上海三联书店最近出了本《汤显祖小品》，我站在书架前翻看了好长时间，觉得太好了，心想着要买回去的，忽然又放回了书架，对自己说等上楼翻看完书画类的书后再下来取吧，就上楼了。在楼上看到朱光潜的译著莱辛的《拉奥孔》，人民文学出版社新出的本子，毫不犹豫地拿在手里。记得早年曾经读过钱锺书的有关它的一篇文章，现在没有一点印象了，但《拉奥孔》这书名，却是最早在钱氏的文字里见到的。我近来不太读书，面目可憎，粗俗无比，就担心这深奥的美学名著到自己手里又要束之高阁了---我们家落满灰尘的书到处都是。

    下楼又在放置《汤显祖小品》的书架前站了好长一会儿，看了看书的前言，玉茗堂这名字让我觉得好生面熟，终于想着十几年前曾经买过一本《玉茗堂尺牍》的。我的大部分的书籍现在和我不在一个地方，我没有随手去翻的方便，但印象里应该有这样一本书，就不想买玉茗堂的那本《小品》了，其实它的大部分的文字都是尺牍。顺便买了一本江苏文艺出版社出版的关山月的艺术随笔集子《乡心无限》。对很多的书现在没有兴趣，不想翻动，想着有一年里去拜望九十高龄的邱星老先生，看见他的书房里并没有多少书，书架上只

    前些年在西北大学听刘卫平教授讲唐代文学，因课时紧缺，教授就重点讲了李白和杜甫两位重要诗人及其作品。教授才华横溢，口吐珠玉，每每听众爆满，据说现在也是西北大学的一道风景线。日前检出王瑶著《李白》，再翻翻刘教授的讲义，我觉得，把王先生这书拿到课堂上做讲义也不错。

    王瑶著《李白》，上海人民出版社一九七九年四月第二版，第一版在一九五四年四月，两次印数达三十九万四千册，让人吃惊，现在的书，是难有这样的印数了。该书是上海人民出版社“中国历史人物丛书”之一种。李白的一生，是游历和歌咏祖国大好河山的一生，传记的内容也以诗人的游踪分为七个章节，前加概说，后缀李白诗歌的艺术成就，简洁明快。文内资料翔实，以诗立传，而对诸多疑问，强为辨析，如诗人的家世及死亡情况等，倒也入情入理。书中采收了《柳亭诗话》中的一则故事，我印象很深。说李白的妻子是一位很有才情的人，诗人曾作乐府《长相思》，最后的句子是“不信妾长断，归来看取明镜前”。妻子看后说，武后的诗中已有“不信比来常下泪，开箱验收石榴裙”的句子，李白爽然自失。我想那时这位一

    这是贾平凹较早的一部散文集子，作家出版社一九九一年四月第一版，就体裁和题材而论，是全面的。苏州大学的王尧教授，认为还应该加上一本漓江出版社出版的《贾平凹散文自选集》，这当然没有错，因为此书曾经多次重印，说明市场行情也好。贾平凹的散文集子，用“铺天盖地”来形容，当不为过，在中国当代作家中，人气之旺，实属罕见，但就早期的他的散文集子而言，这两个集子，是经得起时间考验的。而倘用“简约”的选编标准来衡量，《抱散集》显然更胜一筹。

    王尧教授曾经把贾平

    扬之水、陆灏合著的《梵澄先生》看过已有许多时日了，昨天再看到它的时候，我忽然问自己，还能记起书中的什么内容么？梵澄先生的影像就在眼前晃动了，屋子里氤氲着书的气息，还有一种神秘的印度的气息。这几天正在读白石老人的随笔集子《煮画多年》，老人的口述自传中说他三十七岁那年正月拜见王湘绮，深得王氏垂青，而后终生受益。白石老人的文字中，崇敬的心情是厚重的。《梵澄先生》中两次说到王湘绮的同一个故事，都是扬之水女史在梵澄先生家里听到的，两次叙述的方式不同，我把第一次的文字抄下来：

    时有一和尚犯事，坐罪站笼。寺中诸和尚欲救不能，乃贿于王，以求为之说情。一日，王拜会县令，说笑一回，起身告辞。主人送客，王见笼中和尚，佯称曰：“这和尚站得好！那日同他对弈，竟一子不相让。”言讫而去。和尚由是得免。---能与王对弈者，岂非友乎，县令固不愚也。

    王乃湘中名士，连县太爷也都是给面子的。不过这故事也是挺有意思，王是名士风流，县太爷却是心有

    具有通史性质的古文选本，本来就很多，再加上历朝历代所编的具有断代性质的古文选本，用汗牛充栋来形容，也并不为过。仅就前者而论，读书人心目中觉得好的，《昭明文选》、《古文辞类纂》、《古文观止》三种，应该说都过了历史这一关，而曾国藩选编的《经史百家简编》，也应该为我们所熟悉。

    这部书的形成，我翻阅了曾氏在咸丰十年、十一年（公元一八六零、一八六一年）的日记，基本上弄清楚了。他最初选编的书，主要参阅了李申耆所选的《骈体文钞》，称《经史百家杂钞》，收文八百篇上下，分为三门十一类，即著述门三类，告语门四类，记载门四类。选编的原则，在咸丰十年三月十七日日记中云：“吾尝取姚姬传先生之说，文章之道，分阳刚之美、阴柔之美二种。大抵阳刚者，气势浩瀚；阴柔者，韵味深美。浩瀚者，喷薄出之；深美者，吞吐而出之。就吾所分十一类言之，论著类、词赋类宜喷薄；序跋类宜吞吐；奏议类、哀祭类宜喷薄；诏令类、书牍类宜吞吐；传志类、叙记类宜喷薄；典志类、杂记类宜吞吐。其一类中微有区别者，如哀祭类虽宜喷薄，而祭郊社祖宗则宜吞吐。诏令类虽宜吞吐，而摄文则宜喷薄，书牍类虽宜吞吐，而论事则宜

