉，觉人觉事，世人都向觉中来。

——鼓楼楹联

铁桥过去便桃源，石上桃花不计年，寄语中原车马客，风尘暂此一停鞭。

——明翰林李二何诗

（2009.11.26）

附：

灵光寺有北京灵光寺和广东灵光寺

1.北京八大处灵光寺

灵光寺是八大处现存最重要的一座寺院，始建于唐大历年间（766-779年）。

“活到老，学到老”本是中国的一句俗语，大概是说学海无崖，知识是无止尽的，只要有心去学，学习是不分年龄的，到老年都要一直学习。

“活到老，学到老”主要的意思应该是新知识要不断学习。其实，在不同的人生阶段，对同一个事物的看法也会不断变化，需要不断的再思考、再认识。

而今，对同一个事物本身也要不断重新认识了，不光是自己的主观看法，权威渠道对事物本身的诠释也在不断变化。而且，这种变化有时候甚至是颠覆性的，有时候虽然不是颠覆性但明显感觉到距离真相还有距离，忍不住要往颠覆性方面去思考。

近来读报理论文章明显读的多了，切实感觉到社会开放了，包容度也高了。但是，怎样理解仍是见仁见智的问题。

1、在代作序言的《超越稳定，重建秩序》一文中，孙教授开门见山地表示，“目前在改革的需求和改革的实际进程之间存在着一个较大反差”，而这种反差与我们对社会矛盾的评估、对社会危机可能性的判断、已经形成的稳定压倒一切的思维定势有直接关系，

改编  陈蕴

九月金秋，我们离开广州，来到呼和浩特进行学习研修

有缘相聚，就是姐妹弟兄，我们彼此都把对方记在心中

心中有梦，就能抵御寒风，大家团结一起体验甘苦与共

你的感动，就是我的感动，我最希望能够看到你的笑容

我们心中怀着同一个梦，用青年的热情拒绝平庸

前进的路上，必定有彩虹.

不懈的努力换取最后成功

我们心中怀着更大的梦，为中国的未来建业立功

种下了希望，收获了感动

我们相约在最高的峰

回忆种种，都留在我心中，提醒着所有的光荣，所有，所有的梦

牵你的手，我们成为朋友，欢声笑语在这一刻融合汇通

心中有梦，就能抵御寒风，大家团结一起体验甘苦与共

你的感动，就是我的感动，我最希望能够看到你的笑容

我们心中怀着同一个梦，用青年的热情拒绝平庸

看今天相遇，盼明天重逢

携手实现同一个梦

我们心中怀着更大的梦，为中国的未来建业立功

种下了希

（一）9月4日，阴

抵达呼市已经是傍晚时分，身着短袖从炎热的广州出发，也只感到丝丝的凉意，舒适而不寒冷。

晚餐是简单的自助餐，伴着花卷、包子等主食的是普通炒菜，不过葱爆羊肉的香味还是明显的突了出来。

餐后时间尚早，天虽未黑，但路对面的满都海公园还是不能去的。沿着乌兰察布西路向西，路边酒店的灯光次第亮了起来，转到呼伦贝尔南路，天已完全黑了下来。除了大的酒店，路边的小店一个接着一个，烟、酒、特产，络绎不绝。印象最深的，是路边昏黄的灯光下，或坐或站，或休息或工作的清洁工……

ZH9691。起飞时刻的具体时间调整为：13：20由广州起飞，17：20到达呼和浩特，18：10由呼和浩特起飞，18：50到达包头，19：30由包头起飞，22：30到达广州。机型仍由波音737执行。

（二）9月5日，阴转小雨

预备会、合影、开班仪式后，是讲座。讲座可圈可点，段子还是有的。内部的段子不能说，写实的段子记录一个：党委说了算，

17到21日，5天要到南京、西安、成都3个城市，坐4次飞机。出发前本不抱太大希望，即使都按预计行程走，坐4次飞机要用掉4个半天，3个城市公务最少要3个半天，那剩下来的也只有3个半天，每个城市一个半天，真正的走马观花……

（一）南京，让夫子庙的遗憾留作再来的理由

现在外出公务也大都是委托旅行社组织，一来方便，二来省钱。但是17日12点多出了南京机场就知道这次运气不佳——接机的车太差——不是旅游车、空调制冷效果不好、车内散布满以前留下的烟臭等味道……见多识广的几个领导也是头一次碰到这么差的车，好在领导不是太在意。否则，负责组织的小赵就……。

到了吃饭的地方才知道倒霉的不止是车不行，吃团餐的饭店空调居然不制冷，南京那天还是很热的，满身热汗直流的情况下，趁早闪人还是明智的选择，抓紧开展工作要紧。

晚餐后本来打算去夫子庙看看的，但当地领导介绍我们去了1912街区的茶客老站。茶喝多了口里也觉得淡，就着瓜子和花生，有一搭没一搭的说话。茶喝的没多久，很明显就分成了2个阵营—

