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   《襄阳网摘》(原《襄樊网摘》)是一个网摘杂志,主要从星罗棋布的网站(包括民间论坛、个人博客)选发与襄樊有关的文字和图片。所选内容侧重于思辨性、前瞻性,兼顾史料性、可读性。欢迎通过评论和留言推荐作品。

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杂谈

襄樊市委市政府:抓住渝郑铁路,就抓住了未来

宁西铁路的教训历历在目,厉厉在耳,煮熟的鸭子飞了

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第一,北线方案:重庆-达州-安康-十堰-洛阳(或汝州)-郑州。
本线路完全不考虑重庆利益,重庆更本不用考虑。
第二,中线方案:重庆-万州—巫溪—十堰—洛阳(或汝州)-郑州。
本线路没有考虑湖北利益,--巫溪--十堰--洛阳--,只挂了湖北境内一只小角,对湖北改善鄂西交通完全毫无意义,湖北人决不会愿意出钱.为重庆修过境路。
第三,南线方案(1):重庆-利川-巫溪-十堰-洛阳(或者汝州)-郑州

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文化

襄樊学院能否和隆中优势互补?

  优美的自然环境,典雅的仿汉建筑,加上不少关于历史人物或历史故事的雕塑与石刻点缀其间,这让很多人在参观襄樊学院时有种在景区游览的感觉。一些市民在校园内频频留影,以致原计划的参观时间一再延长。


  参观时,市烟草局退休干部、老年摄影家协会的张军提出这样一个想法:襄樊学院对面就是隆中,能不能把襄樊学院和隆中景区连成一个整体向市民开放?如此一来,既能使襄樊学院更具厚重的历史底蕴,又能丰富古隆中的现代人文气息,可以说是互为补充、相得益彰。


  采访中,很多市民都感叹,他们以前不知道襄樊学院建得这么好;如果有机会,一定让自己的孩子在这里就读。他们也希望,襄樊学院可以和隆中景区连为一体,这样能够让人们在游隆中的时候得到更多文化和知识的熏染。


  记者认为,这些市民的意见颇具参考价值。如果将校园向市民开放,不但能够增加隆中的看点,也能进一步提高襄樊学院的知名度。这种做法已

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文化


  端午——绝大多数版本的解释均是后人为纪念伟大的爱国诗人屈原所定的节日。因此,从历史和人文的角度来说,端午节的核心内容应是屈原及其爱国主义精神。而吃粽子、龙舟竞渡只是为纪念屈原衍生出来的民俗活动。

  今年的端午是首个法定节日。当我们漫步商场,看到最多的是各种品牌、各种形状、各种风味的粽子、咸蛋。年年端午吃粽子,每年粽子都不一样,除了用料和风味的变化,更有价格上的变化。这不,一个粽子卖六七元是很普遍的现象。可见商家对这一传统节日价值的挖掘和发挥已到了极致。

  但是,屈原呢?一个不容回避的现实是:两千多年后的今天,端午节的内涵和形式已发生了变化。粽子成了端午节的主角,屈原却离我们越来越远;商业氛围越来越浓厚,文化活动却难觅踪影。

  当然,我们很多人知道有屈原这个人,但屈原是怎样的一个人?他的经历又是怎样的?有几个人认真看过《离骚》、《天问》、《九歌》?答案是显而易见的。其实,屈原身上有很多宝贵的品质,除了他的爱国主义精神,还有他对真理和正义“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的不懈追求,以及他“哀民生之多艰”的民本情怀,这在他的作品中

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文化



  今天去往武汉方向的火车趟趟满员,除了每逢双休固有的双城家属往返原因外,大部“编外”乘客都是前往观看奥运圣火传递的襄樊市民。圣火来不了襄樊,这让向以“湖北第二大城市”的襄樊无比失落与沮丧。而他的兄弟城市——那些被襄樊愤青鄙视的“小弟弟”宜昌和荆州,此次将亲身感受圣火过境的激情。
  说起来,我在黄山的老友就谦虚得多,他认为圣火在安徽省内能过境黄山,让民众感到意外与惊喜,因为他们没有认为圣火必经黄山。这跟襄樊形成强烈反差:在传递路线公开之前,襄樊群情振奋,并且精心设计传递路线。现在看来,正是这种自以为是的“自大情结”让襄江两岸体验到失之交臂的失落与沮丧,甚至,有些人开始表达愤慨。
  民间自大,争得一败涂地
  襄樊素来自以为大,自我中心意识颇为强烈。在省内几乎所有的网络论坛
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文化


位于檀溪路的襄樊图书馆 谢勇摄


来图书馆借阅图书的市民越来越少 谢勇摄

  汉江传媒网消息(襄樊晚报) 受互联网海量信息的冲击,传统的阅览场所图书馆,出现了读者锐减并且老化的现象。忙于追名逐利的人们似乎已静不下心来,坐在冷板凳上读书,逐柜逐栏地查阅资料图书馆是知识的宝库,然而,今天很多人并不知道,有这样一个地方:可以看书、浏览报刊、检索文献。如果你认为有必要,还可以把书报带回家,而所有这一切都是免费的

