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孤独者终有孤独的收获，追求愈高者，同行者愈少。我很欣赏爱因斯坦说的一句话，“我总是生活在孤独之中，这种孤独在青年时代使我感到痛苦，在成年后却使我觉得其乐无穷”。
奥 运很重要，能举办奥运，这是实力；金牌不那么重要，拿不拿金牌，不单是实力，还要靠运气。杜丽的失利很自然，没什么大不了。一位搞体育心理的朋友说，奥运 竞技分两种，低唤醒竞技和高唤醒竞技。前者需要冷静，如射击，太多的期待和掌声和加油，对他们是不利的。但是观众不知道，以为所有的运动员都需要鼓劲，其 实并不是这样。
附记：何可欣的一套动作太绝美了。虽有失误，但后来完成的干脆利索，落地很稳，禁不住叫人捏了一把汗，心里暗暗佩服。比赛中的失误，是不可预料的因素，就 像随机误差一样，防不胜防。体操单双杠的冠军可以有很多个，但是漂亮地完成了那样一个超高难度动作的却只有何可欣一个人。
拍得很好，构图用光俱佳，而且没用三脚架（自然有不专业的嫌疑），手持端了1/10秒。——另，原图作者不是我，获得授权，处理成黑白而已。
爱的反面是什么？有人说是恨，不爱了就恨嘛。爱的时候恨不得把你捧到天上去，恨的时候恨不得把你踩到地下去，这是极端的爱恨，跟《论语》中的“爱之欲其生，恶之欲其死”是一个意思。但也有人不同意，说爱与恨不过是同一种情感两面罢了，我印象中类似的台词“你这么恨他，其实在心里一直爱着他”似乎很多。有一句话说，爱之深，恨之怯，爱的不能自拔，也恨的昏天黑地。既如此，那么爱的反面是什么？他们说，是不爱，是冷漠。
爱与恨，都是一颗热心，一种热切，而冷漠却是心死，是不为所动。爱恨交织，是常见的事。因爱你的人也最易伤你，谁让她离你的心这么近呢。单单一句话，就像一把小匕首，扎进你的小心脏里，不过这也是你太在乎对方的缘故。于是你恨，你恨她不那么爱你。爱你不是错，爱的没有达到你的希望，便容易生出怨恨来。于是爱恨如影随形，常相伴而生。但冷漠的人心如死灰，怕是被爱伤透了心，心灰意冷，看破红尘，于是对人间的爱恨统统放弃，抱一个“不关己事”的态度。
此种说法，自有道理，也很有意思。但我想，其实爱恨是反面，爱与冷漠也是敌人。只是不同的人有不同的选择罢了，譬如杀人与自杀，外向者遇挫多
我不喜欢凑热闹，但奥运的开幕式却从头到尾看完了。平时不怎么关注，心里多少还是在乎的，毕竟是一件好事，一件大事。有人喜欢抬杠，有人喜欢挑刺，奥运的确不单单是一件体育活动，说是政治活动也好，其他活动也罢。中国人常被西方媒体不负责任地宣传，当然是小题大做、道听途说的伎俩，甚至不少美国人还以为中国人看电视吗，是不是都穿马褂旗袍，或者别的莫名奇妙的幻想。
于是在我看来，奥运是中国人想要外国人了解自己的一个机会，我们好好准备，用心努力，没得罪谁没招惹谁，偏偏有人就看不惯。而中国之复兴，更是普通民众的热切期盼，从明清依赖，国势削弱，不断地走下坡路，被人欺侮，被人打骂，又被称作东亚病夫，肆意嘲笑。国人当自强，但慢慢自强之后，西方人接受不了，他们总想要一个听话的中国，殊不知中国从来是人不犯我，我不犯人，古时就有“犯强汉之天威者，虽远必诛！”的说法。但中国人亦从来缺少对外侵略之传统和习惯，喜好与人为善，“远人不服，则修文德以来之”，讲究的是和而不同，求同存异。
张艺谋设计的开幕式很有创意，但我知道，总有人喜欢批评人家不怎么样，却不想想从来众口难调，自己去当一回
理毛（grooming），就是抓痒痒。去过动物园看猴子的人几乎都会看到，常有几只猴子聚在一起，一只为另一只理毛，服务的猴子一丝不苟，享受的猴子气定神闲，总之其乐融融，天下太平。不过，理毛和语言有什么关系呢？
