水影的博客

  以下文字作为牢骚之作，言者姑妄说之，听者姑妄听之，勿上纲上线。

 （本文只有开头，没有结尾的，哪天想到哪，就写到哪吧）

   000，“文学并非愤怒的呐喊，而且还不能把个人的愤慨变成控诉。作家个人的情感只有化解在作品中而成为文学，才经得起时间的损耗，长久活下去。

　　古之为将，当上识天文，下知地利，中通人和；当披肩执锐，勇于身先士卒，临难不顾，赏必行，罚必信。为将者当剿其敌军，抚敌民心，攻心为上，攻城为下。

    为将者当还功与众，退赏为兵，一将功成万骨骷。为将者不以败为耻，不以胜为骄，胜败兵家之常事，卷土重来未可知。

    为将者当执法无情，守法当先，治兵有道，领军有方，鼓舞士气,振奋人心,使士兵情知一死也愿决一死战,而临难不退。

    为将者当识人才，用贤才，交良友，行正道，收民心，整军心，明大义，掌天地！

在这喊毛主席万岁的至少满足以下条件：　　

　　1、 受过教育的、有、或有一定的思考能力，不是瞎起哄。

　　2、 没有任何外力强迫，我也看不出今天喊毛主席万岁能给这些人带来任何功利。

　　3、 虽然没有一个历史学家(我想这没有)但多少都对毛主席的一生有一个大概的了解。

　　4、 已经看过许多攻击毛主席的文章。

　　可我，或我们仍然要喊毛主席万岁，因为这个世界上有，大概也只有毛主席值得让我们从心底里喊毛主席万岁，其他 人不配！

　　我喊毛主席万岁，因为他是一个真正的男子汉，他从未被任何困难所压倒，更不会象有人那们在困难和危机中被吓晕了菜。毛主席是男子汉，这不仅为他的同志们所公认，也为形形色色、国内国外的敌手所公认。

　　我喊毛主席万岁，因为他是古今中外罕见的战略家。他从不被浮云遮住望眼，他从不贪图小利，他从未有过“数小钱”的习惯。他是一个伟大的战略家，终其一生，在任何错综复杂的形势下，他从来都能抓住对手、敌手的鼻子，而到目前为止，我还没有发现他被对手、敌手牵住鼻子走的情况──这才是真正的战略家。

　　我喊毛主席万岁，因为他亲手发动了文革。我不想、

  从小可以喻大，我们看到人类很多事情，看到了很多革命的先行者，在革命成功了以后，他要怎么面对。我跟大家讲过，我们中国在一九四九年以后，就发生了这种现象。一九四九年以后，当那个反革命的蒋介石兵败山倒，赶到了台湾去的时候，那些伟大的革命者在中国的大陆，他们就面对了一个问题，我们现在要建设一个新的中国，新的中国站起来了，我们要建设新的中国。可是这些搞革命有一手的专家，他们对建国不一定有一手，有的时候他会跟不上，所以呢，就正如毛泽东所说的，他们也在摸索，并不是一开始我们觉得什么都会，不是的，我们也在摸索，在摸索的过程里面，就会走错路，走错路就会付代价，这就是邓小平的最后的统计。在《邓小平文选》里面，我给大家展示过几次邓小平的统计，就是从大跃进到文化大革命，前后浪费了二十年，换句话说呢，有二十年的时间是走了错路，二十年时间走错路，我们付了太大的代价。这就是说，我们虽然是革命的先行者，我们虽然是发明了留声机的人，可是当留声机不断地进步的时候，它的唱片在进步的时候，要由滚筒式变成黑胶式，黑胶式还要变成很薄片的，像面包一样，有薄片厚片之别的时候，这个时候你要转过来，要跟著上，还要迎头赶上，还要

今天，七七。

默哀

或许正如一本书上所言，国人善忘。

是以无论荣辱，

在芸芸众生之中不会留下任何痕迹。

那是一本劝诫年轻人别急着想做英雄的文章。

看完，没有预想的义愤填膺，

因为细腻而客观的讲解与详实的数据让人无法不反思。

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记得93年买《读者》看的时候，是很高兴的。

因为一本书中总是有几篇能让你灵魂感到存在的文字。

到98年之后，再看时候已经要几本中才能看到一篇这样的文章。

而进入所谓的二十一世纪的时候，让我戒掉了买《读者》的习惯。

现在，这种体验只能留在整理书籍的时候，重才能温眼眶的湿乎乎。

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忽然喜欢看一些欧美剧，

好莱坞也不仅仅能拍好打斗了。

几部励志系列的电影，居然有超越法国的经典了。

或许，清教的美德还是存在于那为数不多的人身上吧。

每一代，还在坚守最后的城堡，

虽然偶尔显得单薄了些。。。

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“希伯来人”、“以色列人”、“犹太人”这三个名称都是指以色列民族。“希伯来”一词由古代闪族语“哈比鲁”一词的词音演化而成。哈比鲁人不是指某个民族，而是指由许多混合部落组成的游牧民族的统称。

