亲爱的读者：

    本刊2009年第11期刊出三副上联求对，现从大量应对中选出以下几副佳作刊出，请读者赏析。

    出句：

   《新月》如新月，'志摩'志摩天，诗似清风，徐徐生腕底；

    对句：

   《桔灯》点桔灯，'冰心'冰心语，文同秋水，谢谢沁胸襟。     （南京·陆肇逸）

   《青年》类青年，'独秀'独秀岭，文同长剑，阵阵破夜空。     （福建·杨春雷）

    编者按：阵阵：古文中可写为陈陈。此联难应对，循专有名词从宽，权且从众多来稿中选以上二对句，请读者理解。（小五楷）

    出句：

     流水亦多情，题诗红叶可为证；

    对句：

    黄金能买赋，邀宠阿娇当有谋。（贵阳·肖长林）

  在十六届四中全会上，党中央作出了《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》。这充分证明党中央十分清醒地看到了“极盛之际，必有阴伏之机。”打自中共十一届四中全会以来，中国的“改革开放”所取得的伟大成就，皆为世人瞩目。政治昌明，经济繁荣，物丰民富，社会稳定，复兴国家的伟业“喷薄如雷风”，可谓“欣欣向荣，蒸蒸日上。”在落实十六届四中全会精神中，我们多数党的干部为了提高执政能力，带领群众为全国推进小康社会建设而拼搏。可是，也有某些同志急“乘风破浪”，借势腾飞，伸长手“抢抓机遇”，鼓足劲要“跳起来摘桃子”，拼着命搞“跨越式发展”，借“观念更新”的口号，花花点子一个接一个，说什么“不是做不到，只怕想不到，只要想得妙，不愁办不到！”仿佛“科学决策，不如脑袋发热。”这些主观的“好心”和错误的意念，促使一些同志仅仅把“三个代表”和“两个务必”当成了口号挂在嘴边，并没有把“求真务实”的科学发展观完全落实到行动中。如果日子一长，可能耳闻的是某些人的颂歌谀词；目遇的是某些人的逢迎奉承；其心想的则是“发展”而升官。这样结果可能是“喜谀而恶直，喜柔而恶违。”这种不正之风，只能导致官僚主义、主观主义、形式主

 你说怪不？当今男人选对象，不喜欢林黛玉，倒喜欢薛宝钗！当今女人，不喜欢唐僧、孙悟空，对猪八戒却如此倾心。真说不清楚爱情变化快，还是世界变化快？
  前段时间，网上进行了一个有趣的民意调查，第一道题是：
  《红楼梦》大观园里美女如云，你愿意娶谁为妻？
  调查结果显示：薛宝钗以5679票名列前茅，而“天上掉下的林妹妹”却只得了5票。怪哉？怪哉？让人莫解。
  林黛玉是一位出身于“清贵之家”、有教养、清秀、聪明、纯真的小姐，由于父母早丧，从小寄居在贾府，孤苦伶仃，在龌龊势利的环境中，她痛苦、孤独，但表现出如此纯洁的个性。她外表美，心灵也美。她挚着，她认定要斗争的，决心斗到底，她对宝玉的爱情忠贞感人。这样的姑娘，在今天的男人中，难道会没有魅力吗？
  我问了一些男青年，像林黛玉式的小姐，你会喜欢吗？回答是：不喜欢。男青年说：她体弱多病，到时，要我伺候她还是她伺候我？她个性太强、太清高，太敏感，不好相处。又那么聪明，作诗作画，能说能写能耍娇，我这个半桶水，她会瞧得起吗？
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  我的父亲徐寿征，早年辗转在几家烟厂打工，由于只上过两年私塾，左腿又微跛，总是生活不景气。但是家父却以收藏“烟画”，而名扬大江南北，以至落得个响当当的诨名“烟画大王”！
 众所周知，“烟画”就是香烟盒中夹带的画片。上世纪二十年代，“烟画”被烟草商看成最热门的促销手段。题材以花卉、动物、山水，以及儿童生活等居多。一般单幅单张，背后配以短诗、词牌，供成人欣赏，或给孩童戏玩。
  岁月悠悠，加之生活难以安定，父亲所拥有的“烟画”，后来都散失了。出人意料的是，1970年老人临终前，却从他的樟木箱箱底，取出一整套《经楼梦》人物“烟画”。他说，这套“烟画”，不论从出品年代、系列篇幅方面，还是人物形象、背景设计方面，都是稀世罕见的精品。特别是其中“18号贾兰”，可谓具有传奇色彩的“金画”。
  父亲将其视为“遗物”、看成“传家宝”，还因为这套“烟画的发行过程曲折迷离，幽趣无穷，耐人寻味。
  父亲说，1922年春节过后，我国民族工业家简照南、简玉阶所经营的南洋兄弟烟草公司，为了与不可一世的英美烟商竞争，除将传统的“三喜”牌香烟改名为“喜鹊”外，还在每盒烟中附赠“八仙过

