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吴伟民博士
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吴伟民博士 上帝引领的法治

2015年访问美国布朗大学

“美国就是一个自由主义社会”,(【美】路易斯·哈茨著《美国的自由主义传统》第1页,中国社会科学出版社2003年版。)这是举世公认。但是

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吴伟民博士  靠什么拯救芸芸众生

 

——2015年访问加拿大多伦多大学

为什么——一个唾手可得的大国总理的宝座,却被索尼娅·甘地毅然决然地放弃了,她推荐了印度经济改革之父出任总理,而她自己甚至拒绝著名作家为她写传,拒绝著名影星为她出演电影——

 2007

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2012年于北京大学
吴伟民博士 欲望让人醉生梦死

 印度教和佛教都主张“节欲”。在地球上的资源越来越贫乏的之后,节欲,应当成为法律和法治的一个主题词。

然而,法律从来就是主张人们追求权力与权利的,这是法律的特质。但是,权利与权力一样需要得到制约。天底

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2015年参观美国罗德岛设计学院

 如果说,印度教里面的种姓制度与现代“平等与自由”的法治文明有所冲突,那么,印度教里面的“不杀生”的戒律,则是对法律许可的“战争行为”和“死刑制度”的批判。

印度的婆罗门教及后来所称呼的印度教,与耆那教、佛教、锡克教等都有一个共同的基本教义——那就是

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2014年访问纽约巡回法庭

16世纪前后,欧洲先后崛起了强大的国家葡萄牙、西班牙、荷兰和英国,这些国家的崛起都是源于争霸海上的通行权和控制权。1600

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2015年访问加拿大司法部

法律的价值取向就是平等与自由。然而,堪称世界上文字最长的印度宪法早就明确规定,印度实行三权分立,推行民主选举,废除种姓制度。这些宪法原则,赋予了印度民众平等与自由的基本权利。

然而,印度却是世界上最公开的最现实的不平等社会。可以直接佐证的众所周知的一个现状——就是印度的贫富差距很大,表现在印度的贫民窟与高楼大厦各占一半。

 

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2014年访问美国纽约大学

为什么:一个敢于挑战亚洲和世界的强大的日本突然在天皇的签字下无条件投降了呢?

为什么:一个由11个国家联合组成的远

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吴伟民教授  日本崛起的神秘力量

 2014年在纽约联邦法院

 

日本民众普遍接受的神道宗教信仰,极大地推动了明治政府的神道文化权威。明治政府为了迎合民众的宗教信仰,又大力扶持传统的神道教,从“祭祀与政治一体”的立场树立天皇的绝对、崇高的形象。用神话的“文化”

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2015年考察加拿大最高法院
吴伟民教授  追寻久远的日本神话

日本,原先是一个专制国家,现在是一个法治国家,这是全世界都一目了然的客观事实。可是,中国人在问,亚洲人在问,世界上的所有的人都在问——

日本凭借了什么,获得明治维新的巨大成功,使得原本贫穷落后、甚至是依附于中国的一个小国一跃而起?

 

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吴伟民教授 解读永远的托尔斯泰

 

2012年北京大学百年讲堂

 

当然,在沙皇时期,在苏联时期,何止一个梅尼日科夫斯基在呐喊,众多知识分子、众多神学家、哲学家和法律家,无不因为亚历山大以上帝代言人自居,无不因为斯大林的无神论的宣传和推崇——或者精神恍惚,或者出国避难,或者著述抨击,真正体现了他们忧国忧民的思想感情!

 

著名的文学家列夫·托尔斯泰就是无数知识分子中的代表人物。1845年托尔斯泰在大学读书时,由于对比较法律和刑法发生兴趣,从而离开东方语言系,转入法律系,很快参与到了对于死刑的讨论,法学教

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