目前，对美对日关系当然是中国最主要的外交关系，但不应该是惟一的外交关系。你越重视他，他手里的筹码就越多越大，我们就只能老是被他牵着鼻子走，而陷于战略被动。因此，我国必须大力开展与世界其他国家地区的全面外交关系，藉以平衡现阶段对美日关系在中国外交中所占过大的比例。我们的眼光不仅要盯着美日台，还应放眼全世界。中国要真正成为
从《鹰隼大队》看我军战略观念的可喜变化
郭 王
在电视剧《鹰隼大队》第二集里，新成立的鹰隼大队召开第一次全体会议，政委黄嘉实首先发言：我们现在组建的是一支进攻型的部队，要随时随地应付国际间的突发事件和局部战争。所谓“进攻”，我们不是去打别人，不是去侵略人家，但是，我们也不能把战争搬到家门口来打。这就要求我们每个人，要有战争思维，要与任何强敌在任何时刻都能够对抗。
大队长陈宁接着发言：战争啊，没有什么固定套路，没有！战场上千变万化，每个人你只要干一样事儿，就是寻求突破，不要循规蹈矩，鹰隼大队不要这个！···你想要独霸天下，你想要各领风骚，你就得有自己的个性，我说的是驾驶个性。你不占一帅，你就得占一怪。总之，安分守己是不行的，安分守己你不要来鹰隼大队，鹰隼大队不缺你！
笔者按语：我们从近年的几部军事题材电视剧如《沙场点兵》、《垂直打击》、《和平使命》、《战争目光》、《旗舰》、《海天之恋》，到目前最新播出的《鹰隼大队》，可以看出我军在军事观念
（二）“中国礼仪之争”的历史影响。由于公元1840年爆发的中英鸦片战争导致中国进入了“半殖民地半封建社会”，因此中国史学界一般将之确定为中国近代史的开端。实际上，鸦片战争其实是“果”而非“因”，它经历了一个长时间的酝酿过程，如果我们人为地割裂这个历史因果关系，就会无从考察中国近代史的发展脉络，而只能看到“西方的坚船利炮”，并得出“近代中国因科技落后而挨打”的错误认识。笔者认为，十七世纪八十年代（公元1681~1690年，清康熙二十年至二十九年）才是中国近代史的开端，这是因为在这十年期间发生了两件具有近代史意义的重大事件，一为中俄“雅克萨之战”（1685年）及签订《尼布楚条约》（1689年），一为清王朝与罗马教廷之间因儒家传统（敬天祭祖尊孔）与基督教教义冲突而发生的“中国礼仪之争”。
在这里，我们着重讨论较不为人知但影响巨大的“中国礼仪之争
建国六十年之正视与反思（三）
第二节 “西方冲击”的真实面貌及其历史影响
古语云，“物不可极，物极必反”。欧洲古代文明在经历希腊、罗马的发展高峰期后，内有帝国解体危机，外受匈奴沉重打击，因此跌落“黑暗的中世纪”；而“恰到好处”的蒙古西征对欧洲核心地区并未造成伤筋动骨的文明破坏，却又在生存意识及人文思想上强烈地警醒了欧洲人，使之走出了中世纪的低谷期，逐步进入了第二个文明发展高峰期。另一方面，中国古代文明经过夏商周三代的历史积淀，发展出先秦百家的文明成果，建立了“大一统”的民族国家，但在唐宋两朝的历史发展高峰后，由于蒙元王朝的强势崛起及民族歧视，使得中华文明转趋全面性的消极保守，导致中国日后无力应对西方文明的强势挑战而受制于人。于此，我们又可以看到“一进一退”的历史局面再度出现，只不过这次中西双方的历史走向恰好对调过来。自十六世纪末至新中国成立，在这个长达三百多年的历史时期里，中西文明实现了双向交流，但基本
纪念“李一哲大字报”发表三十五周年
在三十五年前的今天，李正天、陈一阳、王希哲、郭鸿志等人以“李一哲”为笔名，在广州市中心的北京路口贴出了题为《关于社会主义的民主与法制——献给毛主席和四届人大》的大字报。当时虽然已是文革后期，大字报热潮亦早已冷却，但这张探讨“社会主义革命新问题”的大字报还是一鸣惊人，马上成为海内外的关注热点，并造成了世界性的广泛影响。
关于“李一哲”事件的详情，已有许多报道，兹不赘述。我们之所以在今天仍要纪念此事，是因为“李一哲大字报”内所指出的“走资本主义道路还是走社会主义道路，搞资产阶级专政还是搞无产阶级专政的问题”，在三十多年后的今天，不仅没有得到进步性的解决，反而愈演愈烈，成为当今中国社会的突出政治现实。这使得“李一哲大字报”不仅是一份革命性的批判纲领，还成为一份意想不到的“时代预言书”。此一可悲的现实
建国六十年之正视与反思（二）
第一节 “中学西渐”的历史影响及其全球意义
