姚 新 勇
一百年前《天津青年》杂志上的一篇文章曾经提出有关奥运的三个问题：中国什么时候可以派一名运动员参加奥运会？中国什么时候派一支队伍参加奥运会？中国什么时候举办奥运会？这一连串的提问既表现了中国当时的衰弱，同时也强烈地传达出希望国家富强、走向世界的渴求。百年后的今天，奥运会终于要在中国举办了。如果还不能就此而言中国已经成为了一个现代化的强国，但至少可以显示中国现在已经取得的巨大进步，所拥有的强大的国力。然而，2008年3月7日的那颗未引爆的“人肉炸弹”及其随后在西藏拉萨等地区所出现的一系列骚乱事件，却撕开了歌舞升平的面纱，将中国所存在的严峻的内部安全危机、民族问题，触目惊心地展示在世人面前。
然而随着事态的演化与发展，严重的内部问题，却几乎被完全转移成了全国人民，甚至全体华人团结一心声讨西方反华势力或偏见的“爱国抵抗运动”；即便是国内少数被攻击为“汉奸”言论的理智之音，所质疑、所关注的也基本是当下爱国主义热潮和抵制家乐福等的行为是否过激、理智。一切似乎都印证了这样的定性：“
2012/05/30 阅读: 42
来源:《中国边疆史地研究》1997年第2期，页1-5
摘要:两汉魏晋南北朝时期，西域南北道绿洲诸国在多数情况下不是役属中原王朝，便是役属塞北游牧政权或帕米尔以西的强国。本文所谓'两属'乃指绿洲国同时役属于两个强大势力的现象。
关键词: 余太山 贵霜 柔然 汉武帝 西域 迦腻色迦 北魏 三绝三通 两属 六朝 （一）
两汉魏晋南北朝时期，西域南北道绿洲诸国在多数情况下不是役属中原王朝，便是役属塞北游牧政权或帕米尔以西的强国。祇有在以上各种势力都鞭长莫及之际，绿洲诸国才有事实上的独立；卽使在这种情况下，占多数的绿洲小国往往还得役属少数绿洲大国。[1]本文所谓'两属'乃指绿洲国同时役属于两个强大势力的现象。根据现有资料，'两属'现象可大别为三类，以下分别举例说明之。
第一类：绿洲国同时役属中原王朝和塞北游牧政权。典型的例子是西汉武帝时的楼兰国。
据《汉书·西域传》，武帝卽位之初，包括楼兰在内的南北道绿洲国均属匈奴。楼兰国当南道，'数为匈奴耳目，令其兵遮汉使'。元封三年（前108年），武帝命将击破楼兰，掳其王。'楼兰旣降服贡献，
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2010年3月底，全国对口支援新疆工作会议在北京召开，新一轮对口援疆工作由此启动。根据会议精神，19个援疆省区市将建立起人才、技术、管理、资金等全方位对援疆的有效机制，把保障和改善民生置于优先位置，着力帮助各族群众解决就业、教育、住房等基本民生问题，支持新疆特色优势产业发展。会后两年的今日，各省市已基本实现了“两个百分百”，即：援疆资金100%到位，援疆项目100%开工。
新一轮对口援疆助推新疆后发赶超纪实
２０１０年底以来，来自全国１９个省市、中央国家机关和企业的５６００多名科技人员、教师、医生、企业家和援疆干部，带着中央的重托和全国人民的深情进入新疆。在这里，满怀激情地续写新时代的“边塞新曲”。
与前６批对口援疆相比，新一轮对口援疆的参与省市、受援地、援助内容都有很大变化。有学者指出，新一轮对口援疆声势之浩大、规模之空前令人振奋，举全国之力加速一个边疆省区的发展，也体现了中央推动新疆实现跨越
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——中国彝族现代诗歌资料馆整理
阿索拉毅（2012.5.31）
导读：2011年本人发布“彝族现代诗派宣言”一文，成立中国彝族现代诗歌资料馆以来，得到了国内外众多专家、学者的关注与指点，并得到了彝族现代诗人们积极响应。截止目前彝族馆已收集百位彝族诗人诗歌作品，二百多篇彝族诗歌评论文章，并已成功在各类刊物上整体推出彝族现代诗人诗歌作品。鉴于此，为了更好地方便相关专家、学者、诗人们研究彝族现代诗歌。现将整理的四川88位、贵州27位、云南47位、另10位，总计172位诗人基本诗写简历予以公布。如有错误、遗漏之处欢迎诗友们批评，指正，并发来相关照片、简历、诗歌，彝诗馆一定会及时修订补正。彝诗馆后续将会推出相关彝族现代诗歌及评论文章。请关心彝族现代诗歌成长的朋友们持续关注！
联络地址：乐山市峨边县邮政局自取报信箱40号 邮编：614300 邮箱：asyt5286210@163.com
四 川 省（88位）
昭 觉 县 (
又名：一位教师中国高校堕落亲历录