  世界上最早的关于茶叶专著《茶经》，是我国唐朝的陆羽写的。《茶经》的问世，标志着我国茶文化发展已经达到很高的程度，是唐代中国人民关于茶的经验的总结。作者陆羽收集历代茶叶史料并记述亲身调查和实践的经验，对唐代及唐代以前的茶叶历史、产地和茶的功效、栽培、采制、煎煮、饮用的知识技术都作了阐述。有了《茶经》，我国的茶叶生产从此有了比较完整的科学依据，对茶叶生产的发展起过一定积极的推动作用。
  一般认为，陆羽字鸿渐，一名疾，字季疵。自号桑翁，又号竟陵子。生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人(今湖北天门)。
  其实，陆羽这个人原来是没有姓也没有名的，他到底应该姓什么连他自己也不知道。事情是这样的。当年竟陵有个龙盖寺，寺中有位智积禅师。有一天早晨，寺里的和尚听到外面不断有大雁的叫声，智积就急忙跑出去看。一看河堤那边，有三只大雁正围着一个婴儿叫，并将羽毛覆盖在孩子身上。智积禅师怕孩子冻死，忙将他抱了回来。可是智积是个出家人，不能收养孩子，就把这孩子送到了一个叫李儒公的家里。李儒公家里原来只有一个女儿，看到又来了个男孩很是高兴，就收下了。因为不知道这孩子姓名，自己原来的女儿叫“季兰”

□李钟伟

  在十六届四中全会上，党中央作出了《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》。这充分证明党中央十分清醒地看到了“极盛之际，必有阴伏之机。”打自中共十一届四中全会以来，中国的“改革开放”所取得的伟大成就，皆为世人瞩目。政治昌明，经济繁荣，物丰民富，社会稳定，复兴国家的伟业“喷薄如雷风”，可谓“欣欣向荣，蒸蒸日上。”在落实十六届四中全会精神中，我们多数党的干部为了提高执政能力，带领群众为全国推进小康社会建设而拼搏。可是，也有某些同志急“乘风破浪”，借势腾飞，伸长手“抢抓机遇”，鼓足劲要“跳起来摘桃子”，拼着命搞“跨越式发展”，借“观念更新”的口号，花花点子一个接一个，说什么“不是做不到，只怕想不到，只要想得妙，不愁办不到！”仿佛“科学决策，不如脑袋发热。”这些主观的“好心”和错误的意念，促使一些同志仅仅把“三个代表”和“两个务必”当成了口号挂在嘴边，并没有把“求真务实”的科学发展观完全落实到行动中。如果日子一长，可能耳闻的是某些人的颂歌谀词；目遇的是某些人的逢迎奉承；其心想的则是“发展”而升官。这样结果可能是“喜谀而恶直，喜柔而恶违。”这种不正之风，只能导致官

