诛心

有人说中国人最大的毛病是喜欢诛心。

揣测动机、用心，是诛心的实例之一。

按理，既然性本善，是不需要诛心的。

本质上，诛心并没有什么不对，不对在“无能而自以为能”。揣测动机没什么错，问题在于他们揣测不对。

的确，只有动机上的恶，才是真正的恶。中国人的“诛心”，战略上正确，四海皆然。

犯罪片中，确定嫌疑人的最大根据就是是否有动机。揣测动机，方法是由外而内，分析此人在某一事件中的位置，位置产生势能，势能产生动机。

莫须有爱国

之前已经说过中国人很不谦虚，爱国就去爱好了，喊出来干嘛呢？自己去爱好了，干嘛非得要求别人，你不要求别人别人就不爱了吗？你要求别人别人如果以前不爱现在就爱了吗？所以，这中要求是很无谓的，但很多人拼命地喊，不过是抢着做无代价的好人，以爱国自媚，好事却未必做，自伐者无功。

与爱国相关的是卖国。一般意义上，人们把卖国当做爱国的反义词。其实这是完全错误的。稍有脑子的人就应该知道，爱的反义词是恨，那么，爱国的反义词怎么会是卖国呢？卖国怎么会是爱国的反义词呢？人们不容置疑的把卖国当爱国的反义词，居心何在呢？

爱的反义词是恨。可没听说过“恨国者”。为什么没听过恨国者呢？因为恨国不可信。也就是说，没有人相信有人恨国。虽然有人恨党恨政府，但恨国的还真没听说过。

既然没有人恨国，怎么会有人爱国呢？不对，既然没有人恨国，怎么会有人不爱国呢？也许有人对国不爱也不恨？我想，客观上，人人本来都是都是爱国的；即使说“爱国主义是流氓的最后的避难所”的人，也是爱国的。

爱

拔苗助长的“和谐”

《孟子》：

    宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

    天下之不助苗长者寡矣。

    当局对待和谐和稳定的方式就是拔苗助长。和谐和稳定，都是“结果”而已。

    老子云：善者果而已，不敢以取强。和谐和稳定，结果而已，不敢强求。

    礼之用，和为贵。知和而和，不以礼节之，亦不可行也

权皇的趣味

权皇说：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”。

这句话本没有错。但权皇不曾研究高科技，遨游太空，不曾搞极限运动，对抗地心引力，游泳技术虽然不错，但奥运会上也木有他的记录，从江西到甘肃，户外和徒步虽然不少，但前呼后拥的，降低了不少难度。粮食产量放卫星，把全国人民都喊起来，消灭四害，更算不上了。所以，权皇不曾与天斗，不曾与地斗。

与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷，是假的。与人斗，其乐无穷，才是真的。

但权皇不是拳皇，不是日本武士，不是西部快枪手，不曾决斗、单挑、PK过。权皇的与人斗，是追逐权力，阴谋、整人、鼓动别人送死。当然这也是一种“斗”，但和武士、枪手不同，这种斗，是一种可怜的阴暗和腐烂的趣味。居然其乐无穷，多么可怜的人啊。这会是庄子说的“天刑”吗？

这样的人的存在，有什么价值呢？他自己取消了自己存在的价值。这样的人永远不会“自得”，他的快乐是建立在他人上面的。

《朗读者》中安娜的罪

1、从西方宗教背景看，出于原罪，安娜是罪人。即使抛开宗教上的原罪，社会上的人，也没有清白的人，人们生活在错综复杂的社会关系中，即使没有主动作恶，也是帮凶。就像古人说的“君子，我不得而见之”。“一个义人也没有”。
2、国家标准和世俗意义上罪，按当时德国的法律，安娜没有犯罪。但按战后的标准，安娜是有罪的。

