摘要：在姚名达的目录学研究中，佛教目录学研究占有突出而特殊的位置。姚名达对于佛教目录逐书考察其内容，逐事确定其年代，逐人记述其生平，用力最勤，是其目录学研究的典范。他撰成了一部“系统”的佛教目录学“文献史”，甄别了佛教目录种种优劣，厘清了佛教目录学史的分期，取得了重大成就。

关键词：姚名达 目录学

传印不仅是中国佛学院常务副院长，还是东林寺住持。目前主持东林寺务的大安只是代住持。

这样，从江西就走出了两位会长。

    粤稽方城为城，汉水为池，方城之巩固，汉水之潆洄胜地，□区莫过此焉。乃有冠盖里南，高阳池西山谷之中，旧有谷隐寺一所，座则依乎方城，门则迎乎汉水，创自前人俱有贞珉垂焉。至今代远年湮，风消云蚀，非复前日之壮观，而感慨系之矣。时可刘可观等商议其事，向僧（僧字略小）黄乐筹之。凡我同人坐视其颓而心有不忍，欲为改作而力又不能。遂命僧募化善士，残者补之，缺者修之，幸而善士乐从，集腋为裘，以助其成。僅将前殿山墙两旁神龛罗汉观音韦驮龙王牛马二王，以及土神，神像无不焕然一新。斯寺也，善士创于前，善士承于后，然前之善士已著，后之善士未传。功成告竣，请序予予。予思赋性愚鲁，何敢言文，而四方诸君子不鄙，因不揣冒味，援笔构思，赖念善欲人见不是真善，夫何必书。然犹念今为今，无殊昔之为昔，今之继昔，尤期后之继今，不禁有感而书，曰云：山

    为什么学界对用sci收录等作为评价学术体系越来越有意见？因为sci本是期刊评价体系，而非学术评价。我们知道期刊是否采用某论文，亦即评价某论文的体系最主流的体系，也是最有效权威的体系是同行评议。

建议教育部修订《高等学校图书馆工作规程》时对图书馆馆长加上如下说明：“高等学校图书馆馆长应由具备图情相关专业（哪些可再讨论）背景且取得图书馆系列职称（不可先任职，再取得）的专业技术人员担任，不具备图情相关专业者应在图书馆系统工作满5年以上且取得图书馆系列职称（不可先任职，再取得）。”

文化部系统图书馆请参照执行，呵呵。

就这一朵花。

做一回标题党。

高校图书馆馆长多是从院系什么博导、教授调来，此事负面作用大于正面作用。2009年的最后一颗子弹就射向这里。

钦此。

鉴真图书馆我早有耳闻，今天又发现了灵隐寺中的图书馆，又名云林图书馆。

超平博客曾说过这事。 

另一位博友似乎还题了对联：“题灵隐寺云林图书馆联：云外修禅处；林中藏法音。自注：灵隐寺又叫云林寺。法音：佛教用语。也指书（《法音》）。嵌字联。”

该图书馆开通的新闻（“全国文化信息资源共享工程”网）里还配发了图片：

《中国图书馆学会工作通讯》

    “（）”怎么读？相信许多人都遇到过，我听到最有“韵味”的读法是一位书记，也算处级领导了，读做“gua，hu”，并且是用方言音调读的。今天午觉醒来不知怎么想起这事来，写在这里，算是神来之笔。

    张舜徽先生讲音韵，推崇“声部之学”，我不太懂，但我想，文字这东西应该是先有“音”，再有“字”，不认识“字”的人，不一定不会发“音”。所以，我认为“声部”比“形部”该重要。

    领导读字，估计最怵读错字。据说一位乡镇领导把“灌溉”读作“灌既”，遇台下听众小声纠错，此领导也用方言答道：“你们那里读灌溉，我们这里读灌既嘛！”

    领导的稿子，多有他人代写的。念稿子之前，未必有时间预习，碰到难读字时，在有些场合也很难请教别人。所以，写稿子也是一门学问。我也曾为领导写过稿子，所以对这方面的溜须拍马小有心得。比如不写长句，以免领导断句不准闹出笑话；不写难字和难读字，比如“翀”、“悝”等，以免领导读不出或读错闹笑话；不写长稿，以免领导太累，而且我们听众也会累得在台下

from：http://yy.iyatou.com/archives/1228.html

大学不可能伟大，除非他有一个伟大的图书馆。

－－郑成良（上交大副校长在大会发言中说）

　　都说学科服务是热点，在图林中却没见到什么博文，难道是伪热点？

　　正好书社会中longway发起了一个投票：学科服务到底主要是干什么的？，擅自借来一用。

　　可见学科服务的外沿还非常不清晰，属于大杂烩和乱炖的状态。我观各家学科服务经验，其实仍然没有超出传统的学科服务范畴，只是做得更细更深和更有创意。大致仍是以上那几类，最多补充