  

  公众正在远离这项公共文化福利

  4月23日,世界读书日。襄樊图书馆馆长高军与他的同事来到人民广场为读者办证。面对他们打出的“免费看书”的宣传语,许多人议论纷纷:“这年头还有看书不要钱的?不会是骗子吧

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文化

   “襄阳”之名的由来,是因城在襄水之北,故谓之襄阳。其历史之久,应该说是从春秋时代开始的吧。虽经两千多年的历史变迁、朝代更替、物是人非,但襄阳城的名称却是一直保留下来了。直至上世纪的50年代,襄阳忽然变成了“襄城”且是“人民公社”,并一直沿用至地市合并前,然后成了襄城区。不知不觉间,“襄城”这一新名称竟也沿用了半个世纪。
    当年为何改襄阳为襄城?是因襄阳县政府所在地在樊城,为示区别而改吗?如果是,那么襄阳县已撤县设区,区政府也迁往张湾,而襄阳城仍在原地未动,为何襄阳这个地名却被搬走了?治所可以随着社会的变迁而变化,但襄阳是这个古城的名称,并不是治所的名称,它怎么可能随着治所的变化而漂移迁址呢?几十年来古城的人们似乎习惯了或者说并没注意这种不知不觉中的悄然变化。可就在这悄然的变化之中,“襄阳”却离它的家越来越远,它的帽子已经戴在
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(2008-05-27 11:13)
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文化


“歪头山”东北侧

   □张挥伦文/摄

  古人给地方命名,以山南水北为阳。襄阳之名因何而得?迄今,主要说法有三:一是襄水(俗称南渠)之阳说;二是襄江(汉江襄樊段的俗称)改道说;三是欧庙迁来说。长期以来各说各有理。

  我比较了三种说法,现提出个人浅见供读者参考。

  襄水之阳说的时间颠倒

  此说认为:襄阳城在襄水之阳,故名襄阳。所举依据是郦道元在《水经注》沔水篇中的一段话:“沔水又合檀溪水。水出西柳子山下,东为鸭湖,溪水自湖两分,北渠即溪水所导也。又北经檀溪谓之檀溪水,溪水傍城北注,西去城里余,北流注入沔。一水东南出。应劭曰,城在水之阳,故曰襄阳,是水即襄水也。”

  这条“东南出”的襄水出现的年代,当在应劭任泰山太守时,即东汉献帝时期(公元190年-220年)。

  但史学界一致认为,襄阳之名始于西汉。1994年版《襄樊市志》载:“西汉初年(约公元前206年),置

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文化

 

    近来,襄樊市民经常从市内公共汽车上看到一幅流动的大型商铺售卖广告,“古治街”三字时不时会映入人们的眼帘。后来,在荆州北街北段的仿古一条街

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旅游

 

 

 

[摘 要]  由于三国文化的魅力,三国文化旅游在我国也逐渐升温;鉴于此,本文对三国文化旅游的几个范畴作了学理上的阐释,同时对我国三国文化旅游的现状和发展策略也从方法论的视角,作了比较深入的评价和探讨。

[关键词] 三国文化  旅游资源  旅游  评价 发展策略

 

以三国文化为主题的旅游观光活动,其实是在旅游作为一个产业之前就出现了。其格局主要是一些三国文化遗址,作为文物保护单位,供中外游人访问和观光,并未实质上纳入经济的范畴和视野。可以说,在我国现代旅游史上,三国文化游是一个传统的老资格的旅游题材。近二十年来,当旅游作为国民经济的一个重要产业勃兴于中华大地,各种独具特色的旅游线路火爆的吸引着游客的时候,三国文化旅游线却始终不温不火,甚至不少景点经营惨淡,远远没有能够达到人们期望的状态。其原因何在?是人们旅游观念的变化,还是文化失去了魅力?是规划编制的疏漏,还是文化创意的贫乏?是景区运作管理出了问题,还是缺乏来自政府协调和支持?拟或是原本我们的期望值就高了,而超越了实际可能?面对各地人造三国景区愈演愈烈的态势,笔

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文化

 
襄樊,中国历史文化名城.诸葛亮隐居的所在,伍子胥的老家,也是传说郭大侠血战蒙古人的地方.
  襄樊是中西部较大的城市之一,06年GDP约630亿元,城市人口80万左右.是湖北出武汉以外最大的城市.
  湖北文化,受两个亚文化圈的影响.既楚湘文化和中原文化.而襄樊则明显受中原文化的影响更大一些.襄樊的很多县市,口音已经是很明显的河南口音.我以为这个也是透视襄樊的城市性格的性格密码!
  襄樊给我印象最深刻的就是襄樊硕大无朋的火车站和低矮破旧的商业街,华洋堂商品和管理的档次以及襄樊整个商业规划的混乱和无序.车不多但混乱拥挤的交通,以及随意横穿马路的行人.
  襄樊是一个初具规模但匪气十足的城市.这个跟荆沙不同,荆沙是土气,襄樊是匪气,在襄樊的三天里,听说过太多的江湖仇杀,目睹了三个吸毒的混混抢出租
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