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音乐文化

     中国当下所见能够相对完整演奏五声和七声音阶的乐器应从贾湖骨笛始,这是自20世纪80年代以来考古学家在河南舞阳贾湖遗址挖掘出数批、计数十支新石器时代早期6-8音孔骨笛后的认知。先民们乐器实践,必有乐律理念生发。

    昔帝鸿氏之制乐也,将以范围天地,协和人神,侯八节之风声,测四时之正气。器之清浊,不可以笔授。声之善否,不可以口传。故凫氏铸金,伶伦截竹,为律吕相生之算,宫商正和之音。乃播之于管弦,宣之于钟石,然后复载之情诉合,阴阳之气和同,八风从律而不奸,五色成文而不乱。空桑、孤竹之韵,足以礼神

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音乐文化

     郭乃安先生:抓中国音乐学学科建设大事的设计师

                           中国艺术研究院音乐研究所

    学界景仰的郭乃安先生离开我们两周年了。音乐研究所将为先生开追思与学术座谈会大家所论出纪念文集,先生为音乐研究所、为中国音乐理论事业的开创性贡献将永载史册。

 

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音乐文化

                          琴乐:在礼与俗之间

    讲乐与国学的关系将琴单列似有突兀,却是合理选择,琴在中国历史上被社会赋予了太多功能性意义,将其附会圣人所造,其形制也以氏族部落缔造者命名,诸如伏羲式、神农式等等。琴经历一个弦数不定的较长发展过程,有五弦、十弦等,在战国中期定型于七弦,有长沙五里牌、燕山街等出土物为证,据称这七弦命名为宫商角征羽加文武。周代琴的形制与后世相距较远,多似妇妇洗衣所用捣衣棒。与后世相近琴形在南北朝出现,其特征是一弦多音、弦下无码,有十三个徽位为取音标识。

 

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(2018-07-29 08:06)
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音乐文化

                           乐与国学

                                  

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音乐文化


                          “中国民族乐器征集与研究”课题组

内容提要:中国民族乐器征集与研究项目对全国当下活态存在的各类民族乐器进行系统梳理与整体研究。本文以课题组在宁夏、黑龙江、云南的考察工作为例,从整体把握中国传统音乐文化的深层内涵”“彰显民族乐器自身独特系统”“建立中国音乐话语体系”层面对乐器考察与研究工作的理念与视角进行深入探讨。

关键词:乐器征集;实地考察;音乐文化;整体把握

 

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音乐文化

     这些年来我们对传统音乐内涵与学科边界的认知的确存在着一些局限,这在学科的阶段性发展过程中是不可避免的。我们只有不断感知、深化和修正既有的学术认知,才能避免将学科边界以部分代整体错误之产生;只有对中国音乐的整体研究做出正确的判断,才能有助于我们学科的进一步发展。

    中国传统音乐,是在漫长的社会发展过程中不断创造和积淀、以音乐形态为主体所反映诸种文化现象的总和。重在中国先民创造的音乐形态自身,继而看这些形态的应用和归属状况,以此把握传统音乐的内涵和边界意义。所谓音乐形态,应指音乐本体(律调谱器)及在此基础上创造的多种体裁形式下的相关作品。我们当然也应关注这些音乐形态不同的应用场合,这决定了其属性,由此去认知哪些形态属于仪式专用,哪些属于非仪式专用,哪些属于两种类型共用,以把握其功能性意义。由于音乐具有时空特性,我们不可能听到古人的奏唱展演,若把握音乐活态,只能是在1877年爱迪生发明留声机之后。至于中国还要晚一些,目前能见到相关录音最早是在20世纪初叶由外国人来华在多地民间所录制的以唱筒为载体的音频资料

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音乐文化

摘 :考古器物类型学强调型与式的把握,同型器物也会显现差异,有了标准型或称基本型后,具备主要特征且变化较大者则以式分,这种学术理念其实可以用于曲调考证之中。中国传统音乐文化中自唐宋以降,曲子形成了专业乐人与文人共同创制,并由专业乐人主导承载的模式,通过乐籍使之体系化地广布全国,而且在多功能和多种音声形态为用中展示其丰富性。借助器物类型学的理论和方法,我们可以对有了乐谱之后所记录的曲调与当下在不同音声形态中的乐曲进行比较辨析,从而把握传统曲调与当下活态的内在联系。

