本文置顶以便每打开博克便有机会运动一下疲劳的颈椎：感谢网友叶晓泠！

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下面这张图片中的每一个字

一年的奋斗，尚可说得多于失，局面打开了，不过确实到了该盘盘点的时候。

“一切有为法，如梦幻泡影”，其实即便成功，于自己到底何干呢？一想到辞去这个职位后的轻松，变得无限向往。经历并快乐过，足够。

可对方说是别幻想！我是在做梦么，其实束缚自己心的是不是真的是职务，“贪嗔痴慢疑”哪样不在其中。忽然便看见了“我”的本相，哈哈，即使身逃的脱，心会安么？

以入世的心，去做入世的事业，以一份执着不懈的努力，事成与否，在天时，在地利，在人和。不过追求的成功达成之后呢？因为有比较，好了还有更好，矛盾冲突往往在当初的目的达成之后彰显；

以出世的心去经营入世的事，事成与否其实并不重要。事业本身与心便是一体的，内外一如，和谐共体。所以本身便是智慧，便是成功。

而若反之，以入世的心去做出世的事，则比较可怕，其结果导向的是愚昧，更深更多的愚昧，导致更多的不稳定的矛盾和冲突。慎之慎之！

当然能以出世之心理出世之事，则是佛的事业，姑且勿论了。。。

Shell 的老burner专家JAN发邮件给我，说公司因为经济危机大量裁员，他获悉他将被提前退休！我能说什么呢，我的专业成长路上，JAN给了我很大的支持，甚至在我因遭遇技术困难而委靡时，环顾四周如此孤立无助时，来自遥远国度的JAN的鼓励支持我走出困境。世事无常，但愿他能象他信里表现的那样平静地调适好心态，毕竟工作不是生活的全部内容。

女儿抱怨我很久没有包饺子给她吃。是啊，我这个母亲确实不合格。为好人母是本分，如果连这点都做不好，岂可谈到自了。做好本分，随处自安。于是在这个暖暖的冬至之日，用心包的饺子真的好吃的不得了！

年底了，一大堆杂七杂八的事情，说乱是真的够乱。不过，心只要不乱，事情一件一件地理，没什么大不了的。不轻松，做就好了。

日子就是这么琐碎着，也由这些琐碎证明生命的存在状态。。。

看到朋友“兴致勃勃”的生活状态，忽然便映照到了自己的内心的所有阴影，拥有一颗真正无染和开放的心，会给周围的一切带来光明，而光明中心的你却似乎悄然不知。平和、自然、光明浑然一体，这是一种真的撼动、不可思议的美！

博克是写给谁看的，是仅仅直抒胸意，还是为了展现自己，博得喝彩。这里最能反映考验人的修行了。

人最容易在被关注中迷失真正的自己，赞美的话往往更容易引起共鸣，真理知识是只有圣人才能说的，凡人悟得说不得，说了往往会被对方认为是批评。

“我们必须用语言来沟通，但实相是最难用语言描述的。沟通可以是无言的，这意味着听者和讲者处在同样的层次（真心灵），怀着同样的热情，共同探索。这样两者才能真的相应！”

作为凡人，过凡人的生活，享受凡人的幸福，脚下踏实，内心平和。修行么，修的首先是己心，于一切起心动念处关照本心。

　　“水为茶之母，器为茶之父”。可见用什么水泡茶，对茶的冲泡及效果起着十分重要的作用。

　　水是茶叶滋味和内含有益成分的载体，茶的色、香、味和各种营养保健物质，都要溶于水后，才能供人享用。而且水能直接影响茶质，清人张大复在《梅花草堂笔谈》中说：“茶情必发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，试十分之茶，茶只八分耳。”因此好茶必须配以好水。

　　古代人对泡茶用水的看法

　　最早提出水标准的是宋徽宗赵佶，他在《大观茶论》中写道：“水以清、轻、甘、冽为美。轻甘乃水之自然，独为难得。”后人在他提出的“清、轻、甘、冽”的基础上又增加了个“活”字。

　　古人大多选用天然的活水，最好是泉水、山溪水；无污染的雨水、雪水其次；接着是清洁的江、河、湖、深井中的活水及净化的自来水，切不可使用池塘死水。唐代陆羽在《茶经》中指出：“其水，用山水上，江水中，井水下。其山水，拣乳泉石池漫流者上，其瀑涌湍漱勿食之。”是说用不同的水，冲泡茶叶（珍田阁茶厂）

中国历代咏茶诗歌绚丽多彩。诗人们以茶遣兴，以茶抒情，以茶交友，以茶联谊，留下了数以千计脍炙人口的佳作名句。在洋洋大观的茶诗中，知名度最高的首推唐代诗人卢仝的咏茶名篇——《走笔谢孟谏议寄新茶》，又名《七碗茶歌》。

卢仝（795—835），祖籍范阳（今河北涿县），生于河南济源市武山镇（今思村）。自号玉川仙子。家境贫寒，少时隐居少室山，刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进。他曾作《月蚀诗》讽刺当朝宦官专权，因此招来宦官怨恨。唐文宗“甘露之变”时，宦官仇士良诛杀文武百官，株连者达千人以上，当时卢仝留宿宰相王涯家，与王同时遇难。遗有《玉川子诗集》传世。

　　卢仝好饮茶，有“茶痴”之号。邑有卢仝煮茶泉。《走笔谢孟谏议寄新茶》是他品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作。全诗共262字（不含标点），诗人直抒胸臆，一气呵成，尽情抒发了对茶的热爱与赞美：

　　日高丈五睡正浓

看多了名人大士浮华背后的一切一切，才更能欣赏普通人的内外一如的存在。

看到周国平先生的这段话，深以为是：

“我不喜欢和一切角色意识太强烈的人打交道，例如名人意识强烈的名流，权威意识强烈的学者，长官意识强烈的上司，那会使我感到太累。我不相信他们自己不累，因为这类人往往也摆脱不掉别的角色感，在儿女面前会端起父亲的架子，在上司面前要表现下属的谦恭，就像永不卸妆的演员一样。”

自我反省：自己可是那个角色感超强的人？

我们都强加给了自己和周围太多太多基于自己有限的经验或知识基础上的意志，停下来这一切有为，用一颗纯净无分别的心去欣赏一棵草一片树叶。甚至于贪婪执着等等只不过是个概念名义，不染著，没有什么能伤害到一颗真正纯净的心

言语道断：当言语形成，已经不是本意。

想非想处非非想：以为孜求圣境现前处背道远矣。

历经千辛万苦后，忽然才能明白：身处平凡而甘于平凡，有多美！

爱的觉醒

                                     克里希那穆提

我们都在谈论着“爱”。其实我们在践踏“爱”这个字，让它装满了无意义的内容——我们“自己”这个狭小的自我内容。在这个狭小的自我里，我们试图找到其他的事物，然后痛苦地回到我们每天的困惑与悲惨之中，

但是它就在那里，在水面上，在你的周遭，在叶子里，在正要吞下一大片面包的鸭子那里，在瘸着腿路过的那位女人身上。。。它就在那里，就像那辆汽车或小船一样真实。

人有时需要独处，并且，如果你够幸运的话，爱可能会降临到你的身上。它就在一片落叶上，或者是来自旷野中那棵遥远而孤独的树。

想要统治、强迫、服从的欲望，似乎非常地符合人类的本性。

服从是暴