加载中...

这本书描述了真如开悟的七个阶段的第一到四阶段的体悟。还不是人我空或法我空的体悟。

http://www.360doc.com/content/11/1128/21/20425_168207137.shtml

第十三章 超意识领域之二

问：你说真正的原型是神性呈现出来的面貌，是神性显现出来的第一种形式。可是现代研究者大部分驳斥这种说法，认为这种说法充其量只是「纯粹的形上学」，根本无法验证。威： 嗯，你必须自己进行实验．亲自检视这些资料，才能诠释这些东西。如果你自己不做实验──不遵循冥想上的指令、模范或典范就不会有资料可以做正确的诠释。一 个人的世界观如果属于魔幻期或神话期，那么向他说明直角三角形的两边平方等 于斜边平方，是说不清楚的。因为你说明的这个东西在他的经验世界里找不到，没有清楚的路线可寻。可是事实上你说的并没有错。你做的是内在意识的实验；你的 运算结果可以被那些做同样实验的人验证。这种知识是公开的，可以复制，可以反证，也是大家共有的；其结果存在于理性的世界空间里，随时可以由进入这个

佛陀刚证悟后，给五比丘（佛陀最初的五个弟子）开示四圣谛，之后开示‘无我经’，当时的五比丘立即证了阿罗汉果。

《无我经》：
　　 一时世尊于波罗捺斯城近郊鹿养苑。其时世尊语五比丘言：诸比丘。
　　 “世尊。”众比丘答道。
　　 故世尊如是说：
　　 “诸比丘，此身(rupa)无我(anatta)，若此身为我(19)，则此身不应受苦。‘此身如此，此身非如此，’此种可能亦应存在。但是由于此身非我、故受苦，无有‘此身如此，此身非如此．’这种可能的存在。
　　 “同样的，受(vedana)，想(sanna)，行(samkhara)，识(vinnana)亦无我。”
　　 “诸比丘，此身常或非常?”
　　 “非常(anlcca)，世尊。”
　　 “无常为乐为苦?”
　　 “是苦(dukkha)，世尊。”
　　 “以此无常，痛苦，短暂之法为我：此是我，此是我所，此是神我，如此之说正确否?”
　　 “当然不正确，世尊。”
　　 “同样的，诸比丘，受，想，行，识亦为无常和痛苦。以此无常，痛苦，短暂之法为我：此是我，此是我所，此是神我；如此恰当否?”
　　 “当然不恰当，世尊。”
　 　 “那么，诸比丘，汝

《金刚经》里的四相

好， 最后讲一点，大家最熟悉的《金刚经》。高雄来的朋友也许听过，你复习一下。《金刚经》说，大家记得的一句话，很重要，是什么，“我相，人相，众生相，寿者 相”。《金刚经》说这四个相是我们想错出来的相，是我们的错觉的样子，错的太离谱了。《金刚经》里头提出来，严重的错误的样子大