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孔令岩-心理咨询
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缘起性空

色即是空

阳焰

宗喀巴

分类: 心海拾贝

天上天下無如佛,

十方世界亦無比。

世間所有我盡見,

一切無有如佛者。

(摘自《大正藏·本缘部·佛本行集經卷第四·隋天竺三藏闍那崛多譯》)

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孔子

论语

民免无耻

有耻且格

分类: 《论语》注释

2.3 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

孔子说:“用政法来诱导他们,使用刑法来整顿他们,人民只是暂时地免于罪过,却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们,使用礼教来整顿他们,人民不但有廉耻之心,而且人心归服。”(《论语译注·杨伯峻》)

 

这里,夫子又谈到了一个管理问题——刑法与礼法。治理国家时,这两种管理方法带来两种管理效果——民无耻与民有耻,明显的,夫子是推崇礼法治国的。那么,这两者的差别是什么?其背后原理又是什么?

这里,先引入一个现代物理学概念——熵!

1854年,一位叫克劳修斯的德国人,首次提出了“熵”概念:“在孤立的系统内,分子的热运动总

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缘起

论语

玄奘

颜渊

心经

分类: 心海拾贝

天上天下無如佛,

十方世界亦無比。

世間所有我盡見,

一切無有如佛者。

(摘自《大正藏·本缘部·佛本行集經卷第四·隋

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关雎

诗经

诗三百

思无邪

风雅颂

分类: 《论语》注释

2.2 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

孔子说:“《诗经》三百篇,用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。”(《论语译注·扬伯峻》)

 “《诗》三百。”“诗”是《诗经》,也就是后来由毛亨作传的《毛诗》,古时通常只称为“诗”。《诗经》有三百十一篇,其中有六篇只有篇目,而无诗辞,实际为三百零五篇。据《史记·孔子世家》说,古者《诗》有三千余篇,后经孔子删定为三百零五篇。此处“《诗》三百”是取整数而言。《汉书·艺文志》说:“古有采诗之官,王者所以观风俗、知得失、自考正也。孔子纯取周诗,上采殷,下取鲁,凡三百五篇。”(《李炳南讲述》)

 

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色即是空

不可说

德谟克利特

庄子

门捷列夫

分类: 心海拾贝

天上天下無如佛,

十方世界亦無比。

世間所有我盡見,

一切無有如佛者。

(摘自《大正藏·本缘部·佛本行集經卷第四·隋天竺三藏闍那崛多譯》)

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发布不了

分类: 随感
我的文章一直处于审核状态,发布不出来,这是为什么?
文章里面没有敏感关键词啊!
谁能帮帮我,出个主意,管理员能帮我一下吗?怎么联系您啊?
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北极星

纣王

文王

武王

分类: 《论语》注释

 2.1子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

为政者,广义指一切政治领导人,狭义指国家元首。“共”,“拱”通用,引申为围绕。人君安居其所,而得臣民围绕拥护,实由人君为政以德而然。中国文化尊重德性,无论国家领袖、机关首长,甚至为家长者,皆应以德为本。(摘录自李炳南讲述)

为政以德,不是以德为政,须深体此语脉。盖自正正他,皆名为政。(《四书藕益解》)

 

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四圣谛

苦集灭道

心理咨询

二谛

中观

分类: 心海拾贝

天上天下無如佛,

十方世界亦無比。

世間所有我盡見,

一切無有如佛者。

(摘自《大正藏·本缘部·佛本行集經卷第四·隋天竺三藏闍那崛多譯》)

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贫而无谄

富而无骄

子贡

原宪

夫子

分类: 《论语》注释

 1.15  子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云,如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

子贡说:“贫穷却不巴结奉承,有钱却不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“可以了;但是还不如虽贫穷却乐于道,纵有钱却谦虚好礼哩。”

子贡说:“《诗经》上说:‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,先开料,再糙锉,细刻,然后磨光。’那就是这样的意思吧?”孔子道:“赐呀,现在可以同你讨论《诗经》了,告诉你一件,你能有所发挥,举一反三了。”(《论语译注·杨伯峻》)

 

本句,实际在谈境界,对待贫穷和富有的境界。贫穷和富有在任何一个年代都存在,这个问题

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不生不灭

中论

胜义谛

六祖坛经

最上乘论

分类: 心海拾贝
天上天下無如佛,
十方世界亦無比。
世間所有我盡見,
一切無有如佛者。
(摘自《大正藏·本缘部·佛本行集經卷第四·隋天竺三藏闍那崛多譯》)

不生不灭,出现在《般若波罗蜜多心经》中,也出现在龙树菩萨的《中论》,《中论》第一句即是“不生亦不灭”,那么,这是什么意思呢?
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