公元前3200 年，埃及国王为庆祝征服巴勒斯坦地区曾立战功牌：“迦南处于我的铁蹄下..以色列已被夷平，它的后裔已被剪除。”它表明当时已经开始使用“以色列”一词。关于“以色列”这一名称还有一个很有趣的传说：希伯来人的祖先雅各曾于夜间和天使摔跤，直到天亮仍不分上下。天使于是给他改名“以色列”，意思是“与神角力”。

约在公元前2000 年，希伯来人从幼发拉底河流域正式进入迹南地区。他 们在进入迦南的初期，并没有将迦南确定为他们的生息之地，而是仍保留着游牧民族的特性。后来，迦南大旱，希伯来人逃荒到了埃及，在那里过了400多年的寄居生活。其间，由于埃及人排外主义思想的滋长，希伯来人被迫沦为奴隶。最后，希伯来人终因不堪屈辱，在其首领摩西的带领下，几经磨难，逃出埃及，返回迦南。

迦南尽管被你为“流奶与蜜之地”，但气候与地势千差万别，不利于希伯来各部落迅速形成一个统一的民族，再加上该地区夹在许多国家中间，直

　　2．汉惠帝(刘盈)——来去匆匆，过眼云烟

　　3．汉景帝(刘启)——政绩并不代表着其成功

　　4．汉武帝(刘彻)——开天辟地的帝王

　　5．汉宣帝(刘询)——中兴之主

　　6．汉哀帝(刘欣)——“同志”皇帝

　　7．汉新帝(王莽)——夺权容易，守权难

　　8．汉光武帝(刘秀)——东汉王朝的开国皇帝

　　9．汉明帝(刘庄)——东汉时期小有作为的皇帝

　　10．汉章帝(刘炬)——“章草”皇帝

　　11．汉桓帝(刘志)——碌碌无为的皇帝

　　12．汉献帝(刘协)——东汉最后一个皇帝

　　13．三国魏武帝(曹操)——历史上杰出的政治家

　　14．三国魏文帝(曹丕)——政坛、文坛双峰并峙的皇帝

　　15．三国蜀汉昭烈帝(刘备)——智慧与魅力并存的皇帝

　　16．三国吴大帝(孙权)——智勇兼备的英雄

　　17．西晋武帝(司马炎)——西晋开国皇帝

　　18．西晋惠帝(司马衷)——中国历史上真正意义上的亡国之君

　　19．东晋元帝(司马睿)——东晋的第一代皇帝

　　20．东晋孝武帝(司马曜)——中国历史上死得最窝

宋

陈桥驿兵变

黄袍加身，幸以杯酒释兵权，积德荫后代，

故不至于似五代十国，朝起而夕陨。

而至苏洵育二子，同榜登科。

掩《六国论》之光耀。

老苏——洵论六国，俗人讥之；而六十年后，金虏二帝。

大苏——轼为诗文，宵小馋之；而五十载阙，童蔡遮日。

小苏——辙承兵法，硕鼠忌之；亦五十载阙，兵废民疲。

四川苏氏盖天赐赵宋，

而宋室不知惜而用之，

实则匡胤子孙无知无德也。

今仍能盛世危言者，谁呵？

我们生活在一个剧变的年代。破坏与建设，贫穷与富有，庄严和戏谑，温柔与残忍，同情与仇恨等混淆着，复杂着。有一年，我去陕西合阳，看到了流经那里的黄河，我写下了八个字：“厚云积岸，大水走泥”。我们身处的社会就是大水走泥。

　　这样的年代，混沌而伟大。它为文学提供了丰富的素材和想象的空间。纸质作品，不论散文和中短篇，单是长篇每年就有1500多部出版，网络上的作品更是无法统计。不论这些作品能否长存成为经典，但不可置疑的是文学观念、文学审美发生了前所未有的变化。

　　文学是虚无的，但世界是虚与实组成的，一个民族没有哲学、文学和艺术，是悲哀而可怕的。加缪说过：“文学不能使我们活得更好，但文学使我们活得更多。”

　　那么，在消费化娱乐化的年代里，文学是否还会有它的神圣？在人性善与丑充分展示的当下社会中，文学该有怎样的立场？

　　这就是我想说的，做人在任何时候都应该有做人的基本，文学也同样，在任何时候都有文学的基本。如同现在物质丰富，有各种食品，但人类生存的主要食物仍是米和面。布料可以作多种装饰，但衣服的基本功能还是蔽体取暖。孙悟空虽然大闹天宫，而最后他依然是去西天取经。破坏