    昨晚在万邦讲堂听胡茵梦女士讲座，内容是谈人的身心觉察与自我转化。讲座的消息通过纸媒、网络、手机短信等方式在西安城里传播，因而去的人就很多。胡茵梦应该算作是时下的名人了，是影星，据说当年还有台岛第一美人的盛誉，和李敖结婚没有多长时间就离婚了，对于喜好关注别人隐私的国人来说，她的经历，还是引人瞩目的。她现在的身份是作家，翻译家，身心灵成长导师，昨天能看到她的很多的书在签售。

    在昨天的前几天，我在网上搜了搜有关她的资料，太多太多，特别看了看她的照片，觉得就是漂亮，心里想，一定得去看看，要不然，到台湾岛去看她实在是不大可能的事。去得早，坐在了与她很近的位置。讲座的主持人是本土文化学者陈仓先生。讲座七点开始，茵梦女士没有到，陈仓先生就来填空，讲了一阵子中国文化，其中有一节讲古诗的出错，举了很具体的例子，如张九龄《望月怀远》里说：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”

    归有光怀人，最是绝手。《项脊轩志》中感人的话：“娘以指扣门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”常让人有思亲揪心处。而《寒花葬志》中寒花“倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。”就让人怎么也不能忘记那位早逝而天真可爱的小姑娘了。像这样简洁明快，平常却最能扣人心弦的语句，在归有光的文字中就很多了。

    归有光的“绝”，就在于他能紧紧抓住一个“情”字，从细节入手，在细微处见功夫，用简洁的语言，把胸中的情愫表现出来。究其根源，是他独好《史记》，深追韩、欧的结果。龙门家法与韩、欧神理被他运化合而为一，直臻化境，终于在明清文学中有自家面目了。黄宗羲说：“议者以震川为明文第一，似矣。”可见在当时，时人就对他的文章评价很高。

    归有光是今江苏省昆山市人，字熙甫，早年自号项

    杜甫的诗是吟出来的。这种“吟”，很辛苦，是那种“一吟泪双流”、“拈断数根须”的辛苦。形与神都是儒家的思想底子，有着忧国忧民的情怀，有着“语不惊人死不休”的拖累，诗人活得沉重，诗也做得辛苦，沉郁顿挫，常让后人扼腕而叹。

    杜诗的版本很多，因年代久远，异文现象也很严重。黄裳先生说：“杜集传世者，所知以北宋王洙编本为最古，凡三十卷，出于当时秘府及人家所藏旧本。嘉祐四年苏州郡守王淇刻之，其本早亡。”现在较为流行的是《杜工部集》。后人注本也很多，较通行的有钱谦益的《钱注杜诗》，仇兆鳌的《杜少陵集祥注》和杨伦的《杜诗镜铨》等。

    《杜甫诗选注》，选注者萧涤非，人民文学出版社一九七九年六月北京第一版，到一九九六年一月第四版印刷时已达十六万八千册，相当普及。选注本以编年为序，收杜诗凡二百八十一首。注者数易其稿，增删有度，题解与注解则引经据典，详略得当，颇显专家风采。这是很好的杜诗选注本。古典诗词要普及，离不开今人的选编校注，这是国学能否振兴的重大工程之一。上世纪五十年代曾出版过许多大家的古典诗词选注本，如郭沫若、王瑶、余冠英、钱锺书等

    李白的诗，是不能够学的，因为它学不来，所以李白之后，没有听说有哪位诗人诗宗李白。但李白的诗能够欣赏，因而喜欢李白、还有他的诗歌的人，总是大有人在。李白的诗是尚意的，诗人以才情胜，一切诗的格律和做法，到他那里，似乎就被运化为无法。无法之法的大美，才是李诗的美，因而他不可学。诗歌史上，只有李白能够这样，因为他是诗仙，也只有这样，才成就了李白。

    李白的诗，现存九百多首，北宋蜀刻本《李太白集》是普遍流行的底本。这个底本，除九百余首诗歌之外，还收有赋表书序碑颂记铭赞文六十五篇，合为三十卷。毛浙序中说：“白之诗历世浸久，所传之集，率多讹缺”，也是实际情况。清人王琦注本较为详备，是很受学人认可的。

    这本《李白诗选》，是人民文学出版社一九八三年一月第三版，第一版一九六一年八月，由复旦大学古典文学教研组编选，属“中国古典文学读本丛书”之一种。目录的编排上分为两大块，即编年部分和不编年部分。李诗的编年，宋曾巩曾“考其先后而次第之”（《李太白集·曾巩序》），着实下了些功夫，后人多所沿用。编年部分以诗人游历分为五个时期，把诗人的代表作品都

   《奥义书》，我总觉得它很神秘，神秘得和印度这个国度在我心目中的神秘感一样严重。我没有去过印度，也没有读过《奥义书》。查资料，说《奥义书》是印度最经典的古老哲学著作，它用散文或韵文的形式记载印度教历代导师和圣人的观点，是阐发印度教文化哲学思想最古老的吠陀文献的思辨作品。据说现在有一百余种。最早出现