尚方：卦象理性的创生特征

李定

提要

象思维是人类原生态的思维。象思维发端于文字未成熟的上古，作为前语言思维、非概念思维，未染后来文字的线性平面之蔽病，也无主客二元对象化思维的狭隘性。象思维的根基在易的卦爻象，而易本身是洁净精微的，对于思，先贤也有“思不出其位”之说，对卦象的创生特征，不能作过度的想象，因此象思维内在的一以贯之的东西必然简洁，基本框架也必须明了。本文立足阴阳六合之方，试图入乎这个绝对可靠的结构内部去考察卦象，以揭示卦象理性的创生特征，证明卦爻构成问题，为易学和象思维研究提供新方法开辟新视域。

关键词：象思维，卦象，卦爻，六合，方，时空

《易传》说：“圣人设卦观象”。又言：“易者象也，象也者像也。”

“象思维”创生的符号背景是易象， 即圣人设卦观象之卦象。卦爻是文字尚未成熟之前的符号体系，如果说汉语是中国文化的母语，那么连山、归藏、周易三易共有的八卦六十四卦卦象就是中国文化的内语，而且是集体失忆失语的内语。循着中国人尚方的传统，找回法地、法天、法自然之法之方法，借助于本原的方法，我们或许可以

周易象数算法与象数逻辑

n                  ——中国文化之根探源的新视角

  李曙华

（南京大学哲学系，江苏，南京，210093）

摘要： 中西方具有不同的思维方式。表达中国的“象思维”只能是“象语言”， “象语言”的逻辑不是形式逻辑，而是“象数逻辑”。“象数逻辑”通过“取象去形”，以“无形之象”追摹自然变化之序而创立推演体系，包括比类推理与太极推理两大推理法则，且深涵价值底蕴。中国“象数逻辑”较之西方形式逻辑与辩证法，更具本原性，内涵更丰富，包容性更大，其以“象数算法”为基础，但蕴涵其中，并未分化成为独立学科。而中国古代数学本为体用不二之完整体系，洛书、周易之“象数算法”与中国古代数学之“机械化算法体系”一脉相承。吴文俊对中国古代数学的继承创新，不仅对人类数学史，对当今数学发展意义重大，而且也为今天创建现代的中国语言学，逻辑学，为中国科学的自主创新提供了重

 刘长林（中国社会科学院哲学所，100732）

内容提要：本文从中西医之争切入，认为文化和科学形态之深刻的思维根源是时空选择。人类在认识世界时，不可能时空并重：或以空间为主，时间为辅；或以时间为主，空间为辅。西方属于前者，中国属于后者。世界有无限多的层面，因此科学是多元的。迄今人类在科学上至少主要形成了两个源、两个流：一个是西方，一个是中国。中国文化传统坚持天人合一，主用意象思维，这是与西方不同的另一条认识路线，其目标是在现象层面而不是到现象背后寻找世界的规律，而现象属于事物的自然整体层面。

关键词：时空选择，自然整体，现象，实体。

中国传统文化中有没有科学？为什么近代科学没有诞生在中国？这些疑问一直困扰着学界。我的回答是，中国传统文化中当然有科学，但它是与西方科学有本质区别的另一种类型的科学。科学受制于文化，文化多元，科学也多元。所谓近代科学实际是西方科学，自然只能产生在西方。

1、中西医之争的启示

各位:

     老树现大部分精力关注在中西思维比较与会通的学术研究工作上,有兴趣的同道可关注<杭州师范大学学报>每期的研究专栏.老树依旧是主持人,不过从2009年起,专栏的名称从'象与象思维研究'改为'中西思维比较与会通',目的是为了吸引更多的同道参与这项研究.每期的文章也可通过以下网址阅读电子版,不过电子文章的速度要比纸质的慢.

国学管理网> 中西思维会通 专栏

http://www.chinesemanagement.com.cn/news/xswwenku/class/

另外,除专栏文章外,有关象思维的应用与促进情况请阅'象思维'圈子,

http://q.blog.sina.com.cn/xiangthinking

象思维是传统文化的内核与灵魂,不属于某一家某一派,是融贯易医儒道禅与会通中西的方法论与思维工具,所以有关象思维应用与促进的情况请大家来完成,老树创建这个圈子也就是起到抛砖引玉的作用.

再次感谢关注 象思维 博客的同道.

    11月29日上午，哲学家、思想家、艺术家、企业家等各界专家学者又一次云集易和国学讲堂，以沙龙自由讨论形式，共同探索以象思维为核心的中西文化会通问题。

     象思维专家顾问委员会主席王教授首先围绕象与象思维研究提出几个关键性问题，作为讨论的引子。他指出，此次沙龙采用达沃斯论坛的方式，欢迎与会诸位就中西

尚 杰
（中国社会科学院哲学研究所 北京 100732）

【摘要】汉语与西方文字的差异，即象形文字或表意文字与拼音文字的差异。这种差异的根子，在于由对待判断系词“是”而导致的两种不同的思想制度。透过西方文字的“being”，可以追溯到亚里士多德形而上学的“本体”和附属于本体的属性或形式的学说。化为形式逻辑，则是以同一律为基础的三大逻辑规则。Being不但是哲学与逻辑统一的基础，也是宗教、科学的基础，又是以主体-客体或文化-自然为代表的各种范畴一一对立的基础，总之，being标志着一种“垂直的逻辑”思维模式；汉语中的“是”从传统使用中就没有严格的形式逻辑意义上的系词效果，而是一种横向的类比思维，也就是把不一样的事物，说成是一样的。在传统上称之为“兴”，即所谓“象征”。在效果上，汉语思维传统属于一种“横向的逻辑”思维传统，它模糊西方意义上的学科界限。

【关键词】中西语言 系词 横向的逻辑 垂直的逻辑 思想制度

  
一
        近一百年以来，以书

张祥龙

【摘要】为了说明象思维，有必要在对比中讲清楚与它不同的思维方式。首先就是概念化思维，它的特点是：以概念为起点、普遍化、静态化、高阶对象化、事后反思化和后意义生成化。除了这个为西方传统哲学熟悉的思维方式之外，还有形式化思维、形象思维和试错型思维。它们与象思维一样，都是理性的思维方式，但各各不同。象思维的独特之处体现为七个特点：原发、非对象（能象）、补对而生成、纯势态、潜在全息、时化和原初地语言化。

【关键词】概念化，形式化思维，象思维，非对象化，补对生。

        就哲学方法论而言，象思维（xiang-thinking）主要是相对于西方传统哲学活动中的概念思维（concept-thinking）而言的，尽管它也要与其他思维方式、比如形象思维（image-thinking）区别开来。本文拟探讨概念思维和象思维各自作为哲学的方法论，其含义到底何在？它们有什么关系？

一． 什么是概念？