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骊山老母宫是陕西省重点文物遗址(唐华清宫遗址)保护场所,临潼区重点文物保护单位。位于古都西安以东30公里的骊山第二峰上。这是一座历史悠久,殿宇恢宏的巨型宫观。供奉着闻名遐尔的人类始祖骊山老母。有道是“水不在深,有龙则灵,山不在高,有仙则名。”骊山因为有了这样一位伟大的人类老祖母的盛名而声播四海,游人如织。
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     《道德经》“静胜躁,寒胜热。清静为天下正。”意即,静定能够战胜躁动,寒冷能够克服炎热,清静无为可以做天下的模范。这里的“静”,即心静和静心,“躁”,即急躁。“寒”与“热”虽然与温度有关,但用之于修养,则是指人的平静与躁动心态。“正”,指心静能克制躁动的正确方式,我们常说“心静自然凉”“心安是归处”正是“静胜躁,寒胜热”的另外一种语境的表达。只有心静,才能心安。心浮气躁的人,做人缺乏仁慈,做事缺乏耐心,势必会让他的人生陷入僵局。

     所以,克制浮躁,唯有心静。心静,需要用理智来稀释狂躁的心情,用豁

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    老子是道家的创始人,他关于美的论断是我国古代人们对美的最初的探索。在《道德经》的第81章中就有六章用到了“美”这一词语,并且夹杂了较为浓厚的哲学色彩、突出的美学意义。相对而言,老子《道德经》关于“美”的论述具有其特殊的意义,接下来我们将对《道德经》中的“信言美行”进行研讨:
    老子《道德经》第81章就有“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”。这句话说的就是:“忠诚正直、尊重事实的话往往不漂亮,不会令人非常满意;漂亮的字句、优美的修辞、悦耳的言谈往往都带有种种夸张而不足为信。因为自然是平淡而不华丽的。真正好的理论不必争论自然令人信服,能引出争论的事总有他的不完善处,精深博大往往很难兼顾:过于精研深究往往无力旁顾;一昧求广博,不分鱼龙兼收并蓄,往往难有真知灼见。智者不会刻意地积聚,以不积聚作为人性的圆满。不断地将德行施与众人,从而自身德行日益精深;无私地把一切贡献给民众,反而使自身日益充实。

 

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本网讯 2018年10月21日上午,临潼区文联协会部主任、临潼区老年书画学会会长书法家王建波老师和文联协会副主任唐小峰老师冒着濛濛细雨,到骊山老母宫赠送王建波老师手抄书法作品长卷五千多字的《道德经》,受到了骊山老母宫住持金明立道长的

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    中国传统文化始终追求的是真善美,而善也是最为核心的价值观。在老子《道德经》中就有十八章提到了“善”,其中关于善这一道德品质的论述,成为了道教思想的核心。今天,我将和各位一起说一说《道德经》之“善”。

一、老子的善恶观是相对的
    在《道德经》第二章中就有:“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相
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    大家知道贾宝玉的前身吗?曹雪芹在小说《红楼梦》第一回中提到了在大荒山青梗峰无稽崖下的那块石头,这块石头正是贾宝玉的前身。大家可曾知道,女娲在骊山炼石补天时剩下了一块无用的石头,她就把这块无才补天的石头扔在了那里,后来化成了宝玉的身形。


    女娲原本骊山仙女,风华绝代。秦始皇曾做阁道于骊山,曾遇之,惊其艳丽,乃生邪念,欲轻侮之,女娲因以受法惩罚乃罢。自此以后,她就不再以姿容出现,化为老太太,人乃以母呼之。唐宋后尊老母,于是女娲圣母也叫“骊山老母”。临潼骊山是原始人群居住生活的主要地区之一,女娲就生活在这里。她教

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    道言:吾隐六合之内,处明堂之中。守炼精魄,自然冲冲,明达四远,万境咸通,开辟之始,道之先宗。吾陈此因,说子之身,子须秘受,勿施于人。


    天有七机,亦有三光,斗应其机,光应其罡。斗有七孔,来应五脏,安静怡神,名正修养。耳则不可以乱听,眼则不可以视恶,鼻则不可以闻臭,口则不可以杂味。虚中三光,周流徧体。头以为天,足以为地。道法济人,自然之炁。耳若乱听,声色败人;眼若视恶,真光不明;鼻若闻臭,玉真不清;口若杂味,身多病生。

    是故病从口入,福从色败,子若戒之

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    众所周知,《道德经》是道教基本典籍,短短五千余字,便构建了一套微妙玄通的道之学说。而《道德经》中“圣人”指向又是谁?通过认真研读,我认为《道德经》中的圣人是有“道”有“德”的人。今天我从《道德经》中相关论述为依据,谈谈《道德经》圣人品质对道教人士人生(以下简称道士)修养的一点启示。

 

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    道教学道修道,其目的就是要通过自身的修行和修炼,使生命返复到始初的状态,道教称之为“返朴归真”,或“返璞归真”。

    道教认为,人原初的本性是纯朴和纯真的,是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长,思虑欲念不断萌

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   《道德经》第四十五章说:“清静为天下正”。《老子想尔注》释曰:“道常无欲乐清静,故令天地常正”。从而明白无误地告诉人们,学道修道应做到无有自己的私自嗜欲,乐好清静,这样才符合“道”的体性。



   道以其清静的本性来化生和养护万物,从无想过自己应该得到什么回报或想得到什么,无欲以待万物。而人类社会,若亦以“清静”的思想来治世修身,世界将会和谐而太平,人们则会得到更好的休养和生息,生命也将得到升华。所以,学道信道之人,首先要学知清静,以常清静为行为标准,才能实
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《太上长生延寿集福德经》,托元始天尊为长生护福神王说延寿集福之法。底本出于《正统道藏》洞真部本文类。



《太上长生延寿集福德经》
尔时元始天尊于赤明劫,与诸真仙上圣、长生大君、五福神王诸天龙神,诣化城国霄陵园中、善福堂内芝英台上,说劫运功德。时有
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