文学自由谈：黑暗与忠告

                                         张小放

   新时期以来，河北文学比较全国而言，一直处于低洼地带，不但低洼，而且盐碱，更没有走出几位波澜壮阔的风云人物。

   相比北京作家的领潮，南方作家的先锋，河北作家就像老虎尾巴上的一只苍蝇，没有自知之明，不知道自己在整个文学大环境下处于什么位置，而且还优哉游哉，说什么“作家必须大老实,大实在”，似乎只要“大老实，大实在”，才能写出“大作品，大手笔”，这实在是一种说谎者悖论。

   鲁迅向来以“不老实”著称，陈寅恪亦提出“自由之精神，独立之人格”的生命价值观，王小波更对体制的悲剧和思想的牢狱深恶痛绝。

   鲁迅当年被“千夫指”，陈寅恪“文革”遭迫害，王小波为新时期文坛所不容。

   多年后的今天，大浪淘尽，他们更加方显英雄本色。

   中国传统文化上下五千年，的确悠久浩瀚，唯独缺少人性在上之寓意，自由，民主，平等，人权，博爱，这种精神应该成为人类之共识，社会之明灯。

   河北老一辈作家写抗战题材作品者多有翘楚，解放战争之后便鲜有大家，这就是思想的牢狱和灵魂的枷锁。

   排除意识形态写人性，人性复杂而真实。

   毛泽东在得知蒋介石逝世的消息后，并不像国人想象的那样感到高兴，相反，毛的神情却显得十分沉重。

   河北新时期文学，写人性的作品不多，划时代的作品更少，大多是歌功颂德式的八股腔，小说散文如此，诗歌也很陈旧，报告文学更是文字垃圾。

  奇怪的是，这些三流作品竟然屡屡获奖，可见文学奖的含金量是很低的。

  不奇怪的是，这些文学奖由文联作协上报参评，就好像过去一个村子评劳模，劳模由生产队长上报，再由和生产队长关系不错的大队部一锤定音，管你是懒汉还是神婆，管你外村外人如何笑话，我说了算！

  一个村的道德秩序和游戏规则，就这样尘埃落定了。

  更可悲的是，某些诗人作家时不时冒充个“泰斗”，“领袖”，领着一帮虾兵蟹将，今天这里开会，明天那里赶场，跟耍猴子似的，其实是猪鼻子插大葱—— 装大象也，也只能被明眼人称之为笑谈。

  古往今来，做大学问者，没有像演戏似的红花热闹。

  有一位当红女写手，自称什么“青春作家领军人物”，出版了多少本书，可是，她那些矫情得忸怩作态的书，别说在真正的文化人眼里不买账，就是在高知阶层心目中，也不过是一堆废纸而已，但却可以骗骗少男少女，挣点钞票银子，奈何乎？

  有几位伪诗人，厚着脸皮拉点赞助，印几百本诗集，诗歌质量低劣，没有几个读者，却可以得什么文艺振兴奖，振兴谁呀？

  还有抄袭者，卖身投靠者，男盗女娼者，拉帮结派者，不伦不类者，嫉贤妒能者，老朽无德者，却可以披上什么“签约作家”，“著名诗人”等等外衣，可笑乎？

  诗人作家需要有胆量的铮铮真言，杜少陵的“畏人嫌我真”是真言，苏东坡的“养生难在去欲”是真言，莎翁的“对己能真，对人就能去伪”是真言……

  诗人作家更有别于某些要钱不要脸的影视明星，文学就是寂寞者的事业，它的终极目的，就是安顿心灵，推动社会进步。

  而黑暗与忠告，就像夜色等待黎明。

                                        命运

                                        张小放

   中国新时期文学以降，无论多么红花热闹，流派纷呈，标新立异，盖未能逾越前人之高度。

   先秦诸子论学，魏晋风度文章，唐诗宋词元曲，明清章回小说，民国学人绝响，已成辽远文化之气象。 

   而用手段谋取浮名者，无论他头顶的“大师”光环何等耀眼，除了“白玉为堂金作马”，“温香软玉抱满怀”外，他自己最清楚，自己肚子里装的到底是什么货色，那不是真学问，是一肚子烂杂碎。

   季羡林老先生学贯中西，可谓真名士，但他说，请把我头顶的大师桂冠摘下来，真正的大师是王国维，陈寅恪，吴宓，我算什么大师？

   饱满的谷穗总是谦恭的低下头，颗粒无收者才仰着个轻薄的大驴脸。

   世间一切伪事物，总是以“真面目”出现。

   食色男女，却偏说吃斋念佛，殊不知是对佛的大不敬。

   在古汉语里，“席地而坐”这个词是有来头的，它出自《旧五代史·李茂贞传》：“但御军整众，都无纪律，当食造庖厨，往往席地而坐”。　因为中国古人开始是没有“座位”的，就在地上铺设席子等物以为座。

