三联书店出版的《70年代》一书中，韩少功有一文章《漫长的假期》，我很喜欢。文中谈到在一个没有因特网、电视机、国标舞、游戏卡、MP3、夜总会、麻将桌以及世界杯足球赛的时代，读书如果不是改变现实的唯一曙光，至少也是很多人最好的逃避，最好的取暖处，最好的精神梦乡。生活之痛只有在读书与思维的醉态下才能缓解。何以解忧，唯有文章。正如现在，我们身处康乐时代，却没有太多理由热爱文学，因为那可能成为累心和伤人的东西。一代人的漫长历史假期早已结束。

1．谈到读书，韩少功有次在大学讲课，顺便做了次读书情况调查。结果是：读过三本以上法国文学的？（约四分之一学生举手）读过，《红楼梦》的？（约五分之一学生举手）看过，《红楼梦》电视剧的？（略过半数）。这还是一群文学研究生，将要成为硕士或博士的调查结果。

2．同队插友中，张某好诗词，带来了《唐诗三百首》。贺某想当画家，带来了石涛、林风眠、关山月以及米开朗基罗的画册。韩少功带的是《联共（布）党史》、《马克思恩格斯选集》，大家互通有无交换着看。

3．“灰皮书”、“黄皮书”、“白皮

整理：刘晋锋

《七十年代》里，收录了一篇赵越胜写的《骊酒清歌忆旧时》。文中描写的青年工人唐克，在全中国人民都向往北京的时候，他却在向往巴黎。在社会震耳欲聋的革命喧嚣中，他是个聋子。但哪儿有一丝有价值的异响，他马上竖起耳朵，循声而去。唐克是70年代不合时宜的灵魂追索者，关于他的描述，撬动了关于文革铁板一块的讲述。以下节选自《骊酒清歌忆旧时》。
   
更个人，更世俗
大树下立着一条汉子。身高一米八以上，宽肩细腰长腿，面色白皙，眉峰外突，双眼下凹，阔额方脸，鼻梁高挺，细看有胡人相。此人长发披肩，一条细腿裤紧绷，屁股的轮廓清晰可见。照现在的说法是“性感”，按当时的看法，叫“流氓”。他左手扶在核桃树干上，右肩上挂着一把大吉他，古铜色的漆皮已经脱落。萍萍介绍说“他叫唐克，是北京汽车制造厂的”。

唐克给我的信很长，尽是些我不知道的事儿和词儿。我印象最深的是“甲壳虫”。因为他抄给我的歌片儿里有两首英文歌，原词没有翻译，是Yesterday 和Michelle。那时我会的英文词超不过百十个，根本看不懂这歌说的是什么，可他在信里特别提到给我的歌片儿

很偶然，和我叔叔聊了两晚家族史。原来感性的山清水秀的故乡，在理性的思考背后，是一个巨大的落差和大的问号

1  生存条件很差，无休止的化肥农药，故乡已不再山清水秀。
最近那里死于癌病的人越来越多了，癌症快成了日常病。

2 家族里虽然没有什么利益与前途，但是“不合作”几乎成为最大的问题，一代代的亲兄弟，一房一房都日益分离、分割、分割。

3 整体上，家族越来越缺少团结。
离开的人成了“个人主义者”，最多能解决自己的问题，与故乡遥远。
还在的人，不愿出来的，出来了继续回去的，依旧没办法改变历史的轮回。

著名传媒学者展江辞职 因校领导太官僚

 2009年06月24日12:45  来源：四川新闻网

    ●知名传媒学者展江辞职 自称不符'干部四化'

　　22日，就国内知名传媒人、中国青年政治学院新闻与传播系主任展江发表《告老还师书》并辞去主任职务一事，中国青年政治学院副教授、著名公益律师周泽在博客上发出一封题为《就展江辞职致中国青年政治学院倪邦文书记》的公开信。

