山上一根柴

轱轳轱轳滚下来

什么柴，是干柴

什么干，萝卜干

什么萝，稻萝

什么稻，籼稻

什么籼，皮靴

什么皮，鼓皮

什么鼓，台鼓

什么台，戏台

什么戏，把戏

什么把，王八

什么王，鸡蛋黄

什么鸡，抱老母鸡

什么抱，城隍庙

什么城，肚子疼

什么肚，蒋家渡

什么蒋，是大奖

什么大，大大大

大头菩萨肚朝下

注：“大大”：有的指父亲，有的指叔叔

日子  一天天过

是谁  左右着我的生活

落墨千行的诗句里 

哪一句  是我心底的忧伤

哪一行  是我寂寞的注脚

雨  孤单地落

风  猖狂地笑

行者的路上雪在飘

     因着喜欢《菊花台》的歌词，反反复复地听了十几遍，忽地就对音乐有了欢喜。又看到马方在线，与之随聊，不着边际地扯了一会儿咸淡，听着旋律，无意中打出一句：“文字的尽头是音乐响起的地方”，感觉甚好，便中断了与小马哥的聊天，要过过瘾，说说文字尽头的“故事”。

    当年孔夫子编篡“六经”，其中有《乐经》一部，后经秦火一炬而失传，只留下“五经”。为何独独把《乐经》给弄丢了呢，可能是冥冥之中，因乐无形而消于文。孔子曾听韶乐而三月不知肉味，乖乖，大智者若孔子般，听了这乐，都如此五迷三道不知肉鲜之味，那乐经若不失，岂不是要弄得后世之人食无味，断了厨庖之业。

   “伯牙鼓琴，而志在高山，钟子期

    看完时下热播的那部社会伦理剧，对“家”所蕴含的深刻内涵有了更深的感受。这种感受五味杂陈，丝丝的、缕缕地在脑海里渐明渐晰，仿佛在上一堂人生的课，又象是生活本身在告诉我们些什么。

    路是自己走的，一切都是“自作自受”。当我们在看别人的人生轨迹和因果关系时，自己的心也跟着起起伏伏，个人与强大的社会群体之间，那根捉摸不定的神秘的命运之绳究竟是如何连接，如何缠绕。是活结，还是死结；是牵引，还是吊绳，只有走过了才知道。时间在这里显得是那么的神圣不可侵犯，谁也没有权力和资格重来一遍，走过去了，便是自己的人生；走不过去，也是自己的一生。

    家、生活、人生，简简单单的几个字，耗尽了我们一生的心血和精力。如果说家是那条只渡今生的方舟，那么生活就好比

    承蒙季先生将我与之聊天的即兴之言收集整理并发文专述，感动莫名。现收藏：   

    1、前半生是学会怎样做事，为别人而活；后半世要学会如何为人，为自已而活。

    2、人有三思：一是已所思，人亦思之思；二是已所思，人未思之思；三是已未思，人亦思之思。 

   颦儿的一篇《搭乘不上的船》，令人生出些许感慨，几多感怀。优美平实的文字背后，是一段青春的记忆，一首悠怅的恋曲。读这样的文字，是一种享受，更是一种回想的共鸣。

   作者由自然中的大河、渔船触景生梦，在渔火与星光的微弱光芒中，幻想着自己成为那随波飘流的女船主，时常坐于船头，望着浩瀚的星空，听着潺潺的流水，一边给爱人唱歌，一边快乐地网鱼，任幸福的欢声随着那流淌的河流漂向远方。青春的梦是如此的纤巧，如此的甜蜜。不禁让人想

净坛平地高百丈，亦步亦吟意彷徨。

遥看嫦娥平仄醉，枉自飘零秋水长。

此生若得乾坤志，敢教天地夜未央。

邀来明月情为证，

4日早晨，用手机随拍故乡柘皋老街巷的百年沧桑和岁月印痕:

    居士退居汝阴，而集以资闲谈也。
    李文正公进《永昌陵挽歌辞》云：“奠玉五回朝上帝，御楼三度纳降王。”当时群臣皆进，而公诗最为首出。所谓三降王者，广南刘鋹、西蜀孟昶及江南李后主是也。若五朝上帝则误矣。太祖建隆尽四年，明年初郊，改元乾德。至六年再郊，改元开宝。开宝五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告谢于西京。盖执玉祀天者，实四也。李公当时人，必不缪，乃传者误云五耳。

    仁宗朝，有数达官，以诗知名。常慕“白乐天体”，故其语多得於容易。尝有一联云：“有禄肥妻子，无恩及吏民。”有戏之者云：“昨日通衢遇一辎軿车，载极重，而羸牛甚苦，岂非足下‘肥妻子’乎？”闻者传以为笑。京师辇毂之下，风物繁富，而士大夫牵于事役，良辰美景，罕获宴游之乐。其诗至有“卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦”之句。西京应天禅院有祖宗神御殿，盖在水北，去河南府十馀里。岁时朝拜官吏，常苦晨兴，而留守达官简贵，每朝罢，公酒三行，不交一言而退。

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序:　　

　　气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近於诗。昔《南风》之词，《卿云》之颂，厥义夐矣。夏歌曰：'陶乎予心。'谣曰：'名予曰正则。'虽诗体未全，然是五言之滥觞也。逮汉李陵，始著五言之目矣。古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。

　　自王、扬、枚、马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。诗人之风，顿已缺丧。东京二百载中，惟有班固《咏史》，质木无文。降及建安，曹公父子笃好斯文，平原兄弟郁为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。次有攀龙托凤，自致於属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备於时矣。尔後陵迟衰微，迄於有晋。太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。

　　永嘉时，贵黄、老，稍尚虚谈。於时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道