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南无阿弥陀佛
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如于净土一法,不能死尽偷心,决志修持。于主敬存诚,克己复礼等,犹欲以不执著,为疏散放逸作遮护之巧符。则其所得之利益,固非(某)劣知劣见所得而知也。馀则(某)芜钞中已备言之,故不多渎。看经一事,惟恭敬方能得益。若不恭敬,纵得,亦不过依文解义之益。而其业消智朗,彻悟自心,断断无此侥幸。况亵慢之过,有不可胜言者乎。此举世通病,可为痛哭流涕长太息者。(书一七八)——印光大师嘉言录
礼佛仪式,极忙之人,不便特立。但至诚恳切,口称佛号,身礼佛足,必致其如在之诚则可矣。(书二二二)——印光大师嘉言录
舍利不能礼拜,丛林不能亲炙,有何所欠。但能见佛像,即作真佛想。见佛经祖语,即作佛祖面命自己想。必恭必敬,无怠无忽。则终日见佛,终日亲炙诸佛菩萨祖师善知识。舍利丛林云乎哉。(书二二四)——印光大师嘉言录
(某)近见刺血写经者,直是造业。以了无恭敬。刺血则一时刺许多。春秋时,过二三日即臭,夏日半天即臭,犹用以写。又有将血晒乾,每写时,用水研乾血以写之者。又所写潦草,毫不恭敬,直是儿戏。不是用血以表志诚,乃用刺血写经,以博自己真心修行之名耳。(书一七二)——印光大师嘉言录
写经不同写字屏,取其神趣,不必工整。若写经,宜如进士写策,一笔不容苟简。其体必须依正式体。若座下书札体格,断不可用。古今人多以行草体写经者,(某)绝不赞成。(书一七二)——印光大师嘉言录
今人书经,任意潦草。非为书经,特藉此以习字,兼欲留其笔迹于后世耳。如此书经,非全无益。亦不过为未来得度之因。而其亵慢之罪,亦非浅鲜。(书一七二)——印光大师嘉言录
经上说,“不着如风,无诸障碍”。“不着”就是不执着,世出世间法,一切法都不执着。不执着就得大自在,心里面所有一切见思烦恼统统解开了。凡夫心里常有解不开的结,所谓“心有千千结”。结在哪里呢?你能不能把它拿出来,请别人给你解一解呢?所有一切千千结从哪里来的?执着来的啊。你不执着就没有了,就没有障碍。
发心弘法利生,在家出家是一样的,如果瞧不起在家菩萨,佛教注定是要灭亡的。释迦牟尼佛在世的同时,还有一位在家佛维摩居士,舍利佛和目键连对他和对世尊一样地恭敬,佛教本来是佛陀的教育,教育里面老师第一大。老师有在家的出家的、男女老少、各行各业统统都有。对老师要有诚敬,没有诚敬得不到东西。佛门常说,一分诚敬得一分利益,两分诚敬得两分利益。
家人不应看轻自己,要讲经说法弘法利生,荷担如来家业。我们学佛要重法不重人,并不着重在家出家,着重在他的修学是不是认真,是不是到家。——净空法师
要知自己修行的功夫得力不得力,只要检查自己头脑清净不清净,妄想执著有没有减少就是了,修行假使得力、有功夫,妄念分别执著就一定减少,心逐渐恢复到平常,得到清净。清净心起作用就是方便智,方便智是无所不知的。
我们修行要用在准确的标准、目的上,要求智求觉,修德修心,最重要的是经上所说的“忍辱如地”。大地没有一样它不能忍,把最好的香水倒在大地上,它受了;最脏的大便,它也受了,它平等地受了。忍辱是成德,如果你不能忍,你所修的这些德,随时会丢掉。
用智慧的火可以把烦恼都灭尽了。人为什么有烦恼?没有智慧嘛,有智慧的人没有烦恼,有烦恼的人没有智慧,这是一定的道理。所以要想真正断烦恼,就必须开智慧,靠定力没有用。定力如石头压草,烦恼压在这个地方没有断根,压久了会爆炸,还会有麻烦。——净空法师