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韦章炳学术之窗
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我的感言

主简介:

 韦章炳,水族,贵州独山县人,教授教务长。中途从事六年水书易翻译工作。现为中国古文献研究会会员;贵州省水家学会副会长;贵州省易经研究会常务副理事长;黔南州水书研究专家组专家。自号云山猎叟,意即家住彩云之巅的云贵山地,然却独钟探赜者是也。今借此博,一诉小悟,愿远游至此的有缘人,留下两句金言,相互交流,共同提高。

http://baike.baidu.com/view/10191407.htm 


一缕骄阳耀地天,

三光荡尽污流言。

六公重树先天道,

九转阴阳入正源。  
对引用本博观点而非署名者定以法律维权
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福音大师(又名大宗师)枉为道中人,六月份在其博客鼎乾坤中偷梁换柱嫖窃我元月份早已发表的成果8000年太极真相水书歌,贪者何来之道?!请天下诸君看如下证据:

http://blog.sina.com.cn/s/blog_614375770102es9g.html

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茫茫天数冥中求

世道轮回不自由

万万千千天来定

红尘幻化几时休

 

  --云山猎叟


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置顶: (2013-01-26 10:13)
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    我国古代哲学家用太极来说明世界本原的范畴,虽“太极”一词仅见于《周易·系辞上》上的“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”但其道早已有之

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(2018-05-04 11:25)


炎帝在南方将伏羲易发展为连山,水族虽久居南方,并且,水书也亟有可能是连山的遗存,但从水书中又或多或少看到了共工氏后裔水族人与炎帝的“矛盾”痕迹,这是怎回事呢?这些痕迹为:

   1. 炎帝氏后裔南方人称水书为反书。反书,即反人之书,对立派之书也!

   2. 共工氏曾在南方与人开战。因关于共工被伐之地,《山海经》

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水书角度审视,作为六经之首的际易经起于青藏高原,故知人类文明发祥地在青藏高原

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     史前,神祗文化浓重,其时,整个大华夏或只有两件大事可做:一是礼祭昊天,二是哀祀神农。故《六典》、《礼阁新仪》有曰:“先云上辛礼昊天,次云吉亥享先农。伏望改用上辛祀昊天,后亥日享先农。仍即著令。”伏望,希望之敬词,叩望。每月上旬逢辛之日伏祭昊天;尔后方于戌月亥日祭先农。

昊天是谁,竟比神农更有神威?古人是如何祭祀昊天的呢?昊,指广大无边且法力广大的天。《疏》:昊者,元气博大之貌。李巡云:夏万物盛壮,其气昊昊,故曰昊天。

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     对世界“本原”的探索之功,今人全拱手给了古希腊人。我们的祖先在九泉之下一定很伤心!因为我们的祖先在泰勒斯之前早就破解了这道哲学难题!下图为经炭-14鉴定有8000年之久的“双猪玉龙版”,其上就已有如公元前327年的易学名儒以相说的:“无极者,零也,也,太极者,一也,圈中正中一点也,此一点化为圈中之一谓之中,
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                             (一)

                  锁和落,

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    我国并非如《周礼.春官》所说而只有《连山》、《归藏》、《周易》三《易》,而另有一疑来于更古老的《易》----水书。其被先民们一路增益、发展而成不同时期的《易》。炎帝在南方将其发展为《连山》时,或已是“面目全非”,故称水书是《连山》之遗存也。但因水族尊古尊祖,仍称此《易》为“泐虽”。“泐
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都说:“中华文明生生不息。”这不仅是表达国人的美好夙愿, 更是与历代帝皇纪徳有关。古代立帝与五行有渊源,多按其相生之律定来定新帝之纪德!

   何谓五行?古籍《书·洪范》载:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五

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  几乎每位中国人都听说过“中华文明上下五千年”这个成语,但此语是谁首次提岀,在何时提岀?其意与五千年相同吗?经查百度, 只见学人曰:“这个只是传统的说法,事实中华文明不止五千年。
可又接着说:一般来说这个五千年是从大禹治水那时算起的,大禹治水的时间根据目前的考证应在公元前2200多年。也就是距今4200多年。不过五千年文明之说

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     我在《水书文化与中华断代文明》第二章《水族饮酒仪式与古代国祀国宴》记述了水族民间的饮酒仪式:当菜肴备齐司罢自釀的米酒后,全桌宾主站立起来,每人都一手举起自己的酒盅,一手托举客人的酒盅,形成全桌交杯之势,并同声高唱“元——元——元——”三声,唱一次(三声)一人饮下,待第一人一口饮尽杯中之酒后,众人再同声高唱“元——元——元——”三声,第二人才饮下,如此依次唱完饮罢,宾主才同时落座敬菜。我认为水族人的这一习俗是古代国祭大典---“礼天”

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   观我国文字发展史和传承史,明摆着遵遁如下规律:远古以刻(勒)石记字、传承,故称

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