季羡林先生走了，安详地走了，这是我们学术界的巨大损失，也是这个时代的损失。

    但我几乎无一例外地发现，在发布季羡林先生病逝的消息时，所用的标题几乎都是这样措词：国学大师季羡林先生病逝。

    季羡林是货真价实的学术大师这一点不错，但给他署上“国学大师”这个名义却不恰当，这从所列出的书目中可以看出来：

书目

翻译

《安娜·西格斯短篇小说集》

《沙恭达罗》

《五卷书》

《优哩婆湿》

《罗摩衍那》

学术著作

《中印文化关系史论丛》

《印度简史》

《现代佛学大系》

《1857—1859年印度民族起义》

三墩清泉希望学校记

    三墩乡，位于湖南省平江县中部，有人口三万一千，中小学生二千五百；其中初中学生达六百六十人，均就读于三墩乡中学。平江县既为国家级贫困县，三墩乡又为湖南省级贫困乡，虽然此地有崇山峻岭，茂林修竹，山环水绕，风景宜人，但人多地少，土地贫瘠，物产稀薄，民生惟艰，亦是既成之事实，以至学校自一九七三年从原址戴市完小迁至金山傍以来，校舍多由土砖垒建，朴实简陋，三十余年，仅能遮蔽风雨，栖止学子而已，而历年侵蚀崩损，屋宇颓坏，学生来读，既虑其安全；设施缺少，又虑其教学要求之不能保证。时至二十一世纪，和谐立国，科教兴邦，三墩乡中学肩教书育人之重任，但环视校宇，条件之艰苦，非惟无以招揽良好之师资；师资缺少，亦且无以赡学子之就读，以至多历年所，教学水准下行，坠而不止。本乡政府、学校及社会贤达深知乡邦的发展有待于科教的发展，然目睹现状，疾首痛心，屡谋以改建校宇，加强设备，以促学校之进步，故自二零零八年原湖南省委书记熊清泉先生、省电广传媒董事长龙秋云先生亲临本校，共商建校助教大计，慷慨捐资一百万元，用于三墩乡中学教学大楼之建设；平江县政

看着黄叶从身边飘然落下，

听着北风从耳边潇然刮过，

我虽然骑着车穿行在闹市，

但我知道我的心已经堕落。

四十载的春风再没有波澜，

长夜的梦魇将我推上浪尖，

我孤独地承担着滔天之重，

但我知道我的心已经暮年。

回龙之水浅兮盘旋而屈曲，

鲲鹏展翅兮欲上升而乏力，

我游弋于时空的无尽之舟，

但我知道我的心曾经美丽。

2008/12/30

第十一章

三十幅共一毂（gǔ），当其无，有车之用。

埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。

新雨独怀

一番新雨洗丛林，绿意满园清我心。万物生机皆自足，三春佳兴与人亲。

征衣不耐黄埃染，明镜又添白发新。家事近来堪怅怏，浅斟青气暂除纷。

2008-6-18

第二十四章

企者不立；跨者不行。

第二十章

绝学无忧。

唯之与阿，相去几何？

第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

第十章

论自由

   自由，意思是说顺着自己的想法走，或者说走自己的路，说得更加通俗一点即是顺着自己的性子高兴做什么就做什么。这是照字面意义分析出的词义，但在社会群体下，任何个别的人，是受着一定的社会规则约束的，他不可能顺着自己的性子高兴做什么就做什么，他只有在一种社会约束体制的管治下，可以尽最大可能得到最大限度的自由，这种自由是建立在不妨碍他人权益基础上的顺性而为。
    《礼记·中庸》起首即说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”这是将顺自己的性提到“道”的高度，也就是说我们的古人一开始就提倡那种真正天性的自由舒展，主张人去遵从天性。
    不过，如果就此作出结论，说我们的祖宗是提倡天性自由的民族，那就完全错了。因为我们这个民族最关键的部分还是希望人去遵从一种与天性相反的东西，即礼法的，在大多数情况下，要求于礼的远较放任自