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胜鬘得书，欢喜顶受，读诵受持，生希有心。向旃提罗而说偈言：“我闻佛音声，世所未曾有，所言真实者，应当修供养！”

第一次听到佛名，或听闻

《胜鬘经》讲读

长清僧

    三毒者，贪、嗔、痴是也。

贪者，为名闻利养。通俗说，就是为了荣誉与金钱，念念分别，处处比较。有不如我者，嗤之以鼻；有超过我者，捧之慕之，或者妒之恨之。荣誉与金钱，本无好坏，是人行邪道，使并无好坏的东西变坏了。若人有实修，荣誉不求自得；若人无实修，徒逞口舌文章以博名，得到虚名，也只是彰丑而已。

一位才彰五位分

君臣叶处紫云屯

夜明卷帘无私照

金殿重重显至尊

    此是他家洞上宗风，针脚绵密，钩锁回互，

• 当知此事如太虚空。丝毫增减他不得。生死迷悟与他有甚相干。纵饶你实证实悟。倘丝毫证悟之见未忘。政是地狱种子。 （了无交涉）

• 千差坐断。诸佛乞命无由。一线放开。众生成佛有分。这里领略得去。方许庆快平生。其或未然。为汝别下注脚。咄。（收放自在）

• 僧请决择禅病。师云。我有个秘方。极其简易。只教你放身舍命大死一回。若得大死一回。一切病根自绝。然后打个[跳-兆+孛]跳。依旧做个活人。那时却许你

问话且止，直饶问似云兴，答如瓶泻，只是闹热门庭，在你诸人分上，料掉没交涉。故我祖师门下，蓦札相逢，无你转身处；据令而行，无你开口处；跨一步去铁壁银山，眨得眼来电光石火，三世诸佛现前也只得望崖而退。若是个生铁铸就底汉，等闲一掷抹过太虚，从前万别千差，当下七通八达，一一现成一一圆妙。

    人同此心！不管是快乐也好，还是烦恼也好，情绪确实会互相传染的。近墨者黑！不管是阳光的性格，还是月寒的性格，也是会互相传染的。因为我们同处在一个磁场，一个无远弗届的心的海洋。一个安详和谐快乐的人，就会永远散发出温馨柔情的光芒。所谓自觉觉他，自利利他。这个宇宙的一个真理就是作用与反作用。起点就是终点。当你发出一个心愿，不管经历多少时空，总会回到你的身上来的。换言之，当你浇灌绿树时，有一天绿树将为你献上清凉的荫蔽（也许你的初衷并非如此）；当你赞赏和守护鲜花时，有一天你将因此而显得美丽自在。

    唯一需要纠正的是，不要管自己哪个部位在动，也不要管那个东西动不动，只有秋风吹案纸而已，风起纸动，风歇纸静，缘起缘灭，除此之外，还有什么？此时如果去分别到底是风动、还是幡动，都是妄心乱动。智者知道幻起假相，不说有（因为毕竟空），不说无（因为胜义有），更不于幻有之外别求，知幻即离，离幻即觉，如此而已。

    总之：相有体无。除了妙有幻相，实无一法可得。因此见相离相，念念无住，尘自生灭，自性不动。

    “我的眼睛、耳朵、皮肤、大脑

    天色已深，正像心中那段越来越明显的历历孤明的风景，也就是前念已断，后念未续，中间孤闲，一念不生，了了分明的景象。虽然自家面目还是一片漆黑，还未能洞见自家佛性，但是不妨碍佛性时时在起作用，不妨碍六根那种不生不灭的作用，那种离开任何念头更加清明纯净广大的作用。比如，不管你想听不想听，闻性一直在起着作用，听了东边听西边，听了外边听里边，听了有声听无声。夏夜凉风拂面是那般的宜人！这也是觉性在起作用呀！然而，见闻觉知不是我们的自性，我们的自性也离不开见闻觉知。古德说，错认见闻觉知是认贼为子，不认见闻觉知是认子为贼！究竟咋办？