吾博 汝写

汝博 吾写

无血的手术

无写的书手

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时间: 8月15日-11月24日

方式: 参与者发送邮件至leyizi@163.com, 与一子互换博客地址(也可是其他任何博客网站）和博客密码,如参与者多于一位,一子将只与按时间顺序第二位写邮件的参与者“换血”。8月15日行为开始，“换血”双方交换密码后，即可各自更改密码后写作。期间，在均同意的情况下，“换血”双方还可换回自己博客，继续写作，即“对换血的换血”。整个“换血”行为从实始至终，参与者身份和博客地址将被保密，任何单方面的身份自我表达或对另一方的身份的否定都不足以全信或者全不信。直至某日双方同意后，归还密码，一子将在本博书写博文“换”，参与者同日在其博客书写博文“写”，整个“换血”行为宣告结束。

说明：在“换血”行为结束前，一子恕不回应任何第三方对此行为提出的问题和猜测。

*博客有风险,换血需谨慎

欲念之行走

星宿

斩断中被斩断

黑乐

燃烧的柳树

十点

一地空算盘珠

待嫁

处女的暴戾

思茅

察言不匹观色

放逐

                                       古迹修复人员

没有最孤独的沉沦，便没有真正的雄奇，这最世界最简单的交易规则。人生如此，城邦亦然。走在街道，你听到的不是历史的独白，而是一串串在大理石厅堂的饕餮宴会中的不同红色的交错，或者是偏安一隅花园里天竺葵般的白色裙牉的恬静。

                                        大理石水果店

拉丁民族是真正懂得说话的真谛，不论身体的，口头的，或是第六感的，同样是在这里，慢慢感到，如果时态变化和动词变位是日耳曼文化的核心，那么在拉丁文化里，情态和语态无疑是主角。在这座城邦，你只能选择万劫不复。书写沦为易变，声音才是永恒。在巴尔扎克的小说《赞比内拉》里，我们看到一个去势的意大利歌剧演唱者，如何通过用他（她）的声线，迷倒了一个巴黎的听众，并愿意为他决斗赴死的故事，而在得知他竟然是男人后，这位粉丝选择被他的声音杀死的故事。黄哲伦的戏剧《蝴蝶君》也玩味这种对声音的性迷恋，故事以上个月刚刚去世的旅法中国京剧伶人时佩璞的故事为原形，告诉我们一个道理，声音其实比身体更性感。可惜陈凯歌不学无术，只会贩卖京剧中的男扮女的噱头向日耳曼世界的最后一个老大衰萎的美学作注脚，《霸王别姬》如此，《梅兰芳》更是如此，不懂真性感，怎能玩艺术？李安也只是刚刚及格，但是从《喜宴》到《断背山》到《色戒》，我们看到是对文字中心和罗格斯中心的膜拜，李安面对性感，只是一个认真模仿的聋子，内心充满了无能焦虑。而张艺谋对性感，则一直以为是一个头戴钢盔的角斗士出现，虽然他可以很大声，可惜奸兽不是斗兽，且与性感无关。

                                         桥廊

在这个用口交流的世界，你可以随意让嘴操动自己的想象和身体，克里斯特瓦谈论心理学“下贱”的概念，人对自身的不完整性都会感到一种深刻的自卑和厌恶，这种自我下贱感会让人主动去掩盖自己身上可以流出代表自身有限性或者非神性的各种体液出口，比如嘴，生殖器，汗孔，伤口等等，来移情到自身精神的解脱。可是，罗马的口却总是都是张开的，运动的，流淌的。帕索里尼从不掩饰，不论是《所多玛的120天》，《天方夜谭》还是《坎特布雷故事集》，他给世界回溯了口作为交流手段的各种可能，性感的，性的，吃的,喝的,排的，泻的，人的,动物的,或是综合的,或是其他。罗慕洛斯正是大口吮吸母狼的乳汁，后来建立罗马，正是雄辩术，造就了后来的罗马帝国和城邦文化。修辞学，就是“神话”。尼采《希腊化时代的哲学》和《古修辞学研究》正是去挖掘古希腊古罗马时代的语言神话学，后来的法西斯头子对尼采的研读和仿效，不得不说还是出自于西塞罗这位一方面阐释古希腊哲学经典（传承），一方面血腥镇压奴隶起义（制动）所引领的西方雄辩传统的现代注解。可惜，雄辩术的本质是不可教的，它不是技术，而是天赋和激情。雄辩是直线拐东上升的，其本质是隐喻和借喻，是属地中海和亚平宁的，而诗话是点状平面散步的，其本质是提喻和换喻，是属东亚和华夏的。我不理解，我们大学中学贩卖的辩论术，我只看到他们如何把自己当作尸体来展示不同的体位，并尽量标准地模仿出激情澎湃的各种姿势和发出不同的HI声，这种声音，不是性感，而是奸尸，或被尸奸。倒是宁浩，从《疯狂的石头》到《疯狂的赛车》倒向人们展示了一种试图学习如何说话的真诚。可是同时，宁浩是胆怯的话唠，他试图在快速的言说中，尽力彰显对所谓准语法学习的努力以及不自信，他唯一能做的就是让下一句话说得比这句更快，一个疯狂的自白者，在通过更加疯狂的自白来自我救赎之前的疯狂，宁浩展示了一个说话越来越快的自我，实际都是在重复，直到看到他自己也忍不住，便终于等到了释放了。他的幽默，更多地是一种口头的，孤独的，环保的，廉价的，安全的，往复的，同时也是，接近了性感的体力活。宁浩告诉我们一个道理，只要快速使劲，有够疯狂，快感总是可以有的，但只是一种山寨的快感。

