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小师妹入学以来一直努力看书，怎奈这个经书史书大都是又厚又难读，一学期能读完一部已经很不错，小师妹一边想要好好读书，一边又觉得这么读完了也不知道怎么写论文，眼看到了期末，怎么办呢~~小师妹因为主要做经学，于是跟大动物讨论这个问题，差点没被骂哭（不知道具体怎么骂的，真可怕，我没亲见），写信来给我诉苦。我对经学一窍不通哇好不好。只好泛泛的给了点建议：
亲爱
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最近看刘因文集，有一篇教你怎么看书。按这套方法看下来可不简单，据说保证当大牛，最低也是学术大牛，主要目标其实是政治大牛或军事大牛。当然，这套方法是元初人提出来的，估计最乐观估计应该只能适用于宋代吧，在元代这么学估计也基本没戏，最重要的语言技能都不包括……
步骤大概如下：
之前觉得好像全世界都在写年终总结，于是也想写一个，写完一二三四就卡住了……2011年：
1、
最近有老师抨击我的博客题目起的越来越肉麻……这，人家真的不是故意的~~。譬如本次的题目就看似肉麻其实写实。来自一番很无语的师生对话：
师：你是想当一个历史学家，还是想当一个有关怀的学者？
生：……（OS：如果一定要二选一的话，还是历史学家好了）
最近流行的《失恋三十三天》，里面有一句话：“世上最肮脏的，莫过于自尊心。”按说第一反应是“这叫啥逻辑”，但考虑到这句话鲍晶晶引用尤瑟纳尔的，因此也不敢有什么异议，当时把这句毫无体会的话认真多念了几遍……
最近倒是颇在心里想起了几遍，似乎体会那么点了。什么情况呢：
情况1：
小师妹本学期上一门哲学系的课，读张锡恭的《丧服郑氏学》。
为什么选这个书呢？因为老师认为这个书各种资料引用的最全，读这个，就把过去的注啊疏啊讨论啊基本都读了。按说其实没那么全，不过读书反正挺好的。但这个课却多少有点奇怪。小动物没有亲见，只凭师妹描述，据说大家首先是看不懂其中引用的《通典》，觉得很奇怪，往往与经文不合。其次遇到元人敖继公的注疏，就批为荒谬，最后干脆引用《通典》和敖继公的部分就基本跳过不读。讨论的时候，各朝各代的情况反正是混在一起，历史背景当然不考虑。阅读目的，没有明说，推测大概是要找出对经文最合理的解释，作出古代丧葬制度的理想型。
当然了哲学系的思维么，从洞穴学说之后就是这样了。可是既然如此何必还要找这本书来挺认真的读呢？换句话说，想要以吸
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我怎么起了这么文艺一名字……
其实我只是想描述目前小动物的一种空荡荡惨白白极其稀薄极其寡淡的状态和感觉。我这是想说什么……我只能慢慢说来：
小动物刚刚认识大动物的时候，觉得这个人怎么知道那么多我从没听说过的东西，他的边界到底在哪里？大动物周围散发出的气场，到底从哪里开始逐渐稀薄起来了？他跟我谈清末学术、汉唐经学、正史通鉴、梵
场景一：二十年人生计划论
前几天跟松鼠老师聊天，说起严耕望先生的《治史三书》。
说起来跟自行走上历史道路的同学们相比，小动物的很多人生经历是缺失的，譬如大动物嗤之以鼻的书和文章，小动物一般就自动避过了，《治史三书》即其中之一。这就造成一个矛盾，小动物在六七年前年幼无知第一次看《唐代交通图考》时，内心还是很佩服的，正好说起此书，小动物忍不住问：“《治史三书》这书，到底说了些什么，怎么样？”
竟然已经一个半月没有写博客了！
我很想说，我要恢复每周更新博客！但以最近的情况来看，真不敢说这种大话……基本上，为了节约时间用于孕妇的犯困犯傻犯迷糊犯产检犯激素不平衡，我已经快要戒掉一切网络娱乐了，新增的娱乐就是在淘宝和水木娃版上查看母婴用品。其实，这就叫彻底堕落吧……那句老爸当年经常用于歧视女性的话叫什么来着：未婚革命化、已婚一般化、生了孩子不像话？所以说我现在就挣扎在不像话的边缘是么……
本次主要汇报杉山先生最新讲座《马可波罗其人真像再研究》的主要内容：
要点有四：
1、