当代世界史的研究成果表明，世界范围内具有高度文明水平的各个古代文明，几乎全部都分布在被称为“世界岛”的亚欧大陆上（只有埃及例外），其中对于当代世界仍然产生主导作用及重大影响的显然是中华文明与西方文明。由于地理因素，在地中海周边的北非、南欧与西亚，加上南亚的印度次大陆，这几个地区的不同民族及文明之间因交通便利而来往密切、相互影响，中国则相对孤立地位处遥远的亚欧大陆东端。在公元前六世纪左右的“世界轴心时代”，由于陆海交通不便，同样拥有辉煌人文成果的希腊文明与中华文明之间一直没有接触和交流，甚至双方对彼此均一无所知。其后，欧洲在经过希腊化时代和古罗马时期后进入中世纪，而中国则经过先秦时期的“百家争鸣”运动告别了封建社会，建立了中央集权的统一民族国家（两者之历史进程呈现一进一退的反向运动）。自公元六世纪至十六世纪，先进的中华文明成果即通过分布在中亚、西亚广大地区的各个游牧民族以及伊斯兰文明断断续续地传入欧洲（高级文明必然
建国六十年之正视与反思（一）
今年“十一”前后，围绕新中国建国六十年历程的经验教训，海内外的华人论者纷纷作出总结性的评议及建设性的探讨。大概而言，大陆论者普遍注重于建国六十年里前后三十年的对比及得失，海外论者则更为着眼于历史与文化对于新中国发展历程的影响和作用。在这两种截然有别的论调之中，笔者基本认同海外论者的视角。如果我们仍然纠缠于“前后”之别或“左右”之争，只能是继续陷于内耗的泥潭而难以自拔，还是不能客观地、全面地吸取全国人民付出巨大代价所换来的历史教训，也就难以为中国的未来发展提供正确的路标。当然，大陆论者由于长期身处大陆地区，使得他们往往根据亲身经历或政治需要来评判新中国发展历程，实在也无可厚非。而海外论者虽有“旁观者清”的有利条件，但由于缺乏亲身感受，对于新中国发展历程的观点与结论又往往流于空泛。
法国历史学家费弗尔（L. Febver）与布洛赫（M. Bloch）于1929年共同创立了年鉴学派，主张综合经济、社会、文
上任不满一年、还未来得及作出任何和平实绩的美国总统奥巴马意外地获得了本年度的诺贝尔和平奖，奥巴马因此成为二战后首位获奖的在任美国总统。这使得历来争议不断的该奖项不仅“继续发扬优良传统”，而且可说是“将争议进行到底”，迅即引发新一轮全球热议，设于挪威首都奥斯陆由5人组成的和平奖评选委员会立马成为全球焦点，一时风头无两。
笔者对于一年一度的诺贝尔奖本来毫无评论的兴趣，但挪威人这一把玩得实在太大，迫使所有关心国际时事的人都不得不关注起来。可以负责任地告诉大家，在提高全球知名度以及压倒瑞典人方面，挪威人这一回取得了毫无争议的成功，完全可以作为市场营销及旅游推广的最佳范例而列入教科书。估计有人会马上提出反驳，说挪威人均收入常年高居世界三甲，属于“不差钱”的大腕，根本犯不着拿
“毛泽东思想”重返中国!
09年10月1日，在举世瞩目的国庆60周年大阅兵上，相信让西方国家感到惊讶的不止是国产新式武器，还有清华学生和武警战士所组成的游行队伍举着“毛泽东思想万岁”、“中国人民从此站起来了”两块巨大标语牌走过天安门广场。
然而，随着改革开放的不断“深入发展”，许多基层群众（尤其是下岗工人）开始兴起一股怀念毛泽东的热潮，许多老党员、老红军逐渐与新左派知识分子相互呼应，影视屏幕上的“红色经典”作品越来越火，重庆市委书记薄
国庆游行新增方阵更名为毛泽东思想标语方阵
星岛环球网消息：28日凌晨，作为一支组建时间最短的方阵，“毛泽东思想”方阵伴随着《东方红》的乐曲，在天安门广场进行了单独演练。
中新社报道，“毛泽东思想”方阵的原名是“奋斗创业”，27日改为此名。据方阵有关负责人介绍，为优化群众游行整体队伍结构，在原来35个方阵的基础上新增“奋斗创业”方阵。该方阵位于第四方阵“开天辟地”和第五方阵“艰苦创业”之间，由近2400名清华大学学生和大约900名武警战士组成。
据当地媒体报道，从22日凌晨确定增加方阵的方案，到24日上午动员誓师大会，仅用了两天时间召集人马。由于时间紧迫，训练从早晨6点半就开始了，方阵外围和推标语口号车的武警战士甚至
不怕“黑社会” 就怕“社会黑”
在当今网络时代，三亿中国网民的社会影响力已不容忽视，无论是政府还是传媒都日益关注和重视网络舆论动向，“咱们网民有力量”正在成为现实。同时，形形式式的网络流行语层出不穷（如打酱油、俯卧撑、七十码），有的深刻地折射出社会现实，有的集中地反映了网络民意，显示“咱们网民有智慧”也在成为现实。近日，笔者在关注“重庆打黑事件”时就发现了一句非常精警的网民语言——“不怕黑社会，就怕社会黑”。
改革开放以来，由于我国法学界习惯性地以西方国家现有的黑社会组织作为参照系，是以普遍认为当代中国没有典型的黑社会组织形态。因此，我国至今仍未正式承认“黑社会”的存在，官方文件仅含糊地称之为“黑恶势力”，而1997年颁布的新《刑法》第294条则有“组织、领导和参与黑社会性质组织”犯罪的规定。因此，我们有必要先来看看究竟何为“黑社会”。美国的犯罪学家在1965年的牡蛎湾会议上曾作出如下定义：黑社会是