                         圣玛利亚教堂，内供奉圣瓦伦蒂诺的头骨

                   门口正是罗马假日赫本把手伸进怪脸大嘴里被突然吓到之处

李安是今年威尼斯电影节的评委会主席，我觉得要这要感谢一个人，墨索里尼，正式他在1932年创办了这个比嘎纳和柏林电影节都早的国际电影节，所以被尊称为：国际电影节之父。罗马的一日的暴走，处处都是地上的古迹，动辄千年，好像不提地告诫：不要迷恋哥，哥只是神话。

因为罗马，所以假日。

晚上夜车，去威尼斯。

 独白

过隙

 芸罢

幼僧

一夜颠颠簸簸,尴尴尬尬到了早上,中间各种痛苦姿势暂且不提,清晨窗外的阳光划过脸上,才发现除了我们车厢人一个不少,隔壁车厢基本空了.这才满满回忆起昨夜的梦,很累很长,竟分不清楚,两年,抑或一夜.

窗外的绿色山丘和黄色麦田,逻辑上,昨夜就进入了意大境内,而生理上,感觉这列车就在山西或者陕西一般.通过主动的自我消耗（时间，经济，体力）来置换一种廉价精神解脱的体力活,而被旅行的宿命又能如何? 旅行,当然并非景点和自己头像的拼凑,也不是某个所谓的文化交媾出一种风流,或者是在某个沙龙的闲扯中略带叹息的提及,旅行,如果非要有意义的话,总是一些光怪陆离的碎片,在发生的当下和某个将来,总在互为神喻般地发送和接受着微弱的电波.而你则通过身体,自然地把这些碎片贯穿,这个贯穿本身,其实是一种磁力线的切割,旅行的能量的产生却总是在另一种对旅行的超度之旅中.两年,抑或一夜,与你又何干.

罗马，潮热。火车站外成片的温州商店如何与疯狂自恋的中产阶级投机主义的伪道德互为反讽函数,火车站拐角一个孔子学院的招牌就立刻提醒不必苛求它是传说中凯撒的帝国,正如从不相信长安是和罗马遥相呼应的东方帝国一样, 现在行走在一个作为符号帝国的罗马,尽量以零度的视角,来观看它如何不断把一种神话的破灭,重新编织为另一种神话的.旅店放下行李,吃了个青苹果,全身便清爽下来.

但是,罗马不是一天就建成的,我却误以为这只是修辞.玛利亚教堂,斗兽场,凯撒衣冠冢,狼雕塑，浮生半日之暴走,却恍惚被千年践踏.

蹭饭偶得法餐真传两种，空灵悠长，略窥一二

原料：生蚝一到两公斤，香芹一根，黄油少许．

做法：香芹洗净切粒，放锅中（不放油）爆香，放入生蚝（带水无妨），用铲子不断翻炒三分钟，生蚝中的水分沦入锅底，外壳张开，肉由白开始变黄，锅内放入一勺黄油，翻炒一分钟，连汤出锅装盘．全程无盐．

吃法：用第一个生蚝的壳作镊子，来夹之后生蚝的的肉，余汤可用面包沾食，味道绝佳．

味道：壳黑肉黄，汤白芹青，奇异鲜香，有若梦游．

原料：冷藏的CHICON两枚（http://en.wikipedia.org/wiki/Chicon）

做法：横切五刀，竖切一刀，放入盘中，淋上橄榄油，再滴入少许生抽，凉拌即食．

味道：鹅黄清甜，偶伴微苦，隐者最爱．