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悟来法师
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置顶: (2008-12-11 19:20)
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杂谈

分类: 佛学杂谈

 

          

       愿得观音莲花手,抹得人心平如掌;

     更祈弥陀无量光,接引众生往莲邦!

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(2008-12-27 22:23)
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杂谈

分类: 佛教故事

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译

 

  如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园。与大众俱。是时城中有一族姓兜泥耶子。名曰净意。来诣佛所。到佛所已。见佛相好。心生欢喜。种种称赞。合掌恭敬。礼佛足已。退住一面
  时净意兜泥耶子。前白佛言。世尊。我有少法。欲伸请问。愿佛世尊听许我说
  佛言。净意。随有所疑。今恣汝问。佛当一一为汝开决
  尔时净意兜泥耶子白佛言。世尊。我见世间一切人众。种种行相。而各差别。或见有人得长寿者。有短寿者。有多病者。有少病者。有端正者。有丑陋者。有如意者。有不如意者。有生下族者。有生上族者。有富贵者。有贫穷者。有愚痴者。有智慧者。如是等类。

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佛教

杂谈

分类: 大德释经

    第三显教分齐者。于中有二。先叙诸教。后随教辨宗。前中此方诸德立教开宗纷扰多端。难可具陈。略述十家。如华严疏中。又古代译经。西来三藏。所立教相。亦有多门。略举五家。亦如彼说。今中天竺国三藏法师地婆诃罗。唐言日照。在寺翻译。余亲问。说云。近代天竺那烂陀寺。同时有二大德论师。一曰戒贤。一曰智光。并神解超伦。声高五印。六师稽颡。异部归诚。大乘学人仰之如日月。独步天竺。各一人而已。遂所承宗异。立教互违。谓戒贤则远承弥勒无著。近踵护法难陀。依深密等经瑜伽等论。立三种教。以法相大乘为真了义。谓佛初鹿园转于四谛小乘法轮。说诸有为法从缘生。以破外道自性因等。又由缘生无人我故。翻彼外道说有我等。然犹未说法无我理。即四阿含经等。第二时中。虽依遍计所执。而说诸法自性皆空。翻彼小乘。然于依他圆成。犹未说有。即诸部般若等。第三时中。就大乘正理。具说三性三无性等。方为尽理。即解深密经等。是故于彼因缘生法。初唯说有。即堕有边。次唯说空。即堕空边。既各堕边。俱非了义。后时具说所执性空。余二为有。契合中道。方为了义。此依解深密经判。二智

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佛教

杂谈

分类: 大德释经

西太原寺沙门法藏述

 

大乘起信论疏卷第一

  夫真心寥廓。绝言象于筌蹄。冲漠希夷。亡境智于能所。非生非灭。四相之所不迁。无去无来。三际莫之能易。但以无住为性。随派分岐。逐迷悟而升沈。任因缘而起灭。虽复繁兴鼓跃。未始动于心源。静谧虚凝。未尝乖于业果。故使不变性而缘起染净恒殊。不舍缘而即真凡圣致一。其犹波无异水之动故。即水以辨于波。水无异动之津故。即波以明于水。是则动静交彻。真俗双融。生死涅槃夷齐同贯。但以如来抂世。根熟易调。一禀尊言无不悬契。大师没后。异执纷纶。或趣邪途。或奔小径。遂使宅中宝藏叵济乏于孤穷。衣内明珠弗解贫于佣作。加以大乘深旨。沈

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杂谈

要说明这一旬经文,先分两段。

  一、略说全经纲要

  释迦牟尼佛无问自说地和弟子们讲起极乐世界里,佛菩萨们的修道、度生、清净、大自在;又说极乐国土里金地楼阁莲池行树,形形色色快乐景象。好比华严经中“信解行证”四分的第一,举起毗卢遮那佛果位上华藏世界里正报依报快乐景象,劝人欢乐生信,是一样的。

  信心生起了,接着劝人发愿、修行;劝发愿说:“应当发愿,生彼国土”等的,劝勉人发起往生极乐世界的心愿。

  从这“不可以少善根福德因缘得生彼国”以下九十五个字,就劝“解行”往生极乐,得“证”等觉果位;“解”义含在劝信文里,“证”义摄在劝行文中,又和“华严经”的“解行证”三分是一样的。

  “华严经”是广华严,弥陀

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杂谈

分类: 视频MV

 

 

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杂谈

分类: 大德释经

丙三劝行流通二;丁初诸佛转赞

 

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杂谈

分类: 大德释经

乙三正示行者执持名号以立行二;丙初正示无上因果。

 

舍利弗。不可以少善根

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杂谈

分类: 大德释经

庚二总结

 

舍利弗。其佛国土成就如是功德庄严。

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杂谈

分类: 大德释经

己二结示佛力

 

舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。

 

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杂谈

分类: 大德释经

丁三天人众

 

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