如于净土一法，不能死尽偷心，决志修持。于主敬存诚，克己复礼等，犹欲以不执著，为疏散放逸作遮护之巧符。则其所得之利益，固非（某）劣知劣见所得而知也。馀则（某）芜钞中已备言之，故不多渎。看经一事，惟恭敬方能得益。若不恭敬，纵得，亦不过依文解义之益。而其业消智朗，彻悟自心，断断无此侥幸。况亵慢之过，有不可胜言者乎。此举世通病，可为痛哭流涕长太息者。（书一七八）——印光大师嘉言录

　　礼佛仪式，极忙之人，不便特立。但至诚恳切，口称佛号，身礼佛足，必致其如在之诚则可矣。（书二二二）——印光大师嘉言录

　　舍利不能礼拜，丛林不能亲炙，有何所欠。但能见佛像，即作真佛想。见佛经祖语，即作佛祖面命自己想。必恭必敬，无怠无忽。则终日见佛，终日亲炙诸佛菩萨祖师善知识。舍利丛林云乎哉。（书二二四）——印光大师嘉言录

    （某）近见刺血写经者，直是造业。以了无恭敬。刺血则一时刺许多。春秋时，过二三日即臭，夏日半天即臭，犹用以写。又有将血晒乾，每写时，用水研乾血以写之者。又所写潦草，毫不恭敬，直是儿戏。不是用血以表志诚，乃用刺血写经，以博自己真心修行之名耳。（书一七二）——印光大师嘉言录

　　写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简。其体必须依正式体。若座下书札体格，断不可用。古今人多以行草体写经者，（某）绝不赞成。（书一七二）——印光大师嘉言录

　　今人书经，任意潦草。非为书经，特藉此以习字，兼欲留其笔迹于后世耳。如此书经，非全无益。亦不过为未来得度之因。而其亵慢之罪，亦非浅鲜。（书一七二）——印光大师嘉言录

    经上说，“不着如风，无诸障碍”。“不着”就是不执着，世出世间法，一切法都不执着。不执着就得大自在，心里面所有一切见思烦恼统统解开了。凡夫心里常有解不开的结，所谓“心有千千结”。结在哪里呢？你能不能把它拿出来，请别人给你解一解呢？所有一切千千结从哪里来的？执着来的啊。你不执着就没有了，就没有障碍。

    发心弘法利生，在家出家是一样的，如果瞧不起在家菩萨，佛教注定是要灭亡的。释迦牟尼佛在世的同时，还有一位在家佛维摩居士，舍利佛和目键连对他和对世尊一样地恭敬，佛教本来是佛陀的教育，教育里面老师第一大。老师有在家的出家的、男女老少、各行各业统统都有。对老师要有诚敬，没有诚敬得不到东西。佛门常说，一分诚敬得一分利益，两分诚敬得两分利益。

    家人不应看轻自己，要讲经说法弘法利生，荷担如来家业。我们学佛要重法不重人，并不着重在家出家，着重在他的修学是不是认真，是不是到家。——净空法师

    要知自己修行的功夫得力不得力，只要检查自己头脑清净不清净，妄想执著有没有减少就是了，修行假使得力、有功夫，妄念分别执著就一定减少，心逐渐恢复到平常，得到清净。清净心起作用就是方便智，方便智是无所不知的。

    我们修行要用在准确的标准、目的上，要求智求觉，修德修心，最重要的是经上所说的“忍辱如地”。大地没有一样它不能忍，把最好的香水倒在大地上，它受了；最脏的大便，它也受了，它平等地受了。忍辱是成德，如果你不能忍，你所修的这些德，随时会丢掉。

    用智慧的火可以把烦恼都灭尽了。人为什么有烦恼？没有智慧嘛，有智慧的人没有烦恼，有烦恼的人没有智慧，这是一定的道理。所以要想真正断烦恼，就必须开智慧，靠定力没有用。定力如石头压草，烦恼压在这个地方没有断根，压久了会爆炸，还会有麻烦。——净空法师