说起台湾，首先映入脑海的就是歌曲的旋律，《外婆的澎湖湾》、《阿里山的姑娘》、《绿岛小夜曲》……，还有的有限想象，就是小学课本里说的《日月潭》。

（一）没有澎湖湾的外婆

晚风轻拂澎湖湾/白浪逐沙滩/没有椰林缀斜阳/只是一片海蓝蓝/坐在门前的矮墙上/一遍遍怀想/也是黄昏的沙滩上/有着脚印两对半/那是外婆柱着杖/将我手轻轻挽……

当年，我在偏僻的乡下听到《外婆的澎湖湾》时，应该是这首歌已经很普及的时候了。那时，我根本不知道这是台湾歌曲，也不知道歌者潘安邦，更不可能知道“潘安邦的故事，叶佳修的代表作，校园民歌运动的纪念碑，乡土情怀的音乐写真，童年生活的纯真回忆，影响一代人的不朽之作”的评论。就算是现在，这个评论也是在百度搜索时找出来的。

在《序》中我曾这样写道：

“三十岁后，我不时会想起我成长的地方，我的故乡。

仅以此记述我那日思夜想但却说不出热爱的故乡。”

太太一再问我，你为什么在三十岁后就那么想你的故乡呢?

其实，不是在三十岁才想，以前是没工夫想或者不愿意想。

想是因为那里留着我幼年童年到青年的记忆，留着“三道沟”、“新河沿”、“毛毛芽”、“甜甜根”、“沙窝不菜”、“灰灰菜”、“瓦心”、“指甲草”、“摸柿猴”……。我在那里写下了我最初的笔迹——《我是勘探者》、《沙滩上，有只白鸟在飞翔》……。我到过我们县的每一个乡镇的村庄（2000年博爱县6个镇、7个乡），虽不是每个村庄，但那么多村庄都留下了我寻访同学的脚步和与同学相处的记忆。

写下这些好似流水账，或者连流水账都算不上，因为它零乱、因为它跑题。但是，这不是作文，这是个人的回忆。我在那里晚上点煤油灯在父母的口述下给大哥写信，跟二哥一起去给大哥寄信；我在那里看大哥在假期早出晚归替父亲去附近村庄

在家乡时曾听人介绍博爱时说是“太行山下小江南”，也有说是“金博爱”。最近看博爱地图，越来越觉得叫金葫芦可能更贴切。

“太行山下小江南”是说有山有水，但小江南终究比不过江南，而且小江南已经泛滥成灾了，有说陕北小江南的，有说陇上小江南的，有说塞北小江南的，等等，等等。多了就不值钱了。“金博爱”更不靠谱，凭什么你就是金的，别人就不是。

仔细看博爱的地图，活脱脱就是一支宝葫芦树立在那里啊。以沁河为界，底部就是一个内凹的葫芦底，以焦柳铁路为腰，那是宝葫芦中间的凹陷，以青天河水库附近为界，靳家岭就是宝葫芦嘴……

宝葫芦地图。

而葫芦内装的，就是老祖先留下的宝贝。

1、汤帝庙——即汤帝殿。位于博爱县孝敬乡东王贺村北200余米处，原是汤帝庙之大殿，庙宇早年已毁，仅存此殿。汤帝殿

沙窝菜，家乡土语，纯粹的说法叫“沙窝不菜”。

每到春暖花开时，被冻了一个冬天的大地已经酥了。咋暖还寒时冬小麦还没有开始拔节（冬小麦还没有开始拔节时可任意踩踏，只要不是过分踩踏致死不影响拔节生长），而“沙窝不菜”等野菜已经开始生长。

每到这个时节，老太太和女孩子大都会跨个篮子去挖野菜，统称为“挖沙窝不菜”。我们这些年龄比较小的小孩则部分男女都跟在后面。而我就跟着姐姐。

“沙窝不菜”到底是个什么菜已经不记得了，只记得是绿色的，像个对称开放的圆形花朵，只不过花瓣是五六瓣没有闭合的绿色而已。挖来“沙窝不菜”做什么用也已忘记，大概是用来剁碎后拌了玉米面后喂鸡之类。

“挖沙窝不菜”大概我参加的不多，所以记忆中总是有别人讲“大神树”那里怎样、哪里哪里怎样怎样的记忆。在不多参加的记忆里，至今仍留下的就是大家在麦田里一路走一路拿小铲子挖菜的样子，还是就是我看到“大神树”时不解的疑惑。因为“大神树”根本就不大，只是一棵普通的比碗口稍微粗点的树。不同的就是树上和树枝上缠满了挂满了红布。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，树也不在