非物质文化遗产保护与地方文化传统的重建及其思考

——写在第四个文化遗产日到来之际

萧

     昨天参加家谱网（jiapu.com）的一个茶聚活动，见到了几位京城有名的博主，当然面孔熟的只是阿忆，在电视上见过，他曾经将大学教授工资晒在网上，引起热议，我对此颇有印象。本人因为单位考核述职，找到梧桐茶聚的地方，已经有些晚了，也不知诸位聊了哪些内容。听了一阵，我大致觉得大家是在围绕家谱与家族文化在谈家谱网形式与内容问题。家谱网的马小姐鼓励大家到家谱网上植树,他们在网上开展了种植家族树的活动，在全球化的时代,利用网络信息技术，帮助人们疏理家庭谱系，树立家族根脉意识，看来是一件有益社会人生的好事。

     大家在聚谈中没有次序，随意地聊着，气氛很好。我直率地表达了对当前家族文化建设的看法，我觉得从中国文化史发展历程看，家族文化在传承中国文化方面居功甚伟，历史上的每一文化巨人的背后都是生养他的家族，家族文化给他们提供了最初的精神滋养；同时，这些文化英雄又无一例外，成为家族的荣耀，他们成为国与家的共同榜样，他们的言行与神奇故事为家族后人津津乐道。由于近代以来特殊的历史原因，家族文化遭遇前所未有的摧毁，家族文化的复兴与重建在当代面临重重困难。在家族意识淡

清明节与亲情之结

萧 放

清明，在民间号称三大“鬼节”之首，“鬼”在古代社会并非贬词

清明读谱，木本水源

     萧 放

     晨起，阳光灿烂。在厅堂徘徊中，见书橱中的九修《蒋萧家谱》在向我招手，本来要为本科课程教学计划调整思量的我，突然有展读家谱的莫名冲动。当然这样的冲动不是没来由的，前几天作为家谱网的嘉宾，曾与几位媒体朋友聊了家谱的话题。家谱网(jiapu.com)是国内新开的一家专业网站，传统家谱的数字化与家族树的建设是其主要工作，据介绍这是目前所见的较少的重视网络资源共享的网站之一。在家谱网的活动中，我讲述了自己家族的故事，我们家族以萧为姓，但我们亡故的先人，都称蒋公蒋母，“生萧死蒋”是我们家族传统。

   小时候，见到祖父等先人墓碑上写有“蒋公某某之墓”，觉得有点奇怪，于是长辈就跟我们讲述家族的故事。这还得从一位蒋姓教书先生说起，这位教书先生是外乡人，他被英山当地一位家产饶裕的萧氏招赘为婿，继承了萧姓。我对位来历不明的教书先生颇好奇，曾经猜想他是不是一位宋末元初避乱而来的文人，我们家族的书香是否就来自他的精神遗传。这些猜测在九修《蒋萧宗谱》“由蒋入萧记”中得到澄清。

中国时间

撰文 萧放

在我的老家湖北英山，举行传统婚礼的规矩是，嫁妆在下午抬到新郎家，新娘由娘家人送到半路，然后由新郎家派人打着灯笼迎接。新娘到达新郎家时，一定已是太阳下山之后。据说这是周礼遗风，今天当然被时人视为奇风异俗。其实“夜嫁”习俗源于古人的阴阳观念：下午是阴气到来之时，女性属阴，女性顺从阴性时间到来夫家，这是顺应天时的正确举动。

阴阳观念渗透在中国传统社会的方方面面，一切事物都可以被纳入“阴”、“阳”二种属性之中。仅仅从字面上，我们就可以知道，这两种属性来自对天体的观察。远古初民在生活中逐渐归纳出日、月两种天体的运动规律，昼夜更替，寒来暑往，周围事物的变化，还有自身从生到死的过程，都与之有关。

“中国时间”由此发轫，它从不是纯粹的、客观的测量单位，随着经验和观察的积累，每个具体的时刻都具备了复杂的“个性”。比如，现在是2008年12月19日星期五下午3点整，在中国的时间系统里，它应被标注为戊子年甲子月癸巳日庚申时。“戊子甲子癸己庚申”这八个字，从本质上描述了未来两个小时的特性，在这段时

春节：流动的传统

萧 放

中国传统节日的世界意义——由中秋节说起

萧 放

（北京师范大学）

题记：“海上生明月，天涯共此时。”

一、       中秋节在东亚国家的普遍性，以及与欧美节俗比较的独特性

中国人向来有“天下一家”的概念，这种古典的世界主义虽然与今天全球意识不同，但也有可取之处。在节日中尤其有这种感觉，似乎要将自己的节日快乐带给普天之下的人民。中秋节尤其如此，“海上生明月，天涯共此时”。似乎是同一个世界，同一轮明月。人们并不大理会我们的明月在地球另一边是寂寞的黑夜。因此照传统的一般知识来说，中秋赏月这样的传统核心节俗是不能与西方世界共享的。不仅不能在同一时间共享明月，而且它们根本就没有像中国人对月亮的那份情意，欧美人崇拜太阳，对夏至、冬至等特别