面包与美酒（第七节，诗人何为）

荷尔德林

可是朋友！我们来得太迟。虽然诸神尚存，
      却超拔于顶端云霄在另一世界。
它们在那里无休无止地运营，却似乎很少关注
      我们生存与否，其实天神多么垂顾我们。
因为一个脆弱的容器并非总能把它们装盛，
      只是偶尔，人能承受全部神性。
于是生活就是对诸神的梦想。但迷乱
      就象微睡一样有益，困顿和黑夜使人强壮，
直至英雄在铁制的摇篮里茁壮成长，
      心灵一如既往，具有类似天神的力量。
然后诸神隆隆而来。这期间我常常觉得
      沉睡更佳，胜于这样孤独无伴，
胜于这样苦苦期待，而我又能做什么说什么
      我全然不知，在这贫困的时代里诗人何为？
但是你说，他们就象酒神的神圣祭司，
      在神

    没什么睡意，索性去网上翻关于《进入黑夜的漫长旅程》的资料。翻到有一篇笔名为求风的写手写的评论。评的很细致，看来是个高手。拷贝过来吧。这部戏剧我不评写观感了。在此向求风先生致敬！

http://www.zigui.org/article.php?id=73953

    转贴完这篇评论，想想还是说两句吧，劳动光荣，寄生可耻嘛。

   《进入黑夜的漫长旅程》里每一个人都有天赋，但

   一般的评论都认为《榆树下的欲望》 是奥尼尔早期写作技巧尚不臻化境的一部现实主义剧作。写《榆树下的欲望》，旨在于批评美国境内泛滥成灾的拜金主义。但我看完这部三幕剧之后的感觉是奥尼尔 在《榆树下的欲望》背后也许藏有更大的创作雄心，也即：奥尼尔试图借新英格兰一个农庄的家事，来隐喻一部美国史（1850年前的）。《榆树下的欲望》是一 部象征之作，尽管它的手法是写实的。

    剧中最重要的人物当然不是那一对乱伦的欢喜冤家伊本（小儿子）和爱碧（继母），而是那个硬朗的老混蛋伊弗雷姆.凯勃特（父亲）。清教徒凯勃特是新大陆第一 代移民的典型，一个坚忍不拔的拓荒者，勤奋，精力充沛，然而古板到僵硬，唯一的快乐是蓄敛和攫取，紧紧守成不放。因为创业过于艰苦而变得吝啬异常。他开拓 了这片庄园，为此消耗毕生，庄园成了他的命根

    《人与超人》是一出四幕思想剧，其篇幅宏大，足有两百余页，若是落实到剧场，只怕要表演上四、五个 小时。这么长的篇幅，足够让萧伯纳把他的“超人思想”说得非常华丽，让人耳目不暇接了。尤其这些思想是和萧伯纳那种极为敏捷的机智结合在一起的，因此非常 的具有异彩，非常醒人耳目。但是，也颇让人无所适从。剧中人物对白里的那些诘问和反驳好比双刃剑，某些当儿简直让我们搞不清那是自谑呢，还是嘲讽别人。这 些角色个个能言会道，反应奇快，而且都狡猾到能自圆其说，都流利到出口成章。他们那些似是而非（同时又是似非而是的）的论断，颇有格言警句的风格，既能让 人有所触动，同时又让人为之迷惑不已。我们这些观众被勾唤起的沉思，又被一阵阵的忍俊不禁所搅散。真不知道如果让“超人”思想的始作俑者尼采来翻阅萧伯纳 的这部剧作，他会做何等感想？是拍案称奇呢，还是置之嘿然一笑。不过可以肯定的是，无论尼采持何种态度，他都会饶有兴趣地把这部剧本仔细翻完的。一