修道功夫不外两途：一是静中专修，二是缘境而修。

    在家生活者，由于有工作要完成，白天没有条件专门修行，可选早晚睡前醒后两段时间做功夫，宁可少睡眠，不可让功夫间断。早上于5至7点间，晚上于21点至23间静坐或站桩，静坐姿势及相关注意事项。时间由半小时起步，渐增至两小时。功夫不可太紧，宜量力而行，慢慢增加时间，以免对静坐厌倦；亦不可太松，只是应付了事，长期没有进展。若每天早晚共有四小时静修，则修道已有稳固的基础，可于世间而证出世间，不碍世间工作而得修道之益。且以静修之故，头脑清醒，体力强健，世间事业亦可助成功。至于用功之方法，可有千百种，如参禅、观心、念佛、持咒、数息等等，然总不外止观定慧，其原理相通，但选一与自己相契之法门而深入即可。

    建议：早修道，用“一”字诀，心息相依，神形相守，身心合一，天人合一；

    晚参禅，用“无”字诀，无

    １、情欲问题。修道当以慧化情，以定转欲，情欲乃生死之根本，亦为修道之大障碍。情执不破，则性功有漏而不圆；欲境不除，则命功有漏而未了。执凡情而修性，如积雪为粮；贪淫欲而修命，似蒸沙成饭。

    ２、除情欲之调节外，饮食宜清淡少食，注意营养；睡眠因要空出时间静坐，夜间可适当少睡。最好以心息相依法午睡片刻作为补充，以免睡眠不足；若无条件午睡，也可找地方单独静心休息片刻。

    总之，情欲、饮食和睡眠要随功夫进展善自调理，修道有成效时，则自然精满不思淫，气足不思食，神全不思睡。  

    ３、注意动静结合，静坐前后多按摩、运动，饭后多漫步，最好练习内家拳法以为静功之辅助。

    ４、节假日有空闲时，可短期闭关精进，作某一方面的突破。或参访师友，化解疑滞，接受点化。

    ５、修道过程中把握好总原则与大方向，凡有种种身体气脉之反应，无论胜境

    关于算命,算命这个问题很敏感很多人也很感兴趣,因为关系到自己的自身,所以再理智的人也经常会乐此不疲,不要去算命,因为如果你相信你的命是已经注定好的,你算它又有什么用,好的结果说你财旺难道你就可以马上辞职回家吗?坏的难道你就永远不出门了吗?所以我说不要算,而且你想想给你算命的人有没有逃出三界有没有不在五行,他是不是人?如果都是他自己的命他都改变不了,他又能帮助你什么?

    如果他能改变他就不会随便介入别人的因果,

   因为学道的人很忌讳这些,

   天理循环有它一定的规律,

   你如果干涉或者介入对自己没有一丝好处反倒给自己添事情,不能随便改变的还给你算还给你说的头头是道,那我想你是不是应该怀疑他的真实性了?

    幽深

    关于神通,很多人都以为修行学道就是修法学术,这个其实是历代道士给人的一种误导,远古很多修行者在证道后有了一些副产品，而这些副产品呢，往往又能给人看到,老修行们，自己又不愿费神给人解释,于是到后来以讹传讹的多了，大家都认为原来修行就是要出什么什么功能,出什么神通, 清静经中一句“虽名得道，实无所得”其实已经讲得很透彻了,而且在修道中除了神通往往并不是什么可值得庆贺的事情,反而更要小心给修行又添了不少麻烦,因为所谓的神通很多都是人的本能,就像蚂蚁下雨前知道搬家一样的道理,只是在漫长的历史中人类由于物质的空前发展而沉浸到享受中所以满满的隐藏了或者消失了,但是有的人天生良能比较好,所以无意中有显现出了一些所以才会有一点别人没有的神通,除了这些对于普通人来说不是好事情,因为你看到或者你感知到别人所不能感受到的,对于你自己来说是一种心灵的煎熬,对于修炼者来说因为你明白点但是又不是真正看破大道的人,所以对于你来说更会被境所迷,从而增加魔考,因为你看到的只是你的这个层次范围内的,并不一定是真相,这也是为什么老修行不愿意说不愿意过多的提神通的原因.
　　 关于大仙附体或者仙人上身之论,

