吴泰的谈艺博客

汲古得绠---吴泰绘画展”
展出日期：3月16日（星期五）----4月15日（星期日）
开 幕 式：3月15日（星期四）下午6:30分
开放时间：上午10时/下午7时（逢星期一休馆）星期日免费开放
展览地址：澳门新口岸冼星海大马路 澳门回归贺礼陈列馆

 画展图集

岭南画家吴灏：艺术要顺其自然---《时代周报》记者 李怀宇 http://time-weekly.com/story/2011-12-22/121393.html&n

近期疏于发文，有话都在新浪微博说，给报纸杂志写的文章又不能多重发表，只能把近期文章列一表于下：

《任適》 ---話說吳灝（子玉）先生的藝術作品   香港《明报月刊》2011/9

《浅谈书画临摹》--《橅古留珍》2009/5

《拍卖场所见及余所藏吴荣光手迹》文/吴泰 ---《收藏/拍卖》2011第七期

《方寸之间 自有天地》---方介堪先生轶事 文/吴泰---南都2011/08/10/B16

《怀念苏庚春先生》文/吴泰 广东省《文物鉴定与研究》2010/4

《容希白先生逸事》文/吴泰    南都2011/08/25/B22

(转帖）可怜之人必有可恨之处

   这个标题是一句民谚。其它方言区有没有类似的说法我不清楚，至少它流行于北京、天津这片。这句话涵盖了一个非常重要的的人生智慧：我们看到那些痛哭流涕的人，就一定要去同情吗？答案当然是个“不”字。

http://zhidao.baidu.com/question/6760140 

《庄子·天道》篇

原文
    夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。故古之人贵夫无为也。上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣；下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽彫万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。故曰莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。故曰帝王之德配天地。此乘天地驰万物，而用人群之道也。

    庄子谓：“道法自然”，“天无不覆，地无不载”；君主应任用贤能来管理国家事务，不要亲理细务，垂拱而治，达到无为而无不为的境界；所谓上无为，下要大有为。而选贤任能是君主要做的事情，细务则交给臣下去做，这就是“君道”。如果事事都躬亲细务，就不能把国家治理好，秩序乱了，国家的政令也就无法落实，这是非常危险的。君有“君道”，臣有“臣道”，不能混肴。“臣道”是要求做臣子

文/吴泰

    谢稚柳给吴灏（子玉）写的这面《雨余富春山色图》，为丙申（1956年）四月所写。原先背面有对题小跋，后来已散失。其题云：“顷游富春，泛江数百里，乃知大痴山居图出于臆造特多。元章谓北苑平淡天真一片江南景，江南山势几无一非北苑画笔。米老自是解人，其言弥足征信，书似玉弟以为如何？稚柳”。

    此扇为谢公46岁时之作，时值风华正茂，落笔细腻温婉，水墨色泽层次分明，其笔墨点染均用披麻皴，用董巨法，力追董源之平淡天真，清新可人，雅淡精细，大有宋人风致。

谢公早年对工具的挑选很重视，无论笔、墨、纸绢都力求完美，从此图之用笔与折扇之质地也可略见一斑，其墨色至今还显润泽而有光彩。

说起折扇，乃源于日本、朝鲜，据《宋史》记载，自北宋端拱元年（公元988年）由日本传入中国。（一说云：南北朝时先由中国传入日本，然其样式可能与后来的日本折扇有区别）。徽宗崇宁二年（1103年），出使高丽国的使臣带回的礼物中亦有折扇一项；至南宋临安府，也出现了不少作坊来生产折扇。当时中国本土的扇则以绢质纨扇为主。折扇用于写字作画乃盛于明清乃至民国