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四川也人
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 我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们。(马太福音6:9-13)

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(2012-05-29 20:59)
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杂谈

今日我在千亩的江面吼,

江面给我回声。

感觉不错。

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(2012-05-11 17:45)
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杂谈

 
四川也人 2012-04-09 17:38:18   

今日教学《归园田居》“久在樊笼里,复得返自然”一句,我问:什么叫自然?学生同声回答:自由。我当时以为这样回答过于随意,也并没有多用意。课后,我回想,这里的“自然”释为“自由”还真有语境根据:上一句说樊笼,后一句说自然,自然必与樊笼是相反的,说是自由(即出樊笼)是妥当的。学生答对了,但我还要让他们在明日的课堂上,说出“释自然为自由”的道理来。这个道理的原理或原则,我以为即是:以文本释文本,由语境释语句。这个原理或原则,我以为在文本解读中,还大有可为。从这个意义上说,要完成文本解读,还不只是赋形(马正平发明)这一个原理。

四川也人 2012-04-23 20:17:25

 

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(2012-05-09 20:47)
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杂谈

分类: 流水式写作
要唱歌,莫若先练牙劲(或张大嘴);要肌肉,莫若骑自行车时又做俯卧撑;要生活,莫若先敬神。
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叙事

杂谈

分类: 流水式写作

四川也人(283250143) 17:06:30
    在与马老师(正平)的《荷塘月色》的解读对话中,发现马老师提到日本厨川白村《苦闷的象征》,随即从孔网购来。是鲁迅翻译的。真是难得的好理论。只有文艺才是绝对的自由——深以为然。读此书,使我对何为文学有了更为深入的理解。由此,想到我(们)的语文课堂,文艺的、自由的因素,可能不是多了,而是少了——尤其是作文教学。
四川也人(283250143) 17:11:33
    回过头来看,我的语文课堂,永远在探索、在实验、在路上(用一个眉俗之词)——过去的总不如现在的。我要在相当的程度上反对语文课堂、讲台的神圣化、庄严化,而是要在相当的程度上提倡课堂的文学化、自由化。
四川也人(283250143) 17:35:24
    厨川白村《苦闷的象征》在书里,讲了酒、女人与歌的共通性。我深以为然。原来我自思无解的酒与艺术问题,在白村这里有了很服人的解答。鲁迅译此书,此书于鲁迅的写作,可能有脱不了的关联。酒、女人与歌有共通性,换个说法即是:酒、色(女色)和艺术(文艺)有共通性。因此,我说《荷塘月色》之(象征的)美,是自由

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在我们家唱赞美诗,也为我们的家做祝福。
我妻子给他们发金橘。

牧师为我们家庭祝福。
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情思审美

杂谈

分类: 宣言式写作

非构思语文实验书(七)

 

理解与表达,情思与结构

——非构思阅读教学模型第二模块介绍

 

亲爱的朋友们:

 

在这春天时节,你们好吗?诗人说,(若)面朝大海,(就)春暖花开了。在新春伊始,我们开始了对非构思阅读教学模型的介绍、研讨、实验。在上一封信,我介绍了非构思阅读教学模型第一模块——语感—语音审美,在这封里,我要给大家介绍第二模块;这个模块可以命名为“思维—情思审美”模块。同时,要交代我个人的有关实验叙事,以期达到抛砖引玉的目的。只不过,在介绍第二模块时,我先要说说第一模块的研讨、实验情况。

根据我现有的了解,(刚加入的不久的)黑白之约、零子等对第一模块都有可贵的探索。这些实验的积极者,我为他们的开放心态、求索意志感动。我有关的实验叙事,也将继续(或不断地)献

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语文日常

杂谈

分类: 流水式写作

2012-02-08 09:44:58

明天是新春第一节课。一般不讲新课,也不是在课堂上专门检查假期作业。我打算做的是:一是明确本学期的语文学习准备,随记本、阅读本、写作本,现代汉语及古代汉语词典等;二是明确语文学习(或直接就是写作)的意义:时代需要,生存需要,沟通需要,推销需要,心灵需要,存在需要,学习需要。三、课堂练习:(写在随记本上)题目:反思我的写作。主旨是,回顾通过高一一学期的语文学习,自己的写作兴趣、信心、能力、意志、成果等是否有变化。要求分条有理地说明,写真感受,不少于300字。在课堂上写,写不完的下来补完。

为了提高课堂效率,尽可能的制成幻灯片,可节省板书时间。愚以为,语文教师应节制课堂上的言语,尤其是好久没有与学生见面了,可能口头的表达欲望过于强烈。当我们想到,课堂主要不是教师的表演舞台,许多话就可以休矣。讲(说、听)与练(读、写),这看似古朴的课堂方式,总有其存在的道理。

2012-02-08 17:08:38

 

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说唱

杂谈

分类: 宣言式写作

附文2:

 

非构思实验叙事1

有张力的诵读——RAP在阅读课堂中

四川也人

 

昨天晚上在睡觉前,打开马正平教授在江西教育学院讲学的幻灯片《面朝大海,春暖花开》,看到了马教授对于非构思阅读模型第一模块(环节)的实例,我忽然有思:我们的“语感—语音审美”的文本诵读,似乎可以分为几个层次的诵读,但究竟分几个层次,我在晚上并没有想清楚。今天早上,到办公室备课时,我在备课本上写出了诵读的三个层次:流通地读、音乐地读、动情地读(兼情意初感)。流通地读,就是一般性的读通顺;音乐地读,就读出节奏感、韵律美;动情地读,就要求带着深情阅读(并把情意初感合上书本写在纸上)。

上午第三节课开始上朱自清《荷塘月色》第一课时,我准备严格按照非构思阅读教学模型的第

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搁置导入

杂谈

分类: 宣言式写作

非构思语文实验书(六)

                  搁置导入,诵读审美

——非构思阅读教学模型第一模块介绍

亲爱的朋友们:

2011年非构思实验,主要是扫描、管窥、评点了一些大家熟悉的语文课堂。我们也以书信的方式,综述、发布了群里各位老师的评点意见。我们这样做的意义,主要有两点:一是了解、见识他人的课堂,作为学习,资于启发,也予以审视;一是把对这些课堂的评价和讨论,作为理解非构思课堂的基础和比照。

在上一封信,我们谈了因果分析与理性的问题。这里我要说的是,因果分析,是关乎理性的重要的写作思维,也是我们做实验的工作思维。至于,还有我们需要而书信中没有讲解到的写作思维,朋友们可以读马正平《高等写作思维训练教程》(第二版)中有关论述。

从2012年春季开始,非构思实验将进入课堂

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圣经阅读

杂谈

分类: 祈告式写作

《圣经》文本细读:以时空美学的视角

四川也人

说明:“时空美学”是马正平先生的命名,或者说我借用我理解的“时空美学”的含义来阅读圣经。我只能如此,但愿我没有把两者都“蒙羞”。细读部分用[     ]标出。

 

创世记

神的创造

1起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说,“要有光”,就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。[先说,这里的叙述方式,不是神直接说,而是“圣经”在转述神的说和做。这里可以知道空间、时间的诞生——起于神的创造。地此时是空虚混沌的,或也可以说天地是空虚混沌的。但这空虚并非什么也没有,而是有水、

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