□侯守生

  你说怪不？当今男人选对象，不喜欢林黛玉，倒喜欢薛宝钗！当今女人，不喜欢唐僧、孙悟空，对猪八戒却如此倾心。真说不清楚爱情变化快，还是世界变化快？
  前段时间，网上进行了一个有趣的民意调查，第一道题是：
  《红楼梦》大观园里美女如云，你愿意娶谁为妻？
  调查结果显示：薛宝钗以5679票名列前茅，而“天上掉下的林妹妹”却只得了5票。怪哉？怪哉？让人莫解。
  林黛玉是一位出身于“清贵之家”、有教养、清秀、聪明、纯真的小姐，由于父母早丧，从小寄居在贾府，孤苦伶仃，在龌龊势利的环境中，她痛苦、孤独，但表现出如此纯洁的个性。她外表美，心灵也美。她挚着，她认定要斗争的，决心斗到底，她对宝玉的爱情忠贞感人。这样的姑娘，在今天的男人中，难道会没有魅力吗？
  我问了一些男青年，像林黛玉式的小姐，你会喜欢吗？回答是：不喜欢。男青年说：她体弱多病，到时，要我伺候她还是她伺候我？她个性太强、太清高，太敏感，不好相处。又那么聪明，作诗作画，能说能写能耍娇，我这个半桶水，她会瞧得起吗？
  真的，我们都喜欢娶薛宝钗，大户姑娘，身材

□马永辉

  他孑然一生，却赢得了多党派的认可；他是一位诗人，但更是一位政治家；他早年就名扬政坛，但年近古稀才荣登总理宝座；他是一位与人为善的老者，但也是一个以强硬著称的领导人；他有过执政13天即下台的尴尬经历，也有过掀起“瓦杰帕伊浪潮”的辉煌成绩；他历经坎坷，有着三上三下的传奇故事。他就是瓦杰帕伊——被外界称为“最适合做印度总理的最佳人选”。
生 为 政 治
  印度是一个有着古老历史和文明的国度，是一个由多宗教、多种姓、多种族、多部族和多语言构成的异质性很强的国家。在这个国度里，几乎存在着世界上所有的宗教。其中势力最大的当然是印度教、佛教，而另两大宗教伊斯兰教和基督教则被认为是外来宗教，本土宗教和外来宗教之间冲突不断。印度又是一个多语言的国家，诚如开国总理尼赫鲁所言：我们生活在若干个封闭的社会中，我们有一个说孟加拉语的封闭社会，一个说马拉地语的封闭社会，一个说马拉雅拉姆语的封闭社会，等等。
  瓦杰帕伊就是一个早年信奉印度教并以此起家的人。他是一位出色的政治家，或者说天生就是一位政治家。
  瓦杰帕伊1926年12月25日出生于印度中央邦一个高种

□黄 波

  张东荪，这个在上个世纪中国政治、文化界声名赫赫的人物，当代人已然忘却乃至陌生了。这种忘却和陌生很大程度缘于人为的因素和现实政治的因素。无论如何，对这位毕生以启发民智、实行民主宪政为己任的著名学者，后来人的这种忘却和陌生都是极不公平的。
留学东洋觅新知
  张东荪，原名万田，字圣心，自名东荪，浙江钱塘县人。在清王朝处于风雨飘摇之际的1886年，他出生于一个县官家庭。父亲张上和当了一辈子县令，虽然为官清廉屡建政绩，却始终郁郁不得志。由于仕途无望，张上和转而将兴趣投到文学方面，诗文造诣不凡，尤精词学，并对两个儿子张尔田、张东荪产生了很大影响。兄长张尔田自幼聪明，承袭家学，文名早著，有著述多种传世，后来一度和王国维与另一位学者被人称为“海上三子”。张东荪从小在父兄尤其是兄长的严厉督责下勤修旧学，受到了系统训练，并在传统儒家思想的熏染下形成了旧式知识分子特有的人格气质，乃至深刻影响了其一生，直到1952年，他还在一份检讨中“招供”：“孔孟之道、中庸主义在我身上有深厚的根基，养成一种气质，总是以为清高最好，自命不凡，爱好名誉，有时自以为倔强就是有气节……”