起源是个大问题。单是人类的起源就在达尔文之前闹得沸沸扬扬，在他死后自然也没有平熄过。语言是如何起源的？面对这一问题，英国利物浦大学的教授Robin Dunbar提出了语言进化的“社会理毛假说”。在他看来，人类的语言就和猴子的理毛差不多，是通过闲聊（gossip）的方式来巩固社会关系（social bond）。
猴子的理毛的确有建立和巩固群体关系的重要意义，他们会花很多的时间相互理毛。在闹了矛盾之后，理毛也是安抚对方，稳定军心的一个策略。当然，理毛本身具有非常丰富的含义，正如一位学者描述的那样，“母亲为幼仔理毛表达的是怜爱与关怀；幼仔为母亲理毛表达的是感激与依恋；低顺位为高顺位理毛所表达的是敬畏与臣服；高顺位为低顺位理毛所表达的是安抚与同情；顺位相近个体相互理毛所表达的则是尊重和友情”。但可以肯定的是，这些不同个体之间的理毛具有加强彼此关系和群体关系的作用。
得失随缘，不必勉强。苏格拉底说“不要靠馈赠去获得一个朋友”，我要加上一句“不要靠馈赠去维持一段友情”。——但社会之礼节要遵守，不要为了展示自己的个性，而伤害别人的感情，这是假的个性，或者叫有个性，没人性。老婆死了，庄子鼓盆而歌，这不叫潇洒，叫不通人情。
与朋友交，言而有信。开玩笑的话，就开自己的，得罪也是得罪自己，不会因玩笑而失去朋友。但人多喜欢嘲弄别人，而缺少自嘲的底气，又缺乏幽默的智慧，加上严于律人，宽于律己，便有不断地冲突与烦恼。——烦恼，这世界上的烦恼，至少有一半是自己找的。
志同道合，是交友之第一原则。真正的朋友都是遇到的，不可能绑到一块去，从来是勉强不得的，就像感情一样。一见钟情是快热，日久生情是慢热，有人快热，有人慢热，有人有快有慢，也有人不热，如冷水一盆。但你会发现，和你相处日久而不厌的人必是和你相似的人，简而言之，是一条道上的兄弟（女人的话，是姐妹）。古人说，道不同不相为谋，道不同也不可交友。一个要过独木桥，一个要走阳关道，只能各走各的路，开头哪怕绑在一起，后来还是要分开。
和而不同或求同存异是交友之
说一说对黎鸣这个人的印象吧。——偏激得很。他老人家的书也读过，感觉材料堆积太多，自己的思考比较少。后来，听说他老人家在新浪开了博客，专门骂孔子，骂儒家，以启蒙国人为己任，兢兢业业，乐此不疲，又听说他自称用自己独特的方法解决了“四色问题”——这可是数学史上的一大难题，奇怪的是，一个学哲学的人居然可以解决数学问题。不少人想知道老爷子怎么解决的，可他敝帚自珍，不肯公布，这就惹上了以“科学打假”闻名于世的方舟子方大侠，方大侠怀疑黎老爷子是胡说八道，黎老爷子则奋起反击，说他诽谤，更以自杀作赌注，吸引眼球。两个人扯到一起，竟然闹着要打官司。要是一打官司，估计两人都火了。——就是不知道，后来官司打得怎么样了，黎老爷子有没有解决“四色问题”，慢慢地大家也都不再关心了。
黎老爷子不喜欢人家说他“偏激”，还亲自在自己的博客上发了文章《到底是谁偏激》，貌似很无辜，很清白。不过，看看黎老爷子的文章题目，一个比一个令人激动：《中华民族的智慧被狗吃了》《中
好静的人喜欢风景，如道家之林泉独坐，抚琴高歌，旁边是没有人的，有的不过是风景罢了。好静的人把风景当作朋友，诉说心事，寄托情感，少与人交，也似那孤独的风景。人在世间行走，便有许多不得已之处，江湖中人，哪怕是一个人时，也要有江湖规矩。面对种种的不如意，处处的不顺心，道家便求自保，远离尘世之污浊；而儒家却不然。如果说道家喜欢“出污泥而不染”，儒家则积极主动，求的是“入污泥而不染”，甚而最后把污泥变做清水。道家似小乘佛家，如印度人一般追求自我解脱；而儒家则如大乘佛教，像中国人一样求众生解脱，修齐治平，从一己而及天下，从一心而及万心，从一世而及万世，此种大气象，便是道家之望尘莫及处。
