最近，李光耀呼吁美国制衡中国，国人一片哗然。

实际上，李光耀等于说了一通废话。美国也不可能当真。

原因再也简单不过：首先，中国不可能成为真正的大国，也就是说，中国不可能真正崛起，以致有实力与发达国家平起平坐。其次，中国的威胁从来都不是外在的，而是内在的。如果说是外在的，鸦片战争以来，中国的改朝换代还少吗？然而，改来改去，还是一个鸡巴样，甚至反而越来越差劲了。

而且，美国主宰全球的力量正在减弱。不是他不愿意，而是世界本身已经发生剧变。西方文明一路高歌猛进，而且还在不断完善。实际上，美国对中国国策的影响，一直都不是良性的——如此后果比“制衡中国”还厉害。尽管美国历来试图对中国进行“和平演变”，然而，中国就像当年的义和团一样，总是以“刀枪不入”来显示自己的神勇无比。

今天打开邮箱，一位网友对我说，我在博客日报上的博名没有在新浪上的博名那样好。既然如此，我就将“困兽犹斗”改成“第一哲学”了。

其实，“第一哲学”也不怎么好。很多人在我的博文后面或者在电子邮件中质疑我“凭什么你是哲学，还第一”。我当然从来不可能第一，也不敢自诩懂哲学。不过，“第一哲学”是哲学开始的样子。它指：任何事物后面，都有一个未知的“实体”。这是一种思辨性的抽象化的思维方式。所以，第一哲学可以看做是形而上学的代名词。

“第一哲学”是一种有益的思想体系，但也是害人的——以致有人说古希腊哲学是西方人对人类犯的一个错误。为什么有益？因为哲学在古希腊出现的时候，是和自然科学一起出现的。所以，西方哲学一开始就是自然科学的模样。而中国，则没有这样的传统。中国的所谓传统的“哲学”，一开始是以政治学、伦理学的模样出现的。不过，在老子那里，有一点可怜的形而上学。

“李约瑟难题”，即科学为什么不是兴起于中国，古代中国有技术而无科学的问题，实际上与“第一哲学”紧密相关。按照本人的浅见，也与文字差异有关。中国近3500年的象形文字，无法接近思辨

溺亡的大学生被绳子绑住，浮在水中，人死了，但却不能上岸。

船老大说：“活人不救，只捞尸体，打捞一个1.2万元，先交钱，后打捞”。

这两年，继深圳市“大部制改革”之后，广东省的其他各地例如广州、顺德、珠海等也跟着搞所谓的“大部制改革”。一言以蔽之，它们都不是真正的“改革”，顶多叫做“撤并机构”，而人员编制和职能在整体上毫无变化。这样的“改革”除了进一步扩张政府的内部运行成本，增加纳税人的负担，可以说，毫无意义！

在我看来，真正的改革，是体制性的变革，其表现就是：1、人员编制锐减；2、职能严重“萎缩”。也就是说，我们需要的，不过是一个“小政府，大社会”。否则，“改革”的后果，就是政府的无限膨胀。

此外，地方政府“大部制改革”必然失败的另外一个根本原因是，它们不应该克隆中央政府的大部制改革，这种一一对应的结果就是，将每一个地方变成“小中央”。实际上，地方政府应该大幅度地减少层级以及过于繁多的职能部门，将这些职能交给上一级政府或者人大等机构。只有这样，地方政府才能“瘦身”，人大这些机构才能真正发挥其议政的作用。

还有，原来炒得沸沸扬扬的撤销区级政府的改革，似乎根本没有办法兑现；而且，还有增设的趋势。以珠海为例，市级政府以下本来只有三个区政府，而实际上，珠海

1989年11月9日，柏林墙被推倒，原东德人民从此自由了。

昨天，德国总理默克尔在美国国会发表演说，纪念柏林墙倒塌20年。在演讲的结尾，她说道：“自由不是天上掉下来的”。

曾任美国总统的约翰·肯尼迪说过：“自由有许多困难，民主亦非完美，然而我们（民主国家）从未建造一堵墙把我们的人民关在里面，来防止他们分开我们，自由是不可分割的，只要一人被奴役，所有的人都不自由。”

自由是什么？诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森说:“自由既是发展的主要目的，又是发展的主要手段”。

实际上，自由是一种价值观。实现自由的手段和途径只有一条，那就是民主制度。在非民主国家，任何人都不可能享受真正的自由，然而，任何人都可能无法无天。

民主是自由的保障，同时，自由的价值观可以不断完善并非完美的民主。自由弥足珍贵，而民主就是努力争取自由的行动。因此，民主历来就是善良、勤奋、甘于奉献、懂得创造的人们的最大追求和享受。而

尽管“博客中国”被评为09年中国十大最失败的网站之一，本人也没有在那里开博，因为那里感觉很不方便，而且对我等普通写手好像还设置了一些技术上的阻碍和歧视，但我还是非常支持她的那句口号，即“博客改变中国”。

