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音乐文化

                        无乐何以称礼乐文明

                     ——兼议民间礼俗用乐问题

内容提要 

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音乐文化


                          “中国民族乐器征集与研究”课题组

内容提要:中国民族乐器征集与研究项目对全国当下活态存在的各类民族乐器进行系统梳理与整体研究。本文以课题组在宁夏、黑龙江、云南的考察工作为例,从整体把握中国传统音乐文化的深层内涵”“彰显民族乐器自身独特系统”“建立中国音乐话语体系”层面对乐器考察与研究工作的理念与视角进行深入探讨。

关键词:乐器征集;实地考察;音乐文化;整体把握

 

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音乐文化

                                           国家礼俗用乐模式

    国家和民族不可以没有传统,传统须在文化认同的前提下承继。在社会发展过程中无论国家和民族不可能封闭,必定受到多种文化的影响,不断汲取、不断积淀,为传统增添厚重内涵。中华文明虽讲没有断链,但当下主流文化中传统淡化与弱化却是不争之实。外来文化、外来思想在交流过程中呈现强势,必定对中国传统文化形成冲击,对传统不断反思与自省当属必要。当社会上偏激与偏颇成为主导,在持续性时段内对传统文化形成“围剿”之势,会使得国人对传统认知漫漶不清;当社会缺失了以传统文化为本发展的氛围,即便学界对传统深挖也只会停留在小圈子内,难有社会影响力。回溯历史,当学者们的思想理念与社会主流合辙能够为国家所认同,

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音乐文化

内容提要  中国音乐的理论话语应为中国音乐文化传统在历史发展进程中受诸种因素制约所成形而下和形而上话语系统的综合体。可分为实践型理论话语和理念型理论话语。建立中国音乐理论话语体系,应回归历史语境,把握中国传统音乐文化创造的深层内涵,在厘清整体架构的前提下多视角把握方能真正有成。新中国成立以来数代学者孜孜以求,在文化自觉的前提下努力探索,不断增强理论自信,取得了丰硕的成果。文化自觉并非“御敌于国门之外”,而是要明确文化基因,否则变异了也无从认知,这才是一种悲哀。应该自省我们在前进的道路上何以步履艰难,建立中国音乐理论话语体系究竟有怎样的意义。

关 键 词  中国音乐  理论话语  实践型  理念型  体系  自觉  自信  自省

 

                                     何谓中国音乐理论话语

    中国音乐的理论话语应为中国先

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音乐文化

     这些年来我们对传统音乐内涵与学科边界的认知的确存在着一些局限,这在学科的阶段性发展过程中是不可避免的。我们只有不断感知、深化和修正既有的学术认知,才能避免将学科边界以部分代整体错误之产生;只有对中国音乐的整体研究做出正确的判断,才能有助于我们学科的进一步发展。

    中国传统音乐,是在漫长的社会发展过程中不断创造和积淀、以音乐形态为主体所反映诸种文化现象的总和。重在中国先民创造的音乐形态自身,继而看这些形态的应用和归属状况,以此把握传统音乐的内涵和边界意义。所谓音乐形态,应指音乐本体(律调谱器)及在此基础上创造的多种体裁形式下的相关作品。我们当然也应关注这些音乐形态不同的应用场合,这决定了其属性,由此去认知哪些形态属于仪式专用,哪些属于非仪式专用,哪些属于两种类型共用,以把握其功能性意义。由于音乐具有时空特性,我们不可能听到古人的奏唱展演,若把握音乐活态,只能是在1877年爱迪生发明留声机之后。至于中国还要晚一些,目前能见到相关录音最早是在20世纪初叶由外国人来华在多地民间所录制的以唱筒为载体的音频资料

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杂谈

音乐文化

 

    前不久,由中国艺术研究院音乐研究所、中国音乐家协会理论委员会、浙江师范大学音乐学院、《中国音乐学》杂志社联合主办,浙江师范大学音乐学院承办的“中国音乐理论话语首届学术研讨会”在浙江金华召开,来自全国音乐学界12个学会的代表性学者共同研讨中国音乐理论话语体系的整体建构,多位学者在发言中认定此次会议对于中国音乐的长远发展具有里程碑式的意义。

    自20世纪以来,经过前辈学者几代人在中国音乐本体结构的历史和现状等诸多层面深入研讨,取得了非常令人鼓舞的学术成果,具体表现在依照律、调、谱、器、曲、乐语、乐名、乐人、机构、著作等十大类进行梳理,近期修订版《中国音乐词典》有效勾勒出从古至今中国音乐的概貌。中国音乐史学研究从叶伯和出版第一本《中国音乐史》开始不断深化,一座座里程碑式的著作指引着学术前进的方向。《中国音乐文物大系》已经出版了19省卷;《琴曲集成》已经出齐;“十大集成志书”反映出传统艺术类型的厚重,基本摸清了传统音声技艺类型活态存在的家底,非物质文化遗产中涉及音乐的范畴更是从国家、省、地、县四级梳理,传统乐文化形态越来越清晰地展现在世人面

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(2018-01-01 09:19)
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杂谈

       本年度,尚在所工作。《中国乐籍制度与传统音乐文化》国家课题仍在进行中,主持中国艺术研究院课题《乐器征集与研究》。毕业博士生1人,硕士生2人,2人完成高访;有1名博士、5名硕士和3位高访在读。

