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无念念
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(2018-04-25 18:58)
分享:黄打铁的故事:
宋时湖南潭州黄打铁,以打铁为业,一家四口,全靠手艺以度生活,一日不作,便难度日。常生怨叹,前世不修,今生受苦。常思修行,奈不知如何修法,又无闲空工夫可修。一日见一僧,从其店前而过,遂请入店奉茶,请教修行之法,要求指示一种可以作工,又可修行之法。僧曰:“有,只怕汝不肯相信。”黄曰:“大师明教,哪有不信之理?”僧曰:“汝欲离苦得乐。娑婆世界,无有真乐。唯有西方阿弥陀佛国土,无有众苦,但受诸乐。欲生彼国,只要一心称念南无阿弥陀佛名号,念念不断。临命终时,蒙佛接引,即得往生彼国。我教汝手掣风箱时,念一句南无阿弥陀佛。推进时,亦念一句南无阿弥陀佛。念到铁红取出,打一槌,念一句,槌槌如是。不打铁也念,未睡着也念。
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(2018-04-25 18:56)
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分类: 随感
《人事如茶》
知人而不评人,是聪明人的良善。当你看清了一些人和事。而不揭穿,你就懂得了原谅的意义;讨厌一个人而不翻脸,你就懂得了至极的尊重。活着,
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分类: 随感

敬 礼 三 亚 诺 丽

                              &nbs

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(2016-08-26 14:02)

(接上)

 

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弘一大师:办丧事时杀生摆宴 对亡者极为不利

2016-04-06 净土导航

核心提示:核心提示:弘一大师,俗名李叔同,在家时是民国时期著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家,是中国话剧的开拓者之一。从日本留学归国后,先后担任过教师、编辑之职,后剃度为僧,法名演音,号弘一,晚号晚晴老人,后被人尊称为弘一大师。弘一大师对佛学的贡献,主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。大师出家后为振兴律学,不畏艰难,深入律藏,著书说法,实践躬行,著作《四分律比丘戎相表记》及晚年所撰的《南山律在家备览略篇》等,合为近现代佛教律学研究巨著。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登法师开示如下:

临终时这样做才真正有利益(图片来源:资料图)

岁次壬申十二月,厦门妙释寺念佛会请余讲演,录写此稿。于时了识律师卧病不起,日夜愁苦。见此讲稿,悲欣交集,遂放下身心,屏弃医药,努力念佛。并扶病起,礼大悲忏,吭声唱诵,长跽经时,勇猛精进,超胜常人。见者闻者,靡不为之惊喜赞叹,谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸,而皆撮录古今嘉言及自所经验,乐简

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净空法师:寿命到了,福没有尽,那怎么办?生病

2016-04-23 净空法师 净土宗学佛答疑平台

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寿命到了,福没有尽,那怎么办?生病

第二个问题:「有人寿命到了,福报没有享完的,卧病在床上享,请问两者是否矛盾?」

  答:不矛盾。确实,我见过这种情形。寿命到了,福报太大了,福没有尽,那怎么办?生病,老人痴呆症,家里人要雇三班护士轮流照顾他,那个费用很大。

往往这样照顾,照顾十几、二十年他才走;他要把他命里那个钱要用光,他要是不用完,他不会走的。这个情形之下,我们也有学佛的同修,很虔诚的佛

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弘一法师:佛法宗派大概

2016-04-07 净土导航

 戊寅十月七日在安海金墩宗祠讲          关于佛法之种种疑问,前已略加解释。诸君既无所疑惑,思欲着手学习,必须先了解佛法之各种宗派乃可。          原来佛法之目的,是求觉悟本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前,必有许多途径。而在此途径上,自不妨有种种宗派之不同也。          佛法在印度古代时,小乘有各种部执,大乘虽亦分“空”“有”二派,但未别立许多门户。吾国自东汉以后,除将印度所传来之佛法精神完全承受外,并加以融化光大,于中华民族文化之伟大悠远基础上,更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时,便渐成就大小乘各宗分立之势。今且举十宗而略述之。          一、律宗 又名南山宗          唐终南山道宣律师所立。依法华、涅经义,而释通小乘律,立圆宗戒体正属出家人所学,亦明在家五戒、八戒义。          唐时盛,南宋后衰,今渐兴。          二、俱舍宗          依俱舍论而立。分别小乘名相甚精,为小乘之相宗。欲学大乘法相宗者固应先学此论,即学他宗者亦应以此为根底,不可以其为小乘而轻忽之也。          陈隋唐
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净空法师开示汇集——如何处理供佛物品

问:下面一个问题,弟子是一个小念佛堂的负责人,以前各位居士家中及念佛堂,每逢佛斋日都供佛果品及食物,然后以这些食品一起聚餐或送人。但听说在《正法念处经》中说,「施佛之物不许自食或转施他人,违之,极严重的地狱果报」。请问应如何理解?我们本来的做法是否继续可行?

答:供养佛的这些饮食食物,供养有供养的仪式。仪式结斋之后,功德做圆满了,这个东西撤下来要布施一切众生。否则的话,你让它烂掉,你让它坏掉,这是佛的意思吗?人都不能这样做法,佛怎么会这样做法?经里面讲的是你在没有结斋之前,你正在供养当中,经咒还没有念完,你就把它拿来吃掉,这个不可以,说的是这么桩事情。不是说结斋之后,结斋之后要撤下来,要不然你长年供在那里,那里供个一百年、供个二百年,哪有这个道理?它不通了。

所以就是仪式还没有结束的时候,不可以动,恭恭敬敬供养。供养完毕之后,统统撤下来,所以要明白这个道理。这个经里面的文句要解释得清楚,要讲清楚,经文一定要看上下文,你才能看得清楚。不可以断章取义,往往你就把它解释错了。所以你的做法供完佛之后的食品,这些食品聚餐、送人都可以,

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省庵大师偈一:

  一句弥陀,是斩群邪之宝剑。  一句弥陀,是破地狱之猛将。
  一句弥陀,是照黑暗之明灯。  一句弥陀,是渡苦海之慈航。
  一句弥陀,是出轮回之径路。  一句弥陀,是脱生死之良方。
  一句弥陀,是成佛仙之秘诀。  一句弥陀,是换骨髓之神丹。
  八万四千法门,六字全收;      一千七百葛藤,一刀斩绝。
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