3、安娜的罪，是因为她是纳粹的帮凶？但纳粹的帮凶有很多，战前的英国也是帮凶。

4、大火烧死战俘，是意外。换作英国人，她们就会把囚犯放跑吗？

5、安娜的罪更多的是社会性的罪，结构性的罪。

    制度的邪恶和非人道，

    意识形态使邪恶合法化，

    教育和灌输，使人们把邪恶的当作崇高的，

    集体无意识，“日用而不知”。

6、在涉及到别人的问题上，人是无知和无能的。无知和无能本不是错，比如婴儿的无知和无能，并无害处，因为婴儿不自以为知和能，他们不去评价别人，也没有能力去干涉和影响别人。但人是自私的，自以为是的

“没有共产党就没有新中国”发微

新中国就要新了60年了。越来越新，这是一个神奇的国度。

没有共产党就没有新中国，共产党在新中国之前，可见，共产党是属于旧中国的东西，旧中国并非万恶的。共产党所在的旧中国是国民党创造的，没有国民党就没有旧中国，没有旧中国就没有共产党，没有共产党就没有新中国，没有国民党就没有新中国。

这么推算是很荒唐的，所以没有国民党就没有新中国，只是一句笑话。虽然没有旧中国就新中国是一个真理。有无相生，新旧相随。

一、原因的原因不是原因

有人说：“没有共产党哪有你！”没有共产党就没有新中国，这话在不深究的情况下成立，共产党可以看作（也可以分解）是新中国的直接原因。但，“没有共产党就没有你”是不对的。共产党不是你的直接原因，可能是原因的原因的原因。原因的相关性是递减的，因为每一次都不是100%。

但没有共产党可能真没有你，因为世界是广泛联系的，比如蝴蝶效应。但没有共产党就没有你只是一种可能性。即使真的没有共产党就没有你，也不

超光速了——一个被滥用的公案

【易中天评李辉揭发文怀沙】：

    谁有资格充当“文化判官”，清理“文化门户”？

　　我的观点是：谁都没有。《圣经》说，曾经有一群法利赛人去找耶稣，问他该不该用石头将一个“淫妇”打死。耶稣说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打死她。结果，那些法利赛人一个个都放下石头，退了出去。是啊，人非圣贤，孰能无过？或如文怀沙先生所言，谁没有年轻过？谁年轻的时候没犯过错误？如果都要“深挖细找”，岂非“人人自危”？再说了，你今天能揪“文怀沙”，明天就能揪“武怀沙”。如此这般，何时是了？
　　因此，任何人都没有资格，也没有权力，可以自命为“道德警察”或者“道德检察官”，包括那些自以为道德高尚的人，也包括实际上道德高尚的人。因为真正的道德，一定是平等的。真正的道德，也一定是律己的。也就是说，你可以反感某个人，可以看不惯、瞧不起，这是你的权利。但是，你不能因此而产生“道德霸气”，更没有权力在公共空间动用“道德私刑”。要知道，那可是“闹市

老子和你谈常识

    操！操可操，非常操！

    ——老子看了今年的作文题，不禁骂道！

    今年高考作文竟要老子谈常识。这不是难为老子吗？。It's common sense that老子从不谈常识。所以老子一张口就说：名可名，非常名；识可识，非常识。

    老子为何反对常识？老子说过：“前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。故去彼取此。”

    所谓常识，即是“前识”。两种含义：一方面是前人在某一境域中悟出的道理，是前人的悟道的“后识”，

粗犷、清晰、有力、简单、重复、煽情

——粗鲁的谎言

——小人反中庸

诺言十九，重言十七，谎言日出。

——《庄子》

鼓之以雷霆，润之以风雨。 

（摧枯拉朽扭转乾坤的宣传攻势），（义正辞严同仇敌忾的情感攻势）。 

——《系辞》

“我们的宣传对象是普通老百姓，故而宣传的论点须粗犷、清晰和有力。”

“人民大多数比我们想象的要蒙昧得多，所以宣传的本质就是坚持简单和重复。”

“群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚。”

“我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰。”

“宣传的基本原则就是不断重复有效论点，谎言要一再传播并装扮得令人相信。”

“如果撒谎，就撒弥天大谎。因为弥