“博客改变中国”，这是迟早就会到来的事实！这大概就像于建嵘所说的那样，由于互联网的技术特点，民主的到来是不可阻挡的——并非有关部门不愿意阻挡，而是实在没有更好的办法阻挡（大意如此）。

中国多大的事情，目前好像都已经风平浪静、悄无声息了。然而，民主一天不能实现，灾难就会时刻伴随在我们身边。只要打开那些即便是被誉为“D的喉舌”、只会唱赞美诗的报纸，你也能通过字里行间感觉到中国这个社会仍然到处都是变态、荒谬和残忍。

是的！它总是在看起来风平浪静，做起来歌舞升平的时候，悄悄地酝酿着下一个灾难性事件。而减少社会灾难的惟一途径，就是实现真正的民主。而且，需要现在就上路，没有必要等待。民主只能是即时的，只能是表达的，而不会是漫长的拖延和沉默。

然而，即使在这个漫无边际的拖延和沉默中，民主同样不可能被扼杀。民主永远活

昨天，学者吴稼祥写了一篇《阿富汗：民主就像做爱，过程比结果重要》的文章，说出了非民主政治的一个重要特征，是“自摸”；同时，也说出了民主政治的一个重要特征，是“过程”，也可以说是“程序正义”。然而，说“民主就像做爱”，则大谬矣。因为做爱是成年人私人生活的一部分，而民主却是成年人公共生活的一部分。民主，只有一种“合法”姿势，而做爱，则是翻来覆去、颠鸾倒凤。二者是不可同“日”而语的。

我觉得，无数中国人（当然不是指吴稼祥先生）对于民主的认识，一直是很糟糕的状态。要么将民主神秘化，要么将民主妖魔化，而总是有意无意地忽视民主的社会化、规范化、日常化和生活化。其实，民主不是你、我、他（她）、他们的，而是“我们”的。没有“我们”，就不可能出现民主。

这就像驾车。首先，无论你是否驾车

最近，有两则新闻，在美国同一天爆出，让国人体会了一次悲欢交加、“冰火两重天”的刺激。华盛顿当地时间10月28日，一边是美国众议院通过了纪念孔子诞辰的决议案，一边是现年86岁的李光耀在美国-东盟商业理事会获颁终身成就奖仪式上发表演说强调，如今中国已崛起为亚洲无可匹敌的力量，因此美国应当制衡中国，从而维持美国在太平洋地区进而在世界范围内的领导地位，以及亚洲地区的平衡。

一边是文化，一边是政治，这两件事看起来风马牛不相及。然而，它们不过是一回事，至少在李光耀的眼中，就是如此。我们可以这样认为，李光耀是公开地一手运用儒家伦理，一手运用资本主义（——新加坡是世界贸易自由度最高的国家之一，而且它不得不严重依附于贸易自由主义），“两手都要硬”地治理国家的成功典范。于是乎，到处兜售其“开明专制”的政治主张，成了他的最大本钱。而为了呵护蜗居于新加坡这个弹丸之地的“臣民”们，李光耀又不得不服膺早期资本主义制度中的那些“国家利益”学说。因此，我一直将其视为中国传统的“家——天下”体制的忠实践行者。所以，其言其行也必然是相互扭曲和冲突着的。（关于这一点，我已经在上一篇博文《

美国众议院救得了孔子吗？

——重新读解儒家伦理的核心思想

最近，一则关于孔子的新闻（参见：美众议院通过决议案纪念孔子诞辰）振奋了很多中国人，尤其是满足了

三名大学生为了救两名落水男孩付出了自己年轻的生命。有一位网友两次在我的博客中留言，要求我写一篇评论文章。我一直没写。理由是：类似的悲剧在中国难道还少吗？

现在才知道，我的顾忌背后的确另有隐情。原来，他们之所以牺牲，是因为某些人见死不救。据网民透露，这三名大学生本来都不会死的，当时的事故现场就有打鱼的渔船，长江大学的同学们哭着跪下，求渔民下去救人，几个渔民却一直无动于衷。事后，人们听说，那里经常有溺水而死的人，于是，当地有了渔民自发形成的所谓“打捞队”，打捞一具尸体12000元人民币。所以，“打捞队”一般是见死不救的。因为只有等到人死了，他们才有机会捞尸发财。

对此，很多网友开始思考今后的对策。其一是建议国家立法，在刑法中增加“见死不救罪”的规定。据悉，荆州警方目前对此事也已经介入调查，警方称如船主借救人（实际上不是救人，而是捞尸）之机索要高酬金则涉嫌敲诈。这些建议和做法，我表示当然支持。然而，我还是觉得，仅有法律制度是远远不够的。因为只要有痞民文化存在，草菅人命甚至杀人不眨眼的文化