　　信中称展江请辞是因为中国青年政治学院书记倪邦文，言辞激烈称其为“习惯于玩人的官僚”。昨日本报记者了解到，展江的辞职申请尚未得到批准。

　　在展江的辞职书中提及，“我对为我校带来很大声誉、被《南方人物周刊》评为“我们时代的青年领袖”之一的本系周泽副教授没有分到住房感到遗憾。”并表示周泽也可能离职离校。

　　22日，周泽在其博客上贴出一篇致中国青年政治学院倪邦文书记的公开信。信中直指展江请辞的主要原因是中青院倪邦文书记的工作问题，信中言辞激烈称倪邦文对展江的请辞“应该很开心吧？”并称倪为“习惯于玩人的官僚”，同时列举出在2008年中青院中层干

　 ·那些隐士：在云中，在松下，在尘世外，靠着月光、芋头和大麻生活。所需的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。

  ·戒律就是自己对自己的要求。戒律使修行成为可能。如果你对自己不作要求，修行就会一无所获。
   ·他们栖息在僻静无人抵达之处，或者在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂务，无所事事，或者疾病缠身，平静等待死亡降临。他们拥有灵魂深处纯粹而坚定的一簇火焰。那就是坚持和相信自己的修行。

　　比尔·波特1972年去往台湾。在一个佛教寺庙里生活了三年。他这样描述自己的生活：天亮前起来诵经，夜晚听钟声，一日三餐素食，一个房间，一张床，一顶蚊帐，没有钞票。如果我的腿太痛，我就读书。

　　三年后，他离开寺庙，隐居在一个山村里，开始着手翻译一些古代隐士的著作：寒山，拾得，丰干，石屋和菩提达摩。但最终，他决定自己亲自去寻访中国隐士，即使岁月流迁，他根本无法预知自己是否能够找到他们。或这种与宗教联结的生活方式是否存在。1989年，他找来自己的朋友，摄影师史蒂芬，两个人一起踏上去往

最新一期《哈佛商业评论》上的文章《品牌社群的7大迷思》中，提出“意见领袖”主导和打造强大社群组织。以下为对组织、单位、企业、团队、社群位置和发展至关重要的18中角色：

１导师。教导他人，分享专长
２学习者。乐在学习，追寻自我成长。
３后盾。发挥安全网作用。
４伙伴。分享与激励。
５故事大王。在人群中传播。
６历史学家。保存社群记忆。
７英雄。扮演偶像角色。
８名流。充任名义偶像或领袖。
９决策人。作出选择，影响社群结构与功能。
１０供给者。接待和照料其他团员。
１１迎宾员。欢迎新成员加入。
１２向导。帮助新社员适应社群文化。
１３推动者。介绍新人和新理念给成员
１４表演者。吸引大众注意
１５支持者。被动参与，做观众。
１６大使。向外界宣传推广社群
１７会计师。记录人们的参与情况。
１８星探。发掘吸收新成员。

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“东方之子”：远去的身影

2009年06月14日 22:00:32分类：未分类

　　中央电视台的曾以“浓缩人生精华”闻名天下的“东方之子”栏目，已于2008年春节前寿终正寝，退出历史舞台。一直想写篇祭文，但一时抽不出空。最近，刚刚完成了一部长篇小说，又想起“东方之子”来，就像想起一个仍然在等待下葬的朋友。
 
　　从1993年“东方之子”振聋发聩的出生，火爆，衰微，边缘化，到2008年的最终殒命，总共经过了15年的时间。那以前的人物专访还不多，而且人物纪录片多是以歌颂为主，用第三人称，诸如“他说，我要为共产主义理想如何如何……”，观众常常感到不真实。既然那人就在屏幕上，为什么不让他自己说出来，还用“他说”“他说”的？而“东方之子”的方式就是在主持人的帮助下，由被访对象自己表达出他的想法和所作所为，主观表达与客观解说相结合，体现出真实客观的新闻手段的本质。
 
　　一年365天，15年的5000多个日日夜夜，伴随着至少有5000多位中国各界精英和电视人的