   李白的“床前明月光”，这个“床”，是指“胡床”，就是马扎，及至板凳，椅子等等，由“坐”而“座”，一字之差，中国人的目光却是渐次升到高处和广处。

   大凡杰出人物，目光亦是在高处的，而不会在“底线”之内作为，试想，若终日与乌合之众纠缠不清，焉能成大事！

　 目光在高处，指的是人生境界。

   周恩来一生有“周公吐握之劳”的美誉，他上南大时，南大创始人严修见周少年才俊，品德出众，想以自己亦是才貌双全的宝贝女儿相许，但周却没有答应。

   周何不知严是贤达名流，但周的志向不是荣华富贵，而是鸿鹄之志，兼济天下，有诗为证：

   大江歌罢掉头东/邃密群科济世穷/面壁十年图破壁/难酬蹈海亦英雄。

   可谓世上真人。

   当下的世道确是人心不古了，似乎一个人只要有钱，就会买得磨推鬼，就可以无所不能，比如买官，比如买名……

   但是，古往今来，能够推动社会进步的，能够流传后世的，能够千古不朽的，却偏偏不是那些有钱人。

   抛开政治色彩不谈，蒋介石在即将失去大陆之时，内外交困，孔令侃提着只皮箱给蒋送去，说，姨父，家父让我捎来10万美金……没等孔说完，蒋勃然大怒，一拍桌子，说，我蒋某人还没有沦落到让人施舍的地步！滚！滚！快滚！

   金钱，对于大人物来说，不是根本。

   毛泽东一生不摸钱。

   邓小平从1928年起就不带钱。

   一个钱字，道不尽天下人心。

   领袖不摸钱有道理，老百姓不摸钱没道理。

   是的，老百姓需要钱，因为“王者以民为天，而民以食为天”，但是，还有个“君子爱财，取之有道”。

   人不能把钱带到坟墓里去，但钱却可以把人带到坟墓里去。

   这就是钱的辩证法。

　 成克杰，胡长青，陈良宇等人，在中国算得上位高权重吧，但是，你心术不正，你贪赃枉法，照样把你杀掉，照样把你拿下。

　 就是因为他们太嚣张了，太狂妄了，太没有自知之明了。

　 而祸害人的结果，就是把自己祸害掉，何况你还祸害国家。

 　中国有句老话：善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到，时机一到，统统报销。

　 毛泽东说得好：人间正道是沧桑。

　 近日，坊间盛传河南安阳一彩民中奖3.69亿元人民币，众人惊羡之情溢于言表：3.69个亿呀，净重5.4吨，一卡车才能拉完，年利息就千万，这该怎么花呢？

   那么，3.69个亿，能否改变一个人的命运？

   他可以锦衣玉食，可以香车豪宅，可以美女如云，但是，这只能叫改变了一个人的生活。

   钱多了，就是一串数字，如果把1去掉，后面只剩下0。

   这个1就是人，就是命，而运，也可以说是钱，有命才有运。

   但命运，却不仅仅是钱。

   不知孔方兄以为然否？

   哦，命运。                

                                        张小放

   中国的历史学家犯了一个糊涂到家的错误，那就是把康熙称帝的时代称为“康熙盛世”，把乾隆在位的时代称为“乾隆盛世”，这两个时代并称“康乾盛世”。

    民国以前的中国历史，悠悠几千年，其实质是一部官场史，或者说是一部奴性史。

    无论哪朝哪代，如果不体恤民众，善待民生，何来“盛世”！

    孔子是伟大的，但是，他的目光也是有局限性的，他的很多思想，只为古代一些统治者所利用，而放在今天来看，他的思想，一些仍然是了不起的，一些已经站不住脚了。

    人类社会进入十八世纪，冲刺般的加快了脚步，其速度是十分惊人的，特别是在西半球，它更像是一只冲天而起的雄鹰，那种力量和神速，简直令人目瞪口呆，不可思议：美国独立了，法国资产阶级大革命爆发了，西方世界首开人类先河，提出人权精神。

    这是人类真正进步的历史。

    而十八世纪中国的“康乾盛世”是：帝制把民生统治得更加严酷，人民生活萧条贫苦，“天子”是“真龙”，“龙颜”不可犯，众生感“龙恩”，大臣要“跪拜”，山河呼“万岁”……

    看看中国古人“开创”的酷刑吧：剥皮，腰斩，车裂，凌迟，缢首，烹煮，宫刑，刖刑，插针，活埋，鸩毒，锯割，断椎，灌铅……

    一个民族就像马戏团驯兽一样被驯服了。

    这就是中国的历史学家所说的“康乾盛世”：血腥又沉重的中国历史！

    可是今天，当你打开荧屏，有哪一个频道不是大辫子满天飞呢？而人们仍然是津津乐道，眉飞色舞，仿佛在看一部人间喜剧。

    呜呼！吾国吾民！  

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                                 精神洗礼