阅读提示：中国大学已经成为以权力体系为主导，以项目指标为任务，以利益猎取为动力，以领导、教师、学生共无耻为润滑汁的中国（或全球）最大伪劣产品制造托拉斯。其基本制伪、造假的生产及产品就是：伪劣领导、伪劣授课、伪劣读书、伪劣项目、伪劣论文、伪劣获奖、伪劣文凭、伪劣学者、伪劣教师、伪劣学生；总之终端产品就是——伪劣学术与伪劣人才。
(2012-05-24 23:24)
祁连山
来源:2009
《绿叶》第二期；本文2001年12月写成，2009年2月改定。
摘要:“胡”与“羌”，蒙古与藏族，中原与西域，一个巨大的民族十字路口在祁连山交错——边界的模糊，暗示着地带的游牧性。只知商旅、不懂驻牧、隔断羌胡的河西走廊，是农耕文明对游牧文明的遮蔽。筑城，通商，采矿，工业，农夫挤走骑士，阏氏盛妆已是不可再追的梦。匈奴古歌“失我祁连山，使我六畜不藩息”，一语成谶？
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出兰州几步之遥，挡住西去交通的，是从乌鞘岭开始渐次隆起的、那条黝黑形影勾人哀思的嶙峋山脊。
它从古到今，都是一条著名的山。名字古老深奥，叫祁连山。
右手是大沙漠：
转帖按：估计这个转帖会招来不少骂声。我希望不同意见的网友，用事实说话，以逻辑说理。简单地否定或开骂，恰恰可能证明作者的正确。我个人感觉，张承志的大历史观，是有道理的，而且文中所谈的穆斯林的诸多美德也非信口开河，但尽管如此，也不是不可以商榷、质疑的。
比如，以我有限的知识和常识判断，我感觉张承志在这里显然可能太过简单、绝对。别的不说，就说穆斯林或伊斯兰世界本身吧，它就不是铁板一块的，存在各种大小的教派，而且彼此之间无论是在历史还是在现实都存在过自相伤害。所以伊斯兰不可能如张先生所言那般完美。另外在文章中，张先生极力反对高利贷，高利贷是有问题，但他说“任何一个阿訇，任何一个村庄，都可以不惜用严历的惩罚对付这些放债的人”，恐怕就有些麻达，搞不好会触犯国家法律。当然，就一个真诚的穆斯林来说，保持最最基本的不放债这一美德的意义，当然是最重要的。所以，他下如此之重口，我可以理解。但问题是在现代国家中，无论一个人信仰什么，他首先是个公民，他就必须守法。所以张先生号召大家不惜采取一切手段禁止穆斯林放债，不是不会引起麻达的。
转帖按：我愿意相信同周国平的解释，即便我是个怀疑主义者也愿意相信。从他的选择来看，至少说明我们所担心的情况，现在还没有完全降临。而且我昨晚发的那篇博文到现在也没有被删除，也是一个正面的信息。我愿意我所担心的对象，能以更为自信、开放的行为证明我等是庸人自扰。
发布时间:2012-05-23 17:05
作者:周国平 字号：
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昨天读到一位好友的信，对我参与手抄《在延安文艺座谈会上的讲话》一事严词责问，向我要一个解释。接着，其他朋友的同样责问纷纷来到，一律表示疑惑和震惊。此时，我才意识到我做了一件多么糊
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转帖按：最近一段时间，官方记念《毛泽东同志在延安文艺座谈会的讲话》的分贝好像突然猛增，仅仅是新闻联播就一连几天将此作为重要报导内容，一些八老九十者们也久违了地纷纷登场，某些演出界的戏子门，也积极唱和。
了解近六十年来中国文学艺术、思想文化发展情况的人都知道，《讲话》早已从80年代开始，就逐渐得到了这样的定位：它是党、毛泽东用政治手段高强度地控制文学、改造知识分子、管制人们思想的重要理论基础，新中国文学、文化、教育等方面前三十年所受的重创，都与《讲话》有直接而重要的关系。而且相关文学史的研究，也揭秘了不少与“延安整风”、《讲话》相关的历史悲剧内幕。虽然官方一直没有否定《讲话》，但至少有二十年左右，不仅实际已经放弃了《讲话》管理文艺的作法，而且对它的纪念，也越来越淡化，基本只是到每年五月时，提那么一下。所以现在官方的动态，非常值得玩味。
下面我想转载两篇文章，其一是我的一篇旧文(《现代性框架中的意识形态政治—文化运动——与<反右运动与延安整风>一文商榷》;
原文见《开放时代》，1998年第3期)，另一篇是老友王春林《纪念》讲话的文
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