一、学术研究

刊物和文集发表文章11篇,报纸发表4篇,计13.8万言。尚有《Music in China》翻译文稿一篇。

1、《礼俗·礼制·礼俗——中国传统礼乐体系两个节点的意义》,刊《中国音乐学》2017年第1期。(人大报刊复印资料《音乐舞蹈》全文转载)

2、《中国音乐学史论并举学术道路的开创及当下发展》,刊《艺术探索》2017年1期

3、《中土音声人理念的存在与消解》,刊《黄钟》2017年1期

4、《进入中土太常礼制仪式为用的西域乐舞》,《音乐研究》2017年3期(人大报刊复印资料《音乐舞蹈》全文转载)

5、《再铸音乐学术重镇的群体辉煌——中国艺术研究院音乐研究所:1994至2014》,刊《中国艺术研究院音乐研究所六十年》,文化艺术出版社2017年版

6、《艺术人类学中国话语与艺术传统深层内涵》,《艺术探索》,2017年3期(人大报刊复印资料《艺术学研究》全文

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音乐文化

摘 :考古器物类型学强调型与式的把握,同型器物也会显现差异,有了标准型或称基本型后,具备主要特征且变化较大者则以式分,这种学术理念其实可以用于曲调考证之中。中国传统音乐文化中自唐宋以降,曲子形成了专业乐人与文人共同创制,并由专业乐人主导承载的模式,通过乐籍使之体系化地广布全国,而且在多功能和多种音声形态为用中展示其丰富性。借助器物类型学的理论和方法,我们可以对有了乐谱之后所记录的曲调与当下在不同音声形态中的乐曲进行比较辨析,从而把握传统曲调与当下活态的内在联系。

关键词:曲调考证、考古器物类型学、型与式、曲牌模式、创承机制

 

    音乐学家黄翔鹏先生对音乐考古的对象曾经以器物、图像和曲调界定,其后将曲调考古改称曲调考证,这其中的意义在于音乐稍纵即逝的时空特性,在爱迪生没有发明留声机之前,由古人演奏演唱的旋律我们永远也听不到,音乐考古只能是对先民创造的乐器等器物和与音乐相关图像加以辨析,并与文献相印证而进行,总之是对一些静态器物与图像所反映音乐形态的把握,因此,讲曲调考证似乎是不可能完成的任务。然而我认为也不是那样绝对,关键要

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音乐文化

    地处祖国东部的山东省,这里孕育和发展了中华民族文化血脉的儒学,有中华民族象征、五岳之尊的泰山,道教的仙境圣地蓬莱,齐鲁文化成就了这片土地上人们憨实淳朴、坚毅尚礼的性格与文化精神。中华民族大传统深厚的文化积淀,所谓礼仪之邦、礼乐文化在这里弘扬发展。直至当下特别在乡间社会中诸如祭祖、庙会、文庙祭礼,婚礼、庆典,传统社会中军礼用乐的风采尚有留存,仪式场合嘉宾到场必以乐相迎,丧礼用乐彰显慰缅和礼乐相送之情。中华民族五礼体系化用乐都在这里得到传衍。礼乐文化的仪式性内涵,使得生活在这片土地上的人们崇尚忠孝仁爱礼义廉耻,中华民族道德风尚得以延续。来到乡间社会,音声时时入耳,一派祥和景象,这与承继中华民族传统文化中的乐教理念有直接关系。我们曾多次在齐鲁大地考察民间音乐,各地吹鼓手班社众多,环绕孔孟故里的区域更是如此,有文化认同礼俗为用方有众多音乐班社的存在。

    中国乐文化传统分为两脉,一是仪式为用,一是非仪式为用。前者为人们情感的仪式性诉求以礼乐表达,后者则是人们直抒胸臆有感而发,用途更是广泛,且在长期发展中形成多种音乐体裁形式,诸如民歌、歌舞、说唱、戏曲

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音乐文化

内容提要:传统艺术所以能够传承延续,一是要有艺术承载的主体,二是要以礼俗为平台。礼俗与中国传统文化中礼的观念密切相关,诸如庙会、婚礼、葬礼、过三周年、祝寿等,承载着祈福纳祥、孝道、敬畏、哀缅等多种具有礼的意义的传统观念。歌舞、器乐、说唱、戏曲等音声技艺类艺术形态展示于其间。这些音声技艺形态得以传承延续,关键是承载主体以为这些形态“有用”,民众对礼俗中运用这些音声技艺形态有文化认同,礼俗与这些优秀的传统艺术形态有相互依附的关系,若将这种依附关系打破,以音声技艺为主导的传统艺术形态难以为继。

关键 词:传统艺术,民间礼俗,传承,文化认同

 

     国家立法保护非物质文化遗产,四级保护网络已经建立。“非遗”项目被发掘出来,国家投入财力保护项目并支持传承人,中华优秀传统艺术应该得到有效传承。但对于一些需民众广泛参与方能生存发展的传统艺术形态,若缺失了文化空间,即便承载者技艺出众,也会陷入后继乏人的尴尬。非物质文化遗产的一大类型是民俗,民俗既是保护对象,也是多种传统艺术生存的文化空间,应该被更好地保护。

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