　　　　
　　　　如果是想向道家哲学方向走的可以选择《老子（道德经）》、《关尹子（文始经）》、《庄子（南华经）》、《列子（冲虚经）》这些先秦道家典籍和东晋葛洪《抱朴子》等。这部分哲学也是道教思想的核心部分。
　　　　
　　　　如果是想从道教教典方向走的可以选择《元始无量度人上品妙经》（道臧第一篇经文）、《道德经》、《太上老君说常清静经》作为入门持诵的经典。
　　　　
　　　　如果是想向内炼修养方向走的可以选择《高上玉皇心印妙经》作为入门的经籍。
　　　　
　　　　　　　　　　　　
　　　　全真派道士按最初规定皆为出家道士，有四点基本要求：即第一，不结婚；第二，不食荤；第三，平时也必须着道装；第四，束发面须。基本上都住在宫观里。
　　　　 正一派道士按传统皆为不出家道士，可以结婚生儿育女，过家庭生活；可以食荤；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗。俗称“火居道士“。

　　　　道家师承的重要性,徒弟看师父三年,师父看徒弟三年,真正的修道是非常严

完美的人生需要儒与道的相互配合

道家比较偏向中国在文学上、艺术上的发展，从汉代以来一直有很多人抱着一种隐居的心态，天下这么乱，再努力也没什么用，不如隐居起来，让自己可以自在逍遥过这一生。

上班的时候做儒家，准时上班、下班，工作做好。

尔时，元始天尊，在大罗天上，玉京山中，
为诸天仙众，说此生天得道真经。 
告诸仙曰：吾今为汝，略启身心，明宣道要。
十方得道神仙，皆从此经修行，而通微奥。
善男子， 善女人，
依凭斋戒，作是津梁。
一切有为，显持真路。体此法相， 乃可受持。
能屏众缘，永除染著。 

外相不入，内相不出。
于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，
三百六十骨节之间，有诸滞碍。
十恶之业，百八十烦恼之业，
众苦罪源，悉皆除荡。 

即引太和真气，注润身田，五脏六腑，心目内观，
真气所有，清净光明，虚白朗耀。　
杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为。
古今常存，总持静念，从兹解悟。
道力资扶，法药相助，乃节饮食，驱遣鬼尸。　
安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元。
得道成真，自然升度。 

尔时，诸天仙众，上白天尊言：
自从无始以来，至于今日，未闻如是大乘经典。
我等缘兹幸会，广及一切道果圆明。
而说偈曰： 
　　杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚空。

    女修正途，应以九戒戒文为第一则，文曰：孝敬柔和，慎言不妒；贞静持身，离诸秽行；惜诸物命，慈悲不杀；礼诵勤慎，断绝荤酒；衣具质素，不事华饰；调摄性情，不生烦恼；不得数赴斋会；不得虐使奴仆；不得隐善扬恶；以上共九条，能遵方可受持正。  

    我为诸君说端的，命蒂从来在真息，照体长生空不空，灵鉴涵天容万物。
太极布妙人得一，得一善持谨勿失，宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。
一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊，朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。
细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去，只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。
萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁，磋跎不解去荊棘，未闻美稼出荒田。
九年功满火候足，应物无心神化速，无心心即是真心，动静两忘为离欲。
神是性兮气是命，神不外驰气

一、道家强调心灵的超然物外

　　知道一件事情或者是我的遭遇是我无可奈何不能改变的，我就安心接受它，当做我的命运，这样就好了。与其跟命运抗争，不如去了解它、顺从它，在这个里面找到自己的生存之道。

　    庄子认为最高的智慧就是古代的人发现了四个字，“未始有物

八字中有伤官者
    有伤官的人一定要创业，有伤官者不创业就不会成为富豪，只要创业不管是什么都可能成功，虽说伤官是大富豪的基本命盘，但若带伤官者只做朝九晚五的工作，就不可能成为富豪，但仍需提醒命带伤官者，虽然你自行创业能带来成为富豪的契机，但你仍必须在一个专业上累积相当的经验。

八字年柱(也就是第一柱)有正财

    那么成为女富豪是最强的，其次是月柱在正财的也有机会。年柱有正财的会从父母亲那边得到大笔的财产、土地或遗产，当然靠自己努力来赚钱的也有，但只要八字中有出现一个正财，就表示与偏财较没有缘分，需要一步一个脚印靠努力来获取财富。

时柱在食神
    代表在晚年可以存得住钱，当然，若第一柱或第二柱有食神的人也有机会，但却不如落在最后一柱来得稳固。 时柱有食神的人，记得要做出版、演艺、大众传播，或是跟人有关系的行业，此外，做吃的或食品相关的，都是很好的出路，一定会赚翻。