1975年湖北云梦县出土的睡虎地秦简中，有一卷《日书》，内容是选择吉日，占算失窃疾病生子等事。

以下是其中的“生子”篇，由婴儿出生日的干支推算未来。

甲子生子，少孤，衣污。

甲寅生子，必为吏。

甲辰生子，谷且武而利弟。（原文作“穀”，以下同，粮食充足）

甲午生子，武有力，少孤。

甲申生子，巧，有身事。

甲戌生子，饮食急。

乙丑生子，武以工巧。

乙卯生子，腰不翥。（zhu鸟振翼高飞，不翥指腰疾？）

乙巳生子，吉。

乙未生子，有疾，少孤，后富。

乙酉生子，谷，好乐。

乙亥生子，谷而富。

丙子生子，不吉。

丙寅生子，武以圣。

丙辰生子，有疵于体而勇。

丙午生子，嗜酒而疾，后富。

丙申生子，好家室。

丙戌生子，有事。

丁丑生子，好言语，或眚于目。（sheng眼疾）

丁卯生子，不正，乃有疵前。

丁巳生子，谷而美，有敃。（min强横，勉力）

丁未生子，不吉，无母，必尝繫囚。（xi系）

丁酉生子，嗜酒。

节选自《正见》
实相：不是寓言，不是魔术，不会致命
    对于我们这种心智被实用主义所制约的人，了解空性是困难的；因此
密勒日巴躲进牦牛角，几乎总是被说成只是寓言而已。它放不进我们的
小脑袋里，就好像大海放不入井里一般。从前，井底住了一只蛙。有一天
它遇见一只海边来的蛙。海蛙说了一大堆海洋的趣事，并且夸耀海洋有
多大，但是井蛙不相信。它认为自己的井是世界上最大，最美妙的水域，
因为它没有参考点，没有经验，它没有理由不这样想。于是海蛙带了井蛙
去看海。当井蛙见到海之巨大时，心脏病发作而死。
    然而了悟不必然是致命的。我们不需要像井蛙一般，面对空性惊吓而亡。
如果海蛙能够有稍微多一点的慈悲心和善巧，也许它可以做一个更好的
向导，井蛙也不至于吓死，也许它还会移居到海边也说不定。而我们也
不需要有超自然的天赋才能了解空性。这和教育以及愿意观察事物所有的
部分以及隐藏的因缘有关。有了这种洞见，我们就会像布景设计师或
摄影助理在看电影。专业者能看见我们所看不见的东西。他们看见摄影机
如何安置

人被自己的思想所限制
设想一个问题
有没有一个东西，无法用语言来描述，超出逻辑概念
人和外物，并无高下之分
但总是觉得自己有头脑，有感情，有思想，比木石花树要牛
仅此而已
当人的思想稍微缓和，才能享受生命，才能见到真实
此身此心，如木如石，哪里去找希望，哪里又有恐惧
诸法无我，不落断常
人死灯灭，是断，转凡成圣，千古不灭，是常
这个小我，是见不到大风光的，他太紧张了， 链俅直?
大我就在这当下，千古明灯未曾灭
我们的觉性涵盖了世界，不是觉性在世界之中
大我是镜，小我是影
说起来玄，其实容易见到
一个人念头放缓了，自然瞥见风光
也许是簌簌大雪，也许是潇潇夜雨，也许是突如其来的惊吓
也许是赞颂生命的书，也许是描写苦难的书

你为美好而欢呼，你为苦难而落泪
在那欢笑与泪水的后面，有一个光明，有一个自由
此即是道心
是反省，回光返照，是自嘲，为自己轻轻一笑，暖暖的

佛祖说，诸行无常。
一切是变动不居的，这是根本的苦。

人们试图抓住某个东西，比如某个目标，带给自己安全感。

欲望也是如此。
藉由欲望，来确定自我的存在。

这样子搞的很热闹，好像没有白活，好像抓住了生命。
佛祖的第二个法印，诸法无我。
不是说我是空虚不存在的。

真实的意思是，生命的真相不是我们看到的这样，想像的这样。
大家都会说，人生如梦。

是的，一切都是心理能量，还有心底深深的恐惧，那个寂寞，害怕岁月流逝的恐惧，造成的。
一般的朋友，讲无常啊，死亡啊，都不愿意听，其实这是最真实的事情。
不是要搞一个消极遁世的人生，不是这样子。
在无常，死亡的背后有一个光明，有一个自由。
我们心底有一条恐惧的龙，守卫着最最珍贵的宝贝。

    今天去同济下棋，春天刚组建的同济校队，第一台第二台实力不错，我们这边同去的几位仅仅是强4弱5以下的水平。前三台下了六盘棋，仅仅是我捡漏赢了一盘，第二盘大优之下翻盘，呵呵，又送回去了。

    我的第一盘，一小时包干的棋，开局拍钟太快，网棋下太多的效果

白实地比较多，直接跳出是疑问手，改在象步飞好一些。

对手不紧不慢的下着，棋到中盘，突然发现大局失控，对手的黑棋围出大空。在对手的摇头之中，进入了收官，我猜摇头的意思是不是，哎，你不行啦依旧拍的很快，明显局面落后。

找到一本书：生与死的禅法，作者谈锡永，笔名王亭之，中州紫微斗数，玄空风水传人。

幼时习道家西派，藏传佛教金刚上师，师从敦珠法王。

王亭之先生写了很多异闻故事，新奇有趣，又辨明其理，有兴趣的朋友可以百度“王亭之 方术纪异”。

下面是这本书的第一节，码出来瞧瞧：

    人类一直生长在幻惑的世界。
    如果光是这样，还没有什么，充其量，一直是生生世世的生生死死。
就象青草园榭，平芜花树，入冬时开始凋残，到了明春，又依旧是一片
气象万千的大地，小白长红，明黄暗紫。这便叫做生机不断。
    这亦是道家的世界。
    庄子说“齐物”，那就是将幻惑的自我与幻惑的天地万物合为一体。所以
人类只须平淡地循着生老病死的规律，一如万物循着生住异灭的规律一样，
人类就会生活得很快乐。
    这快乐，并非来自绚灿的物质，而是来自一颗得道的心。这颗得道的心，
亦即是人与天地的合一。
    楚威王聘庄子为相。庄子问聘使道：“听说楚王有一只神龟，死去三千年了，

刚刚过了二十年太平富足的日子，平地一声雷。
九百年前，邵雍在安乐窝旁边的洛阳桥上，见杜鹃南来，叹天下自此多事。
六十年前，太祖均田地，耕者有其田，自然是大手笔，天下喜洋洋，换了人间。
可此后数年，灾年饥馑照样有，乡间小民私下议论，并不比旧朝日子好过多少。
日子真正好过，是化肥农药的大规模使用，种子的改良。
说来也怪，山还是山，水还是水，过去穷的连烧柴的草都打不到，哪里想的到现在呢？
就象东北中朝边境的山，这边郁郁葱葱，山青水秀，

一脉相连的另一边，却是山无山色，一片灰黄。
气也。运也。
一九八四年，中国进入新的大运，此后两百年，可以无忧。
以中国之广大土地，以国人之勤奋肯干，何愁物质财富。
象一棵树，让它自己生长吧。财富永远不是问题。
今天你修修它，明天他来剪剪，美其名曰：中华精英的天下大任。
荒谬绝伦。
一棵花，只要不干扰它，适时适量浇水，尽可以好好开花一番。
欣赏之余，主人会说，我养的真不错啊！
P话啊，花开这样的真实，人的头脑，人的思想可以控制么？
花开这样的真实，就象中华大地的生命力，就象世