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项阳
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音乐文化

                               乐之情与美

   

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音乐文化

                          琴乐:在礼与俗之间

    讲乐与国学的关系将琴单列似有突兀,却是合理选择,琴在中国历史上被社会赋予了太多功能性意义,将其附会圣人所造,其形制也以氏族部落缔造者命名,诸如伏羲式、神农式等等。琴经历一个弦数不定的较长发展过程,有五弦、十弦等,在战国中期定型于七弦,有长沙五里牌、燕山街等出土物为证,据称这七弦命名为宫商角征羽加文武。周代琴的形制与后世相距较远,多似妇妇洗衣所用捣衣棒。与后世相近琴形在南北朝出现,其特征是一弦多音、弦下无码,有十三个徽位为取音标识。

 

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音乐文化

                           俗乐一脉:国学有机构成

    我们须将国学中乐之为用的深层内涵讲清楚。乐具艺术性、给人以美感,孔夫子在把握礼乐文化亦以尽善尽美体验与认知,善与美并在。就乐之形态讲来,其自身并不具美与不美,也不反映什么哀与乐,古人对乐有较为深刻的把握。一种是讲乐可以反映人的情感(《礼记·乐记》),另一种则是讲乐无系于哀乐(嵇康《声无哀乐论》)。无论怎样解释,人赋予其情感意义,表达情感、或称乐为媒介诱发情感,都说明这种由人所创造的形态与人类伴生必有其存在的合理性。

 

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(2018-07-29 08:06)
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音乐文化

                           乐与国学

                                  

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音乐文化

                        无乐何以称礼乐文明

                     ——兼议民间礼俗用乐问题

内容提要 

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音乐文化


                          “中国民族乐器征集与研究”课题组

内容提要:中国民族乐器征集与研究项目对全国当下活态存在的各类民族乐器进行系统梳理与整体研究。本文以课题组在宁夏、黑龙江、云南的考察工作为例,从整体把握中国传统音乐文化的深层内涵”“彰显民族乐器自身独特系统”“建立中国音乐话语体系”层面对乐器考察与研究工作的理念与视角进行深入探讨。

关键词:乐器征集;实地考察;音乐文化;整体把握

 

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音乐文化

                                           国家礼俗用乐模式

    国家和民族不可以没有传统,传统须在文化认同的前提下承继。在社会发展过程中无论国家和民族不可能封闭,必定受到多种文化的影响,不断汲取、不断积淀,为传统增添厚重内涵。中华文明虽讲没有断链,但当下主流文化中传统淡化与弱化却是不争之实。外来文化、外来思想在交流过程中呈现强势,必定对中国传统文化形成冲击,对传统不断反思与自省当属必要。当社会上偏激与偏颇成为主导,在持续性时段内对传统文化形成“围剿”之势,会使得国人对传统认知漫漶不清;当社会缺失了以传统文化为本发展的氛围,即便学界对传统深挖也只会停留在小圈子内,难有社会影响力。回溯历史,当学者们的思想理念与社会主流合辙能够为国家所认同,

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音乐文化

内容提要  中国音乐的理论话语应为中国音乐文化传统在历史发展进程中受诸种因素制约所成形而下和形而上话语系统的综合体。可分为实践型理论话语和理念型理论话语。建立中国音乐理论话语体系,应回归历史语境,把握中国传统音乐文化创造的深层内涵,在厘清整体架构的前提下多视角把握方能真正有成。新中国成立以来数代学者孜孜以求,在文化自觉的前提下努力探索,不断增强理论自信,取得了丰硕的成果。文化自觉并非“御敌于国门之外”,而是要明确文化基因,否则变异了也无从认知,这才是一种悲哀。应该自省我们在前进的道路上何以步履艰难,建立中国音乐理论话语体系究竟有怎样的意义。

关 键 词  中国音乐  理论话语  实践型  理念型  体系  自觉  自信  自省

 

                                     何谓中国音乐理论话语

    中国音乐的理论话语应为中国先

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音乐文化

     这些年来我们对传统音乐内涵与学科边界的认知的确存在着一些局限,这在学科的阶段性发展过程中是不可避免的。我们只有不断感知、深化和修正既有的学术认知,才能避免将学科边界以部分代整体错误之产生;只有对中国音乐的整体研究做出正确的判断,才能有助于我们学科的进一步发展。

    中国传统音乐,是在漫长的社会发展过程中不断创造和积淀、以音乐形态为主体所反映诸种文化现象的总和。重在中国先民创造的音乐形态自身,继而看这些形态的应用和归属状况,以此把握传统音乐的内涵和边界意义。所谓音乐形态,应指音乐本体(律调谱器)及在此基础上创造的多种体裁形式下的相关作品。我们当然也应关注这些音乐形态不同的应用场合,这决定了其属性,由此去认知哪些形态属于仪式专用,哪些属于非仪式专用,哪些属于两种类型共用,以把握其功能性意义。由于音乐具有时空特性,我们不可能听到古人的奏唱展演,若把握音乐活态,只能是在1877年爱迪生发明留声机之后。至于中国还要晚一些,目前能见到相关录音最早是在20世纪初叶由外国人来华在多地民间所录制的以唱筒为载体的音频资料

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杂谈

音乐文化

 

    前不久,由中国艺术研究院音乐研究所、中国音乐家协会理论委员会、浙江师范大学音乐学院、《中国音乐学》杂志社联合主办,浙江师范大学音乐学院承办的“中国音乐理论话语首届学术研讨会”在浙江金华召开,来自全国音乐学界12个学会的代表性学者共同研讨中国音乐理论话语体系的整体建构,多位学者在发言中认定此次会议对于中国音乐的长远发展具有里程碑式的意义。

    自20世纪以来,经过前辈学者几代人在中国音乐本体结构的历史和现状等诸多层面深入研讨,取得了非常令人鼓舞的学术成果,具体表现在依照律、调、谱、器、曲、乐语、乐名、乐人、机构、著作等十大类进行梳理,近期修订版《中国音乐词典》有效勾勒出从古至今中国音乐的概貌。中国音乐史学研究从叶伯和出版第一本《中国音乐史》开始不断深化,一座座里程碑式的著作指引着学术前进的方向。《中国音乐文物大系》已经出版了19省卷;《琴曲集成》已经出齐;“十大集成志书”反映出传统艺术类型的厚重,基本摸清了传统音声技艺类型活态存在的家底,非物质文化遗产中涉及音乐的范畴更是从国家、省、地、县四级梳理,传统乐文化形态越来越清晰地展现在世人面

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