关键词:曲调考证、考古器物类型学、型与式、曲牌模式、创承机制

 

    音乐学家黄翔鹏先生对音乐考古的对象曾经以器物、图像和曲调界定,其后将曲调考古改称曲调考证,这其中的意义在于音乐稍纵即逝的时空特性,在爱迪生没有发明留声机之前,由古人演奏演唱的旋律我们永远也听不到,音乐考古只能是对先民创造的乐器等器物和与音乐相关图像加以辨析,并与文献相印证而进行,总之是对一些静态器物与图像所反映音乐形态的把握,因此,讲曲调考证似乎是不可能完成的任务。然而我认为也不是那样绝对,关键要

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音乐文化

内容提要:传统艺术所以能够传承延续,一是要有艺术承载的主体,二是要以礼俗为平台。礼俗与中国传统文化中礼的观念密切相关,诸如庙会、婚礼、葬礼、过三周年、祝寿等,承载着祈福纳祥、孝道、敬畏、哀缅等多种具有礼的意义的传统观念。歌舞、器乐、说唱、戏曲等音声技艺类艺术形态展示于其间。这些音声技艺形态得以传承延续,关键是承载主体以为这些形态“有用”,民众对礼俗中运用这些音声技艺形态有文化认同,礼俗与这些优秀的传统艺术形态有相互依附的关系,若将这种依附关系打破,以音声技艺为主导的传统艺术形态难以为继。

关键 词:传统艺术,民间礼俗,传承,文化认同

 

     国家立法保护非物质文化遗产,四级保护网络已经建立。“非遗”项目被发掘出来,国家投入财力保护项目并支持传承人,中华优秀传统艺术应该得到有效传承。但对于一些需民众广泛参与方能生存发展的传统艺术形态,若缺失了文化空间,即便承载者技艺出众,也会陷入后继乏人的尴尬。非物质文化遗产的一大类型是民俗,民俗既是保护对象,也是多种传统艺术生存的文化空间,应该被更好地保护。

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(2017-08-17 11:25)
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音乐文化

                                         纪念黄翔鹏先生 

                                      中国艺术研究院音乐研究所

    今年,是中国杰出的音乐学家黄翔鹏先生诞辰九十周年、逝世二十周年。先生数十年学术耕耘,其研究成果熠熠生辉。他致力于中国传统音乐话语体系的构建,特别体现在音乐本体特征“律调谱器”——最核心的层面。先生极具创造性的学术思维与研究,为中国音乐学的发展披荆斩棘,铺路开道。

    黄翔鹏先生有着超人的学术敏感,他站在学术潮头,挖掘中国传统音乐的深层内涵,构建理论话语,引领学术发展方向。他提出的学术观点发人深省,令人感佩。他的研究成果,可以讨

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音乐文化

杂谈

    安徽省灵璧县菠林村的周家班作为家族传承的鼓吹乐班社已有数代,已入选国家级非物质文化遗产代表作项目。近年来他们在为乡民礼俗用乐服务的同时,由家族各班的班主组成演出队走进北京大学、中国音乐学院、中国艺术研究院等高校,以其精湛的技艺赢得广泛赞誉。他们的表演以传统器乐作品为主,分唢呐主奏、管子主奏和笛子主奏等三种类型,《万年红》、《庆贺令》、《敬神曲》、《雁落沙滩》、《打枣》、《百鸟朝凤》等都是传统经典曲目;戏曲吹咔,一为泗州戏,一段河南梆子,用几种尺度不同的把攥子代表不同角色,听众如若对戏文有深层了解,会更加体味其精妙。这些乐曲都是在民间礼俗之祭礼、丧礼和婚礼等多种场合为用,可视为当下民间乐班承载乐曲之浓缩式展现。

    当下活跃在乡间社会中的音乐班社以鼓吹乐类型为主导,以民间礼俗为服务对象。鼓吹乐在中国可追溯到汉代军旅,继而成为国家礼乐的有机构成并一以贯之,以吹奏乐器和打击乐器组合为用。鼓吹乐由国家专设乐署,宫廷、军镇、各级地方官府均有之,形成庞大的用乐体系。国家亦将其赐与勋臣以为荣耀:“赐鼓吹一部”风光无限。中国音乐